【摘要】陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂歷史悠久，種類繁多，形式豐富，長(zhǎng)期以來，是農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期陜西農(nóng)民一代代傳承的下來的主要文化娛樂方式。近些年，隨著“一帶一路”倡議下社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的推廣傳播提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和展示平臺(tái)。如何借助“一帶一路”的政策優(yōu)勢(shì)讓陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂走出國(guó)門、走向世界是本文著重論述的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”;陜西農(nóng)村;傳統(tǒng)音樂;傳播對(duì)策

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0016-02

【本文著錄格式】王飛.“一帶一路”倡議下陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的傳播對(duì)策研究[J].北方音樂，2020，04（07）：16-17.

2015年3月28日，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，將沿線各國(guó)的文化藝術(shù)交流與旅游合作作為交流合作的重點(diǎn)。 2017年5月14日至15日，在北京舉辦了“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇。峰會(huì)論壇有29個(gè)國(guó)家的元首和政府首腦，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)、紅十字國(guó)際委員會(huì)主席等3位重要國(guó)際組織負(fù)責(zé)人以及130多個(gè)國(guó)家的約1500名各界貴賓出席[1]。“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)合作對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的交流發(fā)展非常重要，沿線國(guó)家和地區(qū)采取各種措施促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展。哈薩克斯坦將文化藝術(shù)發(fā)展列為國(guó)家發(fā)展的七大主要領(lǐng)域之一，吉爾吉斯斯坦將文化藝術(shù)發(fā)展列為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)先事項(xiàng)，烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦成立了國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展公司，并積極參與世界文化發(fā)展組織，這一系列國(guó)家行為也為陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂文化走向世界提供了傳播發(fā)展機(jī)遇。

一、“一帶一路”倡議下陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂傳播發(fā)展的重要意義

陜西的傳統(tǒng)音樂大多生長(zhǎng)并流傳于三秦大地的廣大農(nóng)村地區(qū)。農(nóng)村傳統(tǒng)音樂文化的歷史久遠(yuǎn)，形式豐富，種類繁多，是各個(gè)時(shí)期的普通勞動(dòng)者在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)展并流傳下來的。這些根植于社會(huì)最底層的農(nóng)村傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)鮮明，極富個(gè)性，既反映了農(nóng)村生活的真實(shí)場(chǎng)景，也是農(nóng)民的心聲表達(dá)。長(zhǎng)期以來，陜西農(nóng)村的農(nóng)民都以極大的熱情，廣泛參與各種類型的傳統(tǒng)民間音樂活動(dòng)，這些農(nóng)村傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容品種之豐、藝術(shù)價(jià)值之大，是很多省區(qū)無法比擬的。

在“一帶一路”倡議之下，音樂可以成為沿線國(guó)家和民族最有效的民心溝通交流方式。陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂可以此為發(fā)展機(jī)遇，突出“文藝先行”策略，大力推動(dòng)陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂文化的開放，加強(qiáng)交流，促進(jìn)發(fā)展，既符合“一帶一路”音樂文化交流的精髓，也符合陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

二、當(dāng)前陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂推廣傳播所面臨的挑戰(zhàn)

（一）農(nóng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變使陜西農(nóng)民疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)音樂

近些年，陜西農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)民的生活越來越城市化，特別是機(jī)械化的廣泛普及，絕大多數(shù)農(nóng)民不再需要從事繁重的農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)，很多陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂就是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞作之中產(chǎn)生并流傳發(fā)展。另外越來越多的農(nóng)民離開農(nóng)村，遷入生活環(huán)境更好的城鎮(zhèn)，徹底告別田野，告別農(nóng)村，生產(chǎn)生活方式基本城鎮(zhèn)化，這種轉(zhuǎn)化讓農(nóng)民的生活環(huán)境和質(zhì)量大大改善，但也減少了傳統(tǒng)農(nóng)村生活中最普遍的鄉(xiāng)鄰之間的串門、交流、溝通以及娛樂的時(shí)間。越是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村這種現(xiàn)象更加嚴(yán)重，很多陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂就是根植于遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的偏遠(yuǎn)農(nóng)村，加劇了農(nóng)村農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的疏遠(yuǎn)[2]。

（二）教育程度的提高和科學(xué)的認(rèn)知壓縮了傳統(tǒng)音樂的活動(dòng)空間

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陜西農(nóng)村農(nóng)民受教育的程度得到廣泛提高，他們對(duì)世界的認(rèn)知更加科學(xué)理性，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)所形成的各種豐富的涉及到傳統(tǒng)音樂的民俗信仰活動(dòng)正逐漸沒落。如宗教的祭拜活動(dòng)、廟會(huì)活動(dòng)、傳統(tǒng)的婚喪嫁娶活動(dòng)等，雖然沒有完全消失，但是顯而易見的是，舉辦的次數(shù)越來越少，規(guī)模也越來越小。農(nóng)村的這些傳統(tǒng)民俗信仰活動(dòng)的沒落，使得依附于這些民俗信仰活動(dòng)的傳統(tǒng)民間音樂如戲曲、說唱甚至民歌失去了很多展示的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步導(dǎo)致陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的活動(dòng)空間大大收縮。

（三）多元化的文體娛樂活動(dòng)分流了陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的參與者

近年來，陜西農(nóng)村發(fā)展迅速，變化巨大，“村村通”使得水泥路通到家家戶戶門口，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)村都建起了休閑廣場(chǎng)、健身設(shè)施，有條件的甚至建起了的觀光園、農(nóng)家樂和民俗村等，在此基礎(chǔ)上形成了更加豐富的文體娛樂活動(dòng)，如歌舞廳、各種類型的演唱會(huì)、各種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，甚至還有村民參演地方電視臺(tái)拍攝的鄉(xiāng)村電視劇。陜西農(nóng)村這種多元化的文體娛樂活動(dòng)極大地豐富了陜西農(nóng)民的業(yè)余生活，也不可避免地分流了陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的參與者[3]。

（四）“一帶一路”沿線國(guó)家和民族文化差異較大

“一帶一路”沿線包含的國(guó)家和民族眾多，文化差異較大，陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂要想借助“一帶一路”的交流和傳播優(yōu)勢(shì)更好的走出困境發(fā)展壯大，不能只依靠國(guó)家的政策和政府的決心，而是要更多的考慮區(qū)域差別、審美價(jià)值觀念和不同的宗教信仰。因此，諸如秦腔、陜北民歌、西府曲子、華陰老腔等知名度很高的陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂如何在差異巨大的情況下彌合文化差異，是陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂在傳播發(fā)展過程中急需解決的問題。

陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的傳播發(fā)展還需要不斷適應(yīng)新時(shí)代新技術(shù)的發(fā)展變化潮流。在以信息化發(fā)展為主流的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)發(fā)展極為迅速，在幾乎每個(gè)人都擁有一部智能手機(jī)的情況下，陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的數(shù)字化已是新時(shí)代音樂傳播的必備條件。在“一帶一路”政策環(huán)境影響下，陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂需要緊跟時(shí)代發(fā)展局勢(shì)，在新的技術(shù)手段引領(lǐng)下，逐步完善與數(shù)字音樂的傳播發(fā)展相關(guān)的授權(quán)、運(yùn)營(yíng)和推廣模式，建立更加健康積極有效的陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)，為融入“一帶一路”這一國(guó)際交流平臺(tái)提供堅(jiān)強(qiáng)后盾。

三、“一帶一路”倡議下陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的傳播發(fā)展策略

（一）政府扶持，扎根傳統(tǒng)文化

陜西的傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，隨著“一帶一路”沿線國(guó)家持續(xù)深入開展多方面的交流合作，陜西豐沃的傳統(tǒng)文化滋長(zhǎng)的農(nóng)村傳統(tǒng)音樂可以更加從容自信，但在傳播發(fā)展過程中也要時(shí)刻保持清醒。陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂可以有形式、內(nèi)容以及傳播方式的改變，不變的是扎根于傳統(tǒng)文化的民族內(nèi)涵。陜西還是一個(gè)各方面相對(duì)落后省份，從政府層面考慮，“一帶一路”沿線國(guó)家的多方面交流合作發(fā)展最根本的仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)民生的快速發(fā)展。陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂是陜西傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有宣傳展示陜西農(nóng)村新面貌、農(nóng)民新形象和新觀念的重要功能，對(duì)于陜西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面性、深入性具有輿論上的推助作用[4]。良好的文化氛圍和輿論環(huán)境可以有效的促進(jìn)發(fā)展，各級(jí)政府與社會(huì)應(yīng)充分利用陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的文化宣傳功能，更好的與陜西農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合。比如民歌會(huì)、社火節(jié)、戲曲擂臺(tái)以及各類慶典等。通過這些既可以擴(kuò)大陜西在“一帶一路”區(qū)域內(nèi)的文化影響力，又可以為陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的繁榮發(fā)展提供新的機(jī)遇和展示平臺(tái)。

（二）發(fā)展創(chuàng)新，融合多方元素

作品的變化創(chuàng)新是傳統(tǒng)音樂保持發(fā)展的動(dòng)力源泉.陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂想要依靠“一帶一路”平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)更大范圍傳播發(fā)展，不僅需要立足陜西傳統(tǒng)文化燦爛豐富的歷史汲取創(chuàng)作的本源力量，需要根據(jù)“一帶一路”沿線國(guó)家和城市的民族特性，部分融合這些地方的音樂元素，實(shí)現(xiàn)陜西農(nóng)村音樂的創(chuàng)新發(fā)展。音樂的溝通交流可以突破語言、習(xí)俗以及信仰的障礙，雖然“一帶一路”區(qū)域間不同國(guó)家民族存在較大的文化背景和價(jià)值觀念的差異，但是可以從題材的選擇、音樂審美的普遍共性等方面對(duì)陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂作品的內(nèi)容、旋律以及形式進(jìn)行創(chuàng)新改編。陜西最大的優(yōu)勢(shì)就是長(zhǎng)期以來都是作為“絲綢之路”的起點(diǎn)溝通中西方，這種非常密切的歷史交流使得部分陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂本身就具有異域特征，比如長(zhǎng)安鼓樂、關(guān)中絲竹樂源自唐朝伎樂，唐朝伎樂就是融合了古代中亞以及阿拉伯國(guó)家的音樂元素。因此，陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的推廣傳播發(fā)展要綜合考慮以上因素，通過各種途徑和方式使其更加豐富、多元，在能夠更好的被“一帶一路”沿線國(guó)家和民族接受、欣賞并認(rèn)可的同時(shí)，也能夠讓他們更加尊重陜西文化，中國(guó)文化，在借力“一帶一路”傳播發(fā)展的同時(shí)，也能幫助提升國(guó)家文化藝術(shù)形象和實(shí)力。

就現(xiàn)狀而言，陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂雖然面臨著多方面的困難和挑戰(zhàn)，但也有良好的發(fā)展機(jī)遇，如何實(shí)現(xiàn)其傳播發(fā)展是值得我們研究的重要課題。在“一帶一路”政策深入開展之時(shí)，陜西農(nóng)村傳統(tǒng)音樂的傳播發(fā)展也有了新的要求和啟發(fā)[5]。新的時(shí)代與形勢(shì)下，農(nóng)村傳統(tǒng)音樂需要與時(shí)俱進(jìn)，需要與世界音樂交流融合，需要吸收精華，淬煉自身。而作為我們音樂工作者更要充當(dāng)傳統(tǒng)音樂的守護(hù)者、傳播者和發(fā)展者。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王飛（1981—），男，漢族，湖北鐘祥人，文學(xué)碩士，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：傳統(tǒng)音樂文化、音樂理論。