朱春林

摘要：《祝?！芬恢笔歉咧姓Z(yǔ)文教材中的保留篇目，以其超越時(shí)代的沖擊力震撼著世人，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。其語(yǔ)言藝術(shù)更是魅力無(wú)窮，絕美驚艷。簡(jiǎn)筆繁筆，各盡其妙；遣詞造句，質(zhì)樸傳神。

關(guān)鍵詞：《祝?！?；語(yǔ)言；魅力

《祝?！肥囚斞赶壬≌f(shuō)名篇之一，以其深刻的思想性和高超的藝術(shù)性震撼著世人，并一直成為高中語(yǔ)文教材中的保留篇目。其獨(dú)具的語(yǔ)言魅力給人們帶來(lái)了美的盛宴，如同“明亮的燭光，將紗燈上的美麗圖畫(huà)，映射得纖毫畢現(xiàn)”（冰心）。我認(rèn)為，《祝?！返恼Z(yǔ)言魅力主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一、以極簡(jiǎn)的語(yǔ)言彰顯人物個(gè)性

用語(yǔ)簡(jiǎn)省，惜墨如金是魯迅先生的典范風(fēng)格，這在《祝福》中有著精彩的呈現(xiàn)。魯四老爺是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，他是魯家典型的封建家長(zhǎng)，又是魯鎮(zhèn)主流社會(huì)思想、價(jià)值觀的代表者和自覺(jué)維護(hù)者。但小說(shuō)對(duì)他的刻畫(huà)卻著墨不多，僅是簡(jiǎn)單的敘述性介紹和極簡(jiǎn)省的語(yǔ)言神態(tài)描寫(xiě)就讓人物形象栩栩如生。比如小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)魯四老爺?shù)慕榻B，說(shuō)他“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”。雖是簡(jiǎn)單的敘述性語(yǔ)言，卻語(yǔ)意豐厚，值得玩味。“講理學(xué)”暗示了人物維護(hù)封建道統(tǒng)、注重封建禮教的道德觀念；“監(jiān)生”則顯示魯四老爺并非貨真價(jià)實(shí)的“科班”出身（因?yàn)椤氨O(jiān)生”在清王朝大多是憑祖先的“功業(yè)”或捐錢取得的）；“老”字可以看成他作為監(jiān)生的時(shí)間之長(zhǎng)，也可以指魯四老爺?shù)睦蠚鈾M秋，裝腔作勢(shì)。再比如祥林嫂被婆家劫走事件發(fā)生后，小說(shuō)對(duì)魯四老爺?shù)恼Z(yǔ)言描寫(xiě)。

“可惡！然而……”四叔說(shuō)。

午飯之后，衛(wèi)老婆子又來(lái)了。

“可惡！”四叔說(shuō)。

“然而……”四叔說(shuō)。

第一個(gè)“可惡”是針對(duì)祥林嫂被劫這一事件。它既指祥林嫂婆婆，在魯家面前劫走女傭，有損魯家聲望，可惡；也指祥林嫂，不守婦道，逃來(lái)幫傭，才鬧出有損魯家名聲的亂子，可惡。第一個(gè)“然而……”是指將不守婦道的寡婦弄回去，天經(jīng)地義，省得以后麻煩。第二個(gè)“可惡”是在衛(wèi)老婆子一番解釋道歉過(guò)后，送給衛(wèi)老婆子的：自己薦來(lái)，又合伙劫去，弄得沸反盈天，成什么樣子，豈不是拿魯家開(kāi)玩笑？實(shí)在可惡。第二個(gè)“然而……”則指少了個(gè)比能干的男人還要能干的女傭，實(shí)在可惜。寥寥數(shù)字，意蘊(yùn)豐厚，刻畫(huà)了一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)卻又故作深沉、裝腔作勢(shì)、自覺(jué)維護(hù)封建思想和秩序的鄉(xiāng)村衛(wèi)道士的形象。形象鮮明，個(gè)性突出，當(dāng)真是一字千金。

二、用“啰嗦”的語(yǔ)言曲盡深刻主題

祥林嫂無(wú)疑是小說(shuō)《祝福》的核心人物。魯迅先生為何不惜筆墨，特意強(qiáng)調(diào)祥林嫂那不厭其煩、喋喋不休的訴說(shuō)行為？為何在不足萬(wàn)字的篇幅中，要把祥林嫂長(zhǎng)達(dá)兩三百字的訴說(shuō)近乎一字不差地書(shū)寫(xiě)兩遍？為何要四次重復(fù)“我真傻，真的”？

對(duì)于這些問(wèn)題，人們一般都看成是魯迅先生為了突出祥林嫂在經(jīng)受無(wú)法承重的痛苦后的一種情感宣泄。確實(shí)如此，心理學(xué)家認(rèn)為傾訴是人們?cè)诔惺芫薮蟮男睦韷毫r(shí)常用的一種情感宣泄方式。傾訴者通過(guò)講述自己的人生遭遇或申訴自己的行為理由來(lái)博取聽(tīng)話者的理解、原諒或同情，從而在心理上擺脫壓抑，獲得一種精神上的寬慰和滿足。但魯迅先生之所以不惜重復(fù)，用墨如潑，顯然不是僅僅為了表現(xiàn)人物那種簡(jiǎn)單的尋求精神慰藉的情感宣泄心理，應(yīng)該有著更深沉更豐富的用意。結(jié)合文本，深入思考后，我們發(fā)現(xiàn)這樣的語(yǔ)言運(yùn)用不僅表現(xiàn)了祥林嫂對(duì)不幸命運(yùn)的哀鳴抗?fàn)帲医沂玖诉@種抗?fàn)幈旧黼[含的悲劇色彩，更是從聽(tīng)眾角度暴露了國(guó)民的麻木與自私冷漠心理。

祥林嫂的一生是苦難的一生，也是悲劇的一生。她經(jīng)歷了三次人生的重大打擊：二十六七歲那年春天，沒(méi)了丈夫祥林；三十一二歲那年春天，沒(méi)了第二任丈夫賀老六和兒子阿毛；三十三四歲，祝福禮之前捐門(mén)檻贖罪失敗后精神幾近崩潰。她是一個(gè)被稱作“沒(méi)有春天的女人”。然而，面對(duì)生活的重重苦難，祥林嫂并沒(méi)有放棄苦苦抗?fàn)幒妥穼ぃ核鎏樱菫榱藢で笞粤⒌膫€(gè)人生活；她被逼改嫁時(shí)一路哀嚎，最后撞到香案上，差點(diǎn)死去，是為了恪守心中的貞節(jié)牌坊；她再回魯鎮(zhèn)，是為了身心的寄托和安慰；她捐門(mén)檻，是為了重獲主流社會(huì)的認(rèn)可，渴望像普通人一樣的生活。如果說(shuō)祥林嫂的“逃”“撞”“回”“捐”是顯性的強(qiáng)勁抗?fàn)?，那么她的傾訴行為便是隱性的無(wú)奈掙扎。她試圖通過(guò)不斷地傾訴去贏取主流社會(huì)的同情、諒解，力圖獲得主流社會(huì)的寬恕、認(rèn)可，以此沖破被邊緣化、被蔑視的重圍，回歸主流社會(huì)秩序。然而，我們看到，這種傾訴式掙扎是那樣的無(wú)助和無(wú)奈，祥林嫂最終依然無(wú)可挽回地走向了無(wú)情的失敗和幻滅，更何況它本身就充滿了濃厚的悲劇色彩，是封建道德思想浸染毒害的必然結(jié)果。首先，祥林嫂在內(nèi)心深處就布滿了“從一而終”的貞節(jié)觀，認(rèn)為自己是命中克夫、不貞不潔、罪孽深重之人；其次，在男權(quán)一統(tǒng)的封建社會(huì)，不僅“婦人有三從之義，無(wú)專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，而且“婦人弱也，而為母則強(qiáng)”。賀老六死后，阿毛就成了祥林嫂的唯一希望和精神支柱。阿毛的死無(wú)疑將祥林嫂推入了絕望的深淵，不斷重復(fù)阿毛的故事正是祥林嫂內(nèi)心陷于絕望的哀鳴。

從聽(tīng)眾的角度看，一方面，面對(duì)祥林嫂的悲情傾訴，他們并不是要給以同情、關(guān)愛(ài)和諒解，而是要從祥林嫂身上獲得一種“慶幸”的精神慰藉，審鑒出自己的道德高尚以及主流社會(huì)地位的穩(wěn)固，在對(duì)比中獲取自我心理上的幸福感和滿足感。另一方面，作為個(gè)體的人，感性上會(huì)有一些本能的同情，因?yàn)椤皭烹[之心，人皆有之”，于是他們“就一齊流下那停在眼角的眼淚”。而與此同時(shí)，他們作為封建社會(huì)的一分子，理性上又普遍認(rèn)為祥林嫂犯下了道德重罪，罪孽深重，不可饒恕，因而在反復(fù)咀嚼鑒賞了祥林嫂的悲哀之后，便抱以厭惡和唾棄。從中，我們不僅看到了國(guó)民的麻木與冷漠，而且看到了這種異化、扭曲的心理正是封建思想、封建禮教浸染毒害的結(jié)果。

由此可見(jiàn)，魯迅先生在祥林嫂的傾訴行為中揭露了封建思想、封建禮教吃人的本質(zhì)，畫(huà)出了“沉默的國(guó)民的靈魂”。而這種深刻豐厚的主題內(nèi)涵正是借助了“啰嗦”的語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)的。

三、讓平淡的語(yǔ)言產(chǎn)生神奇效果

魯迅先生的小說(shuō)語(yǔ)言具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。他批判地繼承了中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善用白描，用語(yǔ)質(zhì)樸，不弄險(xiǎn)用奇，追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”，于質(zhì)樸中見(jiàn)匠心，化平淡為神奇。筆下一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞，往往極具張力，能產(chǎn)生神奇的效果。比如，對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫(huà)。“順著眼”，一個(gè)“順”字寫(xiě)出了人物的善良本分和隨遇而安。此時(shí)的祥林嫂雖遭遇人生重創(chuàng)，貧困不幸，但仍有活力，對(duì)生活抱以希望?！把劢怯袦I痕，眼光也沒(méi)有先前精神”中“淚痕”二字透露出祥林嫂夫死子亡，再遭重創(chuàng)的內(nèi)心巨痛：終日以淚洗面，殘留淚痕?！爸敝邸保粋€(gè)“直”字道盡了祥林嫂走投無(wú)路，對(duì)生活喪失希望的恍惚的精神狀態(tài)?！把酃夥滞庥猩瘛敝小胺滞狻倍謱?xiě)出了祥林嫂絕望后似乎抓住了救命稻草般的興奮與激動(dòng)。“只有那眼睛間或一輪還可以表示她是一個(gè)活物”中的“間或一輪”則是祥林嫂最后一次救贖抗?fàn)幨『蟮木駨氐妆罎?，生活完全絕望的寫(xiě)照。又如，當(dāng)祥林嫂第二個(gè)丈夫死后，她再回魯鎮(zhèn)做工時(shí)，“大家仍然叫她祥林嫂”，“仍然”一詞極具魅力。按理，此時(shí)應(yīng)叫她賀六嫂，但在魯鎮(zhèn)的人們心中根本就沒(méi)有賀老六的影子，祥林嫂被劫離開(kāi)時(shí)是一個(gè)人，回來(lái)時(shí)仍舊是一個(gè)人，魯鎮(zhèn)的人自然仍習(xí)慣地叫她祥林嫂。另外，在封建倫理思想、封建道德觀念統(tǒng)治下的魯鎮(zhèn)，人們普遍認(rèn)為女人理應(yīng)“從一而終”，所以雖然知道祥林嫂被迫改嫁賀老六，但人們不認(rèn)可或不愿認(rèn)可她改嫁的事實(shí)，自然就仍叫她祥林嫂。由此可見(jiàn)，即便是極為平淡之詞，但產(chǎn)生的效果卻極為神奇。

總之，經(jīng)典往往具有超越時(shí)代的沖擊力。《祝?！返恼Z(yǔ)言，魅力無(wú)窮，只要我們潛心探索，敏于發(fā)現(xiàn)，自然能獲得智慧的頓悟和唯美的享受。

（作者單位：安徽省休寧中學(xué)）

[責(zé)編崔達(dá)送]