◇ 王登科

許才山，祖籍山東即墨，1966年生于吉林輝南。師從叢文俊先生。博士。吉林師范大學(xué)教授、研究生導(dǎo)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，榮寶齋書法院特聘研究員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)長(zhǎng)城書畫院副院長(zhǎng)。

才山與我?guī)煶鐾T，但卻由于他的公職繁忙，加之叢門弟子大多天各一方，所以見面時(shí)間并不多，但是對(duì)于他的詩(shī)文修養(yǎng)卻早有耳聞，并也欽佩不已。叢門弟子大都以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”為已任，學(xué)問研究也主要以文獻(xiàn)考據(jù)作方向，這也似乎成為“叢門”學(xué)木的一個(gè)特點(diǎn)和風(fēng)標(biāo)。記得叢先生也一直強(qiáng)調(diào)和提倡學(xué)生們多讀些文學(xué)類的書，以便于理解古人講書法里的“妙用”與“通感”。而在我看來，在叢門擅詩(shī)文的諸弟子中，才山是其中的翹楚。

去年的冬天，為籌備叢先生七十壽誕“長(zhǎng)林風(fēng)草”的展事，我才與才山多次碰面，其中閑暇更多聊到的是詩(shī)與書法，也有對(duì)于讀書和書法教育的一些體會(huì)。而讓我驚訝的是他對(duì)詩(shī)的理解竟是如此通透，包括我們共同喜歡的詩(shī)人以及那些遙遠(yuǎn)的時(shí)代，都成為我們見面時(shí)常聊常新的話題。2019年初，我們舉辦榮寶齋書法院首屆書法年展“陌上花開”，其中邀約國(guó)內(nèi)著名詩(shī)人共同唱和以記緣起，首唱是《詩(shī)刊》編輯韋散木，我用微信轉(zhuǎn)給才山，當(dāng)晚我便接到他的唱和之詩(shī)：

展逢臘節(jié)陌花開，管領(lǐng)東風(fēng)妙筆裁。

薦福山林奏雅律，隆恩舍館勸觴杯。

八方逸品流神韻，幾代名家鳴響雷。

氣象呈新催我輩，重開盛世共相陪。

其深情厚意、其蘊(yùn)籍風(fēng)流，連同對(duì)榮寶齋書法院新啟的期許，盡從其中體現(xiàn)，而且鋪排得體、自然起落，盡顯古趣以及盎然的君子之風(fēng)。

生活中的才山也是如此，彬彬文質(zhì)，親切平和，與人交不立涯岸，一如他涵融大雅的詩(shī)風(fēng)，當(dāng)然，也頗類他中正清雅的書法。

才山的書法起步較早，并也和我們20世紀(jì)60年代出生的書家一樣，先是楷書、魏碑，然后便是“二王”和唐宋。應(yīng)該說，那時(shí)的書法起步，應(yīng)該算是一種文化的啟蒙，在練字中我們走進(jìn)了歷史、走回了生活，并也鼓起了人生的勇氣，知道了什么是莊嚴(yán)，什么是樸質(zhì)，尤其是練字過程所養(yǎng)成的勤勉與堅(jiān)守的品質(zhì)，使其裨益于后來我們的工作與生活。關(guān)于這一點(diǎn)，我和才山曾有過共同的感受。可以說，在過去的幾十年中，對(duì)于書法的熱愛為我們這代人指明了一條正確的人生朝向，尤其是對(duì)忠于職守的才山兄，更多化成了他一種人生的信念和自覺。

許才山 行書蘇東坡詞 紙本 2019年

才山兄的書法總體而言是屬于“二王”一路的。他對(duì)于“二王手札”、《懷仁集圣教序》都下過苦功夫，這些我們可以從他的用筆和結(jié)字的習(xí)慣中，隱約看到他所走過的臨池之路。當(dāng)然才山無意于成為職業(yè)書家，所以他的臨寫更帶有古代文人那種“學(xué)書消日”的味道，不經(jīng)意又經(jīng)意，但恰恰在這種“優(yōu)游”的狀態(tài)里，他對(duì)“傳統(tǒng)”的理解倒是更為貼切?？v觀他的行草書，清勁簡(jiǎn)遠(yuǎn)，含蓄自然，字形、字勢(shì)或從《懷仁集圣教序》中脫化而來，但又見自家經(jīng)營(yíng)?；蛟S是詩(shī)人的心性使然，他的作品中更帶有一種超然的怡淡之趣，正如蘇軾說智永和尚書法所謂的“精能之至，反造疏淡”。其實(shí)，這種“疏淡”并不是人刻意“造就”出來的，更應(yīng)該是一種質(zhì)樸的人生態(tài)度而化成的審美品質(zhì)。反而那種刻意而出的“疏淡”恰是一種“奢華”。所以我相信才山兄筆下的“疏淡”是由衷的、一以貫之的，一如他的詩(shī)、他的人。

其實(shí)，在我們悠久的文化傳統(tǒng)中，書法最重要的品質(zhì)就是表達(dá)“文心”，這“文心”即是“人心”，同時(shí)也是人文化成的“天地之心”，這里有對(duì)“造化之功”的敬畏，也有對(duì)“初衷”的恪守。張懷瓘在《文字論》中曾說：“紀(jì)綱人倫，顯明君父，尊嚴(yán)分別而愛敬盡禮，長(zhǎng)幼班列而上下有序，是以大道行焉。闡典、墳之大猷，成國(guó)家之盛業(yè)者，莫近乎書。其后能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。世之賢達(dá)，莫不珍貴?！笨梢姡耐辛烁唷叭宋睦硐搿钡臅?，遠(yuǎn)不是我們今天的“藝術(shù)”便可狀括，它的觀念、它的審美，甚至關(guān)乎“世道人心”，所以才有張氏后面所謂“世之賢達(dá)，莫不珍貴”的慨嘆。這正是古人的“書法觀”，同時(shí)也是我們今天書法藝術(shù)的精神緣起。對(duì)于此，才山一直是堅(jiān)持他這樣的書法信念。當(dāng)然，他也以自己幾十年的書寫實(shí)踐去踐行：反對(duì)“世俗炎鬧”，倡導(dǎo)“涵融大雅”。

此外，才山也積極以書法為功用，致力于傳統(tǒng)文化的教育普及工作。去年，應(yīng)出版社之約，我們一起合作一本《心靈成長(zhǎng)—畫說弟子規(guī)》的創(chuàng)作。他書寫，我繪畫，其認(rèn)真的態(tài)度、完美的敬業(yè)精神令人動(dòng)容。其間我們也一直在商議書成之后的公益巡展和由此而生發(fā)的傳統(tǒng)文化啟蒙的系列活動(dòng)。他表示為孩子的精神成長(zhǎng)更愿意多做些事情。

也是去年，才山說在他任職的吉林師范大學(xué)文學(xué)院內(nèi)即將開設(shè)書法方向的本科課程。我想這里也一定有他的“篳路藍(lán)縷”之功。承蒙抬愛，我也應(yīng)校方之邀約，屆時(shí)有幸參與到吉師大書法專業(yè)的創(chuàng)建與教學(xué)中去，并與才山及諸同道一起為此竭盡鄙誠(chéng)。

筆墨精良，人生樂事。

氣質(zhì)變化，學(xué)問深時(shí)。

但愿才山的“文心”與“翰墨”并臻，“修身”與“藝術(shù)”兩進(jìn)。以此與才山互勉，也祈方家同道雅正。

許才山 行書自撰聯(lián)數(shù)則 紙本

許才山 行書自作詩(shī) 紙本

許才山 行書德國(guó)研修有感 紙本

許才山 行書節(jié)臨集王圣教序 紙本 2018年

許才山 行書呂純陽(yáng)悟道詩(shī) 紙本 2018年

許才山 行書人生四十樂事 紙本