張?zhí)旎? 李巧偉

【摘要】南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化是該區(qū)域燦爛歷史和優(yōu)秀文化的重要承載物，蘊含著南嶺少數(shù)民族兒女的生活習俗與愛國情懷。對南嶺少數(shù)民族音樂文化的現(xiàn)狀進行梳理，重點研究南嶺少數(shù)民族音樂文化的價值與開發(fā)方式，突出旅游開發(fā)在少數(shù)民族音樂文化傳承中的積極作用，并提出旅游開發(fā)、校地共建等傳承開發(fā)思路，以更好地保護南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)，為我國南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化的保護與開發(fā)提供相關理論依據(jù)。

【關鍵詞】南嶺走廊少數(shù)民族;音樂文化資源;傳承保護

【中圖分類號】J632.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0043-02

【本文著錄格式】張?zhí)旎?，李巧?南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化的當代傳承研究[J].北方音樂，2020，04（07）：43-44.

引言

翻開中國地形圖，可以看到在我國廣東、廣西、湖南、江西等省區(qū)交界處有一系列由北向東平行的山嶺和山地，以大庾嶺、騎田嶺、都厐嶺、萌渚嶺、越城嶺五嶺最為有名，史稱南嶺。近當代以來，許多歷史與地理學家對這片土地開展研究，多數(shù)從走廊與板塊學說的角度出發(fā)，通過對現(xiàn)階段原住民的考察，為南嶺走廊賦予了更廣泛的含義?！澳蠋X走廊”一直是我國中部地區(qū)進入南部地區(qū)的重要通道之一，諸多民族因為遷徙途中的諸多原因在這里流動、融合，形成了獨具特色的南嶺民族文化[1]。多民族聚居的民族走廊，基本處于省際邊界，有相同的自然環(huán)境和區(qū)域文化，有著豐富多彩的民族音樂文化。

基于此，本文針對南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化的保護與傳承現(xiàn)狀，通過案例分析法來總結的南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化傳承要克服的困難以及應該采取的措施，提出校地共建等開發(fā)策略，在此基礎上展望我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來發(fā)展趨勢。

一、民族音樂文化的傳承現(xiàn)狀

隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，音樂文化市場也變得活躍起來[2]，然而，根據(jù)最近調(diào)查表明，許多民族特色音樂卻在慢慢消失，尤其是以少數(shù)民族音樂為代表的民族傳統(tǒng)樂曲已經(jīng)消失大半，許多少數(shù)民族音樂在民族聚居地都已經(jīng)少有聽聞。究其原因，是外來文化入侵與我國少數(shù)民族音樂保護意識不強所造成的。民族音樂反映了民族的歷史變遷與文化變革，有些時候甚至通過幾分鐘的民族歌舞，就可以了解當?shù)孛褡逅?jīng)受的戰(zhàn)爭與變遷，是現(xiàn)階段民族文化傳播的推動器之一[3]。受西方文化以及流行文化的影響，很多青少年對民族音樂文化不感興趣，認為這些民族音樂已經(jīng)過時，導致民族音樂文化缺少市場，傳承保護倍加困難。南嶺走廊地區(qū)的少數(shù)民族音樂文化，因民族屬性駁雜，傳承難度大，民族音樂文化的發(fā)揚與保護更是履步維艱。所以，在充分認識民族音樂文化價值的基礎上，將民族音樂文化與現(xiàn)代商業(yè)宣傳推廣有機結合，在保持民族音樂原汁原味的基礎上，發(fā)揚新時代特色，對于傳承與發(fā)展南嶺少數(shù)民族音樂文化資源具有重要意義。

（一）民族音樂文化傳承的意義與價值

民族音樂一般是指具有物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的少數(shù)民族，在多年的傳承過程中所產(chǎn)生的音樂形式，經(jīng)過歷史的積淀傳承到今，一般具有較高的文化、藝術價值，在中國歷史悠久的發(fā)展中，這些民族音樂起著重要的作用。對于今天歷史發(fā)展與融合的大時代而言，民族音樂所反映出歷史背景、文化底蘊，民族樂器所傳承的文化故事更是有利于凝聚各族人民的文化認同感與參與感，在凝聚著各民族精神，維系華夏子孫文化認同方面具有重要作用。

（二）民族音樂文化的傳承方式

當下，隨著大家文化品味的提高，民族音樂文化傳承也被大家重視起來，少數(shù)民族音樂也逐漸被越來越多人所認可。當前的民族音樂文化傳承發(fā)展主要有兩種，一種是較為流行的民族音樂，已經(jīng)形成了固定的傳承方式，比如二胡、琵琶、絲竹、鼓等;其次是通過民族旅游來進行推廣，例如南嶺走廊地區(qū)各縣市主辦的“中國瑤族盤王節(jié)”等，對于推動南嶺瑤族文化具有重要發(fā)展意義。

二、南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化的傳承路徑

（一）加強民族音樂內(nèi)容建設，形成文化特色

南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化傳承首先要重視內(nèi)容建設，根據(jù)少數(shù)民族特有的文化，形成自己的特色。民族音樂文化最大特色在于傳承性與延續(xù)性，以南嶺走廊中段瑤族音樂傳承為例，瑤族民歌的傳唱方式與其生產(chǎn)生活有密切關系。新中國成立前，瑤族民間經(jīng)常舉行各種祭祀活動，在恭請神靈之前，要唱創(chuàng)世歌、歷史歌，歌詞內(nèi)容唱祖先來歷和民族遷徙等。新中國成立后，人們喜歡唱傳授生產(chǎn)知識的勞動歌，一邊勞動一邊唱歌，借以調(diào)節(jié)情緒，振奮精神，解疲除累，從中得到快樂。隨著互聯(lián)網(wǎng)與旅游的發(fā)展，瑤族人民喜歡利用文化旅游來舉辦各種各樣的歌會、歌節(jié)進行賽歌，年輕人在參與的過程中，可以從中學習，增長見識，得到鍛煉，從而更快地提高歌唱技藝，讓更多的人喜歡并欣賞瑤族音樂，吸引更多的人參與到景區(qū)旅游中來。

（二）加強校地共建，優(yōu)化民族音樂傳承質(zhì)量

目前許多少數(shù)民族音樂文化保護缺乏專業(yè)的團隊，不利于少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展，要解決這種情況需要大力發(fā)展校地共建，校地共建是指高校與政府所屬的研究機構合作開展民族音樂文化遺產(chǎn)挖掘整理等科學研究，進一步發(fā)揮高校的專業(yè)資源優(yōu)勢，引導高校資源注入民族音樂文化保護、服務基層中來，將校地資源能夠有機結合。高校的音樂教師教學可以將流行音樂融入民歌，讓學生覺得民歌無處不在，并不遙遠，用這種“潤物細無聲”的方式，有利于培養(yǎng)學生對民族音樂的興趣和感情，樹立起民族自豪感和自信心。

（三）吸引企業(yè)投資，完善民族音樂傳承后勤保障

民族音樂文化傳承的發(fā)展不僅是自身不斷推陳出新的過程，也是一個吸引投資的過程，需要一定的物質(zhì)條件來保證其健康發(fā)展，所以在民族音樂文化發(fā)展中要積極地進行招商引資，吸引有投資意向的企業(yè)來共同推動民族文化進步，例如“中國瑤族盤王節(jié)”已成為中國南方瑤族知名的節(jié)慶品牌，每次都會吸引眾多贊助商冠名，給民族文化發(fā)展提供了充足的物質(zhì)保證，該活動不僅是一次南嶺走廊地區(qū)集中展現(xiàn)特色音樂文化的秀場，也是拉動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的盛會。

三、總結

在當今社會，南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化與當?shù)匕l(fā)展政策密不可分，民族音樂文化作為民族文化的見證者，在開發(fā)時不僅需要創(chuàng)新音樂傳承模式，也要充分考慮保留其自身特色不被同化。南嶺走廊的許多少數(shù)民族聚集區(qū)域政府資金相對匱乏，所以應多通過招商來確保資金充足，在現(xiàn)有基礎上創(chuàng)造出符合少數(shù)民族音樂文化傳承的全面方案任道重遠。本文從內(nèi)容建設、校地共建、企業(yè)投資等三個方面著手，通過建立符合音樂文化實際需要的傳承開發(fā)體系，旨在為南嶺走廊少數(shù)民族音樂文化傳承打下基礎，在這個過程中不斷完善和總結民族音樂文化并創(chuàng)建全面方案。

參考文獻

[1]路瑜，李珊.從原生態(tài)民歌熱看少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展——以羌族音樂文化的當代問題為例[J].音樂研究， 2008（3）：59-63.

[2]楊民康.論音樂藝術院校少數(shù)民族音樂傳承的廣義性特征——兼論傳統(tǒng)音樂文化傳承的狹義性和廣義性[J].民族藝術，2015（1）：139-143.

[3]王超慧.從我國少數(shù)民族音樂傳承現(xiàn)象中引發(fā)的思考——當代科學視野中的音樂傳承現(xiàn)象研究[J].黑龍江民族叢刊，2013（6）：106-110.

作者簡介：張?zhí)旎郏?978—），女，黑龍江齊齊哈爾市人，副教授，碩士，主要從事民族音樂學研究;李巧偉（1981—），男，河南洛陽人，教授，碩士，主要從事民族音樂學研究。