陳光榮

【摘要】21世紀(jì)，在人類的生產(chǎn)活動(dòng)中，急需審美能力的培養(yǎng)，更需審美教育的務(wù)實(shí)。需要學(xué)校以藝術(shù)學(xué)科為中心，其他學(xué)科教育教學(xué)為輔助，教育主管部門(mén)的高度重視；需要家庭生活中父母的榜樣示范引領(lǐng)，需要家庭成員（主要是父母）加強(qiáng)提升自身的審美能力以及學(xué)校審美教育、社會(huì)美育活動(dòng)的配合；社會(huì)生產(chǎn)生活中必須融入審美創(chuàng)造，社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造性活動(dòng)者必須加強(qiáng)審美能力的培養(yǎng)，社會(huì)生活“共享者”必須減少影響全民審美能力提升的言行活動(dòng)。學(xué)校、家庭、社會(huì)活動(dòng)有機(jī)熔鑄，能夠全面提升全民的審美能力，使學(xué)生獲得更為豐富的對(duì)世界、人生、社會(huì)的審美經(jīng)驗(yàn)以及審美創(chuàng)造，從新的角度和立場(chǎng)來(lái)觀察、理解、體驗(yàn)生活和生命，賦予持恒的智慧，用新的方式來(lái)看待和把握人生。

【關(guān)鍵詞】審美能力；學(xué)校；家庭 ；社會(huì) ；熔鑄

墨子說(shuō)：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)?！?1世紀(jì)，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，社會(huì)欣欣向榮，日新月異，人類已經(jīng)遠(yuǎn)離了缺衣少食、物質(zhì)匱乏的時(shí)代。相當(dāng)部分人已在求美、求樂(lè)，然而長(zhǎng)時(shí)間的審美疲勞，抑或是長(zhǎng)時(shí)間審美教育的缺失，使得物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造不能變換美麗的形態(tài)，不能讓我們?yōu)橹械接鋹偅荒苌縿?dòng)我們的激情使精神獲得慰藉。大眾缺失對(duì)審美及審美創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和理解，缺少審美的眼睛和審美想象力。故在當(dāng)今世界人類的生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造美的世界過(guò)程中，急需審美能力的培養(yǎng)，更需審美教育的務(wù)實(shí)。審美教育亦不能只簡(jiǎn)單地歸為學(xué)校的任務(wù)和責(zé)任，不能只單一地劃為藝術(shù)課的形式，因每個(gè)人從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始便是在家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會(huì)制度、世界潮流和時(shí)代精神等影響下成長(zhǎng)的，這些因素交融，潛移默化地支配著我們的生活及生產(chǎn)創(chuàng)造。故審美能力的培養(yǎng)需校、家、社會(huì)有機(jī)熔鑄，缺一不可。全民審美能力提升，才能在整個(gè)“社會(huì)生活”中創(chuàng)造大美，讓邪穢自消，高潔優(yōu)美自存。

一、學(xué)校對(duì)審美能力的培養(yǎng)

1.以藝術(shù)學(xué)科為中心進(jìn)行審美教育

學(xué)校審美教育是以藝術(shù)學(xué)科為中心，兼顧學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展，對(duì)之施行審美等一系列顯示藝術(shù)獨(dú)特屬性的教育，使學(xué)生的外在能力獲得提高，內(nèi)在品格得到完善[1]。

在日常的藝術(shù)教育教學(xué)中，藝術(shù)教師不能只注重表面的藝術(shù)活動(dòng)形式，而應(yīng)從根本上探究如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)生只有在對(duì)美及審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生美的觀念，才能在成長(zhǎng)過(guò)程中形成審美趣味，才能認(rèn)識(shí)事物的形態(tài)美及本質(zhì)美，并且能夠發(fā)揮主觀審美意識(shí)的能動(dòng)作用，來(lái)進(jìn)行審美創(chuàng)造，這也是新時(shí)代藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

2.他學(xué)科教育教學(xué)為輔助進(jìn)行審美教育

他學(xué)科教育教學(xué)工作者，首先要提高自身的審美能力。雖然客觀事物的美決定著審美觀念的形成，但審美觀念決定著美感的產(chǎn)生。教師的審美觀念或片面，或全面地在教育教學(xué)工作中影響學(xué)生的審美判斷。如其他學(xué)科教師在教育教學(xué)工作中無(wú)法正確把握美及審美，榜樣引領(lǐng)的作用就會(huì)消失殆盡。

其他學(xué)科教師在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)配合藝術(shù)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。如審美相左，學(xué)生會(huì)對(duì)審美感到迷茫，特別是他學(xué)科教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中所占的時(shí)空比重更大，“非美”的服飾裝扮、教室布置、辦公陳設(shè)、日常禮儀等言行會(huì)淡化或消除學(xué)生正確的審美觀念、審美判斷及審美能力。故他學(xué)科教師必須具有進(jìn)步的世界觀、審美觀念、審美情趣和審美理想。

3.教育主管部門(mén)須重視審美教育

藝術(shù)審美教育培養(yǎng)的是一種特殊的能力，是對(duì)社會(huì)生活的審美態(tài)度、感受力以及審美經(jīng)驗(yàn)。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育主管部門(mén)不重視學(xué)校的審美教育活動(dòng)，整個(gè)學(xué)?！碍h(huán)境”就會(huì)喪失美育靈魂。若沒(méi)有美育“環(huán)境”，整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)都會(huì)制約著師生對(duì)審美客體認(rèn)識(shí)的廣度和深度，也制約著未來(lái)對(duì)客體世界的改造和對(duì)新的審美對(duì)象的創(chuàng)造，以及對(duì)美的規(guī)律的掌握能力和創(chuàng)造能力[2]。如是，學(xué)校審美教育也就僅存于表面形式的藝術(shù)課堂而已了，學(xué)生審美能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期就已錯(cuò)失，無(wú)法深化一生的大美生活。

二、家庭審美能力的培養(yǎng)

1.父母的榜樣示范引領(lǐng)作用

家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人從嬰兒成長(zhǎng)為青少年這一階段的影響是十分深刻而又長(zhǎng)久的，這是無(wú)可選擇的、無(wú)條件要接受的，對(duì)一個(gè)人的思想性格的形成起著潛在的永久性影響作用[2]。故家庭成員，特別是父母，在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中的審美情趣、審美觀念會(huì)潛移默化地影響孩子。這不是硬性灌輸，也不是強(qiáng)制約束，而是日常言行、家庭陳設(shè)、衣著打扮、創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)中所包含的美及意義的熏陶、感染孩子的結(jié)果。在這種情形中，孩子將被父母在家庭生活中表現(xiàn)的“美”所吸引，會(huì)在不知不覺(jué)中受到父母的感染與教育，精神境界也就會(huì)在不知不覺(jué)中提升。父母是孩子最好的老師，父母的審美觀念會(huì)影響孩子一生。

2.家庭成員須加強(qiáng)提升自身的審美能力

父母要在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中起到示范引領(lǐng)作用，需要在已有的審美能力的基礎(chǔ)上，繼續(xù)通過(guò)藝術(shù)培訓(xùn)、社區(qū)美育活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等提升自己的審美能力，最重要的是培養(yǎng)一種超功利的審美態(tài)度。這些能力，首要的是培養(yǎng)對(duì)美的領(lǐng)悟能力和感受能力，以便提高創(chuàng)造美的能力和美的表達(dá)能力[2]，來(lái)潛移默化地提升孩子和其他家庭成員在家庭生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造中的審美能力。

3.家庭成員須配合學(xué)校審美教育、社會(huì)美育活動(dòng)

如果家庭成員受成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及教育程度等的影響，審美麻木或缺失，或者由于主客觀原因無(wú)法繼續(xù)提升自身審美能力的，更須積極配合學(xué)校美育、社會(huì)美育活動(dòng)來(lái)提升孩子和其他家庭成員的審美能力。至少不能以生活中的“茍且”來(lái)淡化或阻礙孩子和其他家庭成員一生的審美理想和審美創(chuàng)造性活動(dòng)。

三、社會(huì)活動(dòng)對(duì)審美能力的培養(yǎng)

社會(huì)發(fā)展過(guò)程即是不停地改造對(duì)象世界的過(guò)程。當(dāng)代社會(huì)，在衣食住行的創(chuàng)造性活動(dòng)中，物質(zhì)原來(lái)的功用性和使用價(jià)值中融入了更多的審美價(jià)值，逐漸變成了一種“藝術(shù)生產(chǎn)”?！八囆g(shù)生產(chǎn)”是運(yùn)用一定的物質(zhì)形式來(lái)傳達(dá)對(duì)社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)與審美感受的行為，它所物化或?qū)ο蠡氖莿?chuàng)造者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)特的審美掌握，包括他的思想情感、個(gè)性特征和對(duì)生活的體驗(yàn)[2]，也是“享受者”大美體驗(yàn)的基礎(chǔ)，能夠引起大美共鳴并自覺(jué)、自發(fā)讓美續(xù)存與共享。

1.社會(huì)生產(chǎn)生活須審美創(chuàng)造

社會(huì)生產(chǎn)生活，不僅使人們的衣食住行實(shí)用方便，而且更需要審美創(chuàng)造的融合。雖然在日常生活中，人們并不會(huì)有意識(shí)地時(shí)刻關(guān)注這些圍繞著他們的美的形式和形態(tài)，但這些美卻以一種整體的和諧氣氛感染、熏陶著人們的情緒，使之愉悅舒暢，使“物之美”融入“人之情”。故社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)一定要融入審美創(chuàng)造，遵循美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造出事物的美。

2.加強(qiáng)社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造性活動(dòng)者的審美能力的培養(yǎng)和熏陶

社會(huì)生活中，“藝術(shù)生產(chǎn)”除了功用價(jià)值，直接影響的是人的精神意識(shí)、思想情感、審美心理等，只有通過(guò)對(duì)人的精神的影響才能最終影響實(shí)際的社會(huì)生活[2]，它具有自己獨(dú)特的屬性，即審美屬性。故作為社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造性活動(dòng)的主體，人們須加強(qiáng)審美創(chuàng)造活動(dòng)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，提高自己的審美情趣、審美理想、審美能力，來(lái)創(chuàng)造大美世界。

3.社會(huì)生活“共享者”須減少影響全民審美能力提升的言行活動(dòng)

在享受“藝術(shù)生產(chǎn)”的大美社會(huì)環(huán)境中，“享受者”和創(chuàng)造者一樣，他的審美觀念具有重要意義，因?yàn)樗麄兊膶徝栏惺苣芰?、審美趣味都與“藝術(shù)生產(chǎn)”發(fā)生著緊密聯(lián)系。美的觀念既是連接美與美感的中介，又是美感發(fā)生的基礎(chǔ)[2]，也是其他共享受眾能長(zhǎng)久“享受”大美的基礎(chǔ)。故在社會(huì)生產(chǎn)生活中，需要全民特別是“共享者”減少“違美”“違和”的言行活動(dòng)，讓美永存，提升全民審美能力。

審美活動(dòng)在生活中存在之深、存在之微妙，深化著生活，豐富著環(huán)境，改造著我們的審美經(jīng)驗(yàn)。故需通過(guò)家庭培育、學(xué)校教育、社會(huì)活動(dòng)影響的相互熔鑄來(lái)提升全民的審美能力，使之獲得更為豐富的對(duì)世界、人生、社會(huì)的審美經(jīng)驗(yàn)，從新的角度和立場(chǎng)來(lái)觀察、理解、體驗(yàn)生活和生命[2]，賦予持恒的智慧，用新的方式來(lái)看待和把握人生。創(chuàng)造美的世界，提升全民審美能力，也是全民的責(zé)任、義務(wù)和永恒需求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顧平.藝術(shù)的理論研究與學(xué)術(shù)表達(dá)[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2004：305.

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