編者按：近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，不少人為了博人眼球，將文學作品中的虛構和演義當作歷史，依據(jù)片面的不實之詞將虛假歷史“真實化”。對這種歪曲歷史真相、混淆視聽的行為，我們必須予以辨析和批駁。如近年來網(wǎng)絡廣泛流傳一些文章，聲稱毛澤東曾在《新華日報》發(fā)表“社論”《民主頌》。坊間以訛傳訛，造成了不良影響。為正本清源，本期特刊載何志輝先生《“社論”〈民主頌〉作者并非毛澤東》一文，旨在鉤沉歷史真相，考證《民主頌》并非社論，作者另有其人，后因文學虛構而被牽強附會，輾轉而成網(wǎng)傳謬誤。此文以翔實準確的史料和深入細致的分析讓讀者知悉此事的來龍去脈。

一、“社論”《民主頌》

這幾年，每逢7月4日美國國慶日，都能看到一個帖子刷新于網(wǎng)站及微信，說是毛澤東在1943年7月4日《新華日報》發(fā)表社論《民主頌——獻給美國的獨立紀念日》。該文不足850字，照錄如下：

每年這一天，世界上每個善良而誠實的人都會感到喜悅和光榮;自從世界上誕生了這個新的國家之后，民主和科學才在自由的新世界里種下了根基。一百六十七年，每天每夜，從地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，——它使一切受難的人感到溫暖，覺得這世界還有希望。

從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為她沒有強占過中國的土地，她也沒對中國發(fā)動過侵略性的戰(zhàn)爭;更基本地說，中國人對美國的好感，是發(fā)源于從美國國民性中發(fā)散出來的民主的風度，博大的心懷。

在中國，每個小學生都知道華盛頓的誠實，每個中學生都知道林肯的公正與怛惻，杰弗遜的博大與真誠。這些光輝的名字，在我們國土上已經是一切美德的象征。他們所代表的，也早已經不止是一個國家、一個民族的榮譽了。馬克·吐溫、惠特曼、愛默生教育了我們這一代。是他們使年青的東方人知道了人的尊嚴，自由的寶貴;也是他們，在我們沒有民主傳統(tǒng)的精神領域里，筑起了在今天使我們可以有效地抗拒了法西斯思想的長城。這一切以心傳心的精神道德上的寄與，是不能用數(shù)字和價值來計算的。

中國人感謝著“美麥”，感謝著“庚款”，感謝抗戰(zhàn)以來的一切一切的寄贈與援助;但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落后的中國做了一個示范的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習杰弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。我們相信，這才是使中美兩大民族不論在戰(zhàn)時，在戰(zhàn)后，一定能夠永遠地親密合作的最基本的成因。

我們離得很遠。百十年來，我們之間接觸著的也還不過是我們兩大民族間的極少數(shù)極特殊的一部。但，我們堅信，太平洋是不會阻隔我們人民與人民間的交誼的。在患難中，我們的心向往著西方。而在不遠的將來，當我們同心協(xié)力，消滅了法西斯蒂的暴力之后，為著要在戰(zhàn)爭上建立一個現(xiàn)代化的中國，在科學的領域里更有待于盟邦的援助。

在過去，民主潤澤了我們的心;在今后，科學將會增長我們的力。讓民主與科學成為結合中美兩大民族的紐帶，光榮將永遠屬于公正、誠實的民族與人民。

二、《民主頌》作者唐徵其人其事

本著好奇，想要求證。于是按圖索驥，通過網(wǎng)友襄助，找到1943年7月4日《新華日報》。

最初以為，所謂“社論”必在頭版，不是頭條也是前排。然而，頭版竟然沒有新聞、沒有社論，沒有講話、沒有照片，只有大大小小的商業(yè)廣告。還好，第二版找到了“社論”，然而標題是既跟美國國慶無關、也跟自由民主價值無關的《鞏固工作競賽成績》。社論之外的文章，則是歌頌盟軍偉大的戰(zhàn)場消息，是國民革命軍將士的抗戰(zhàn)事跡，是重慶當?shù)氐纳鐣侣?。那么，這篇被傳為“社論”的《民主頌》究竟在哪里？躲在《新華日報》第四版，副刊右上角。作者署名：唐徵。

唐徵？——是不是毛澤東的筆名？

不是。因為確有其人，且在業(yè)界聞名。

唐徵，本名唐征久，1912年生，四川岳池縣人。曾供職于四川省劉湘政府機關報《華西日報》，該報社董事長為川軍將領潘文華。1938年，任“青年記者學會”理事，辦《時事新刊》任總經理。1941年，任《華西晚報》主筆（相當于總編輯），兼川康通訊社編輯。1940年代初，《華西晚報》和《時事新刊》都是中共直接或間接控制的報紙。這一年，他31歲。此后幾年，他享譽報界，才華橫溢，意氣風發(fā)，是當時頗具聲名的知識分子。因秉筆直書，他被捕入獄。1944年從成都出獄后，迫于時局壓力，返回老家教書，繼續(xù)從事地下工作。1948年8月，因策動岳池廣安起義未遂，他被控“煽覆罪”而再度入獄，關押在軍統(tǒng)重慶集中營。重慶地下黨與民盟人士設法組織營救，但未成功。1949年11月27日，他與陳然、張澤厚等革命志士300余人，犧牲于渣滓洞監(jiān)獄。這批犧牲者中有27位民盟成員，其中20人還先后加入共產黨，具有雙重政治身份。他也是其中之一。這一年，他37歲。烈士身后，孤兒寡母。遺孀楊繼祥，時年30歲，從此含辛茹苦，撫養(yǎng)4個兒子，至2005年辭世。

他的大兒子楊美卿，曾在11歲時見過他。其時他在南充建華中學教書，利用教員身份，為地下黨工作做掩護。大兒子回憶說：“他對我們要求很嚴格，每天都看著我們做作業(yè)、溫書。他在那里留下了很多詩，我曾經整理成冊，但只是在家人之中翻閱?！彼娜齼鹤犹苽?，是深圳大學最早一批拓荒者，曾任深圳大學黨辦主任，現(xiàn)已退休，定居深圳。他只能通過母親的回憶來懷想父親：“爸爸被捕時，我只有兩歲。聽母親的回憶，父親是一位非常有才氣的人，畫畫、作詩無一不通?！?/p>

2009年，《重慶商報》報道烈士家屬“尋親”活動，才有媒體找到他們。唐偉告訴記者，之前從未告訴外界自己是烈士子女，但全家每年11月27日都會前往重慶烈士墓，在父親和戰(zhàn)友的墳前放上一朵小白花。唐偉說：“我們其實一直都知道自己是烈士的孩子，但一直覺得只是自己家里的事，默默紀念父親就好了?！?/p>

唐徵生平詩文，未見公開出版，但有《詠懷》一詩，作于1944年出獄返鄉(xiāng)教書之際，其意慷慨，迄今傳頌：

絲管名城任淹留，壯懷直欲耨九州。

十年走筆忝無冤，幾度臨淵幸有頭。

威武何能屈鐵鉞，滄桑猶自憶盟鷗。

昔時游侶矜豪富，恥向端生共馬裘。

詩言志。他對國統(tǒng)區(qū)內秉筆直書而招牢獄之災的抨擊，他對時局艱險只能暫時返鄉(xiāng)隱蔽工作的打算，他對往日朋友衣錦富貴而分道揚鑣的感慨，隱伏在字里行間。

三、《民主頌》面世的局勢

唐徵《民主頌》發(fā)表在美國獨立紀念日，但他“不是一個人在戰(zhàn)斗”。

據(jù)1964年出版的《〈新華日報〉索引》，可知在此前后數(shù)日（7月3～6日）圍繞“美國獨立紀念”刊載的新聞及政論文章竟然不少——

7月3日，第三版：《美獨立紀念，中東美空軍通令，向聯(lián)合國家致敬》;

7月4日，第三版：《為四大自由而戰(zhàn)，美國今天慶祝獨立紀念，麥克納特說喪失的自由不久將恢復》;第三版：《祝盟邦美國國慶（短評）》;第四版：《民主頌——獻給美國的獨立紀念》，署名作者唐徵。

7月5日，第三版：《全世界慶祝美國國慶，林森主席電美致賀》;第三版：《[美國國慶]陪都慶祝盛況：何應欽總長歡宴在渝美陸空軍，史迪威將軍保證全力援華》;第三版：《史迪威將軍向美人廣播》。

7月6日，第三版：《美駐華使館開游園會，慶祝獨立紀念》……

慶祝美國國慶，歡宴在渝美軍，《新華日報》怎么會刊載這么明確風向的新聞，怎么會刊載這么明確導向的政論？

要回溯當時風向，還須重溫當時局勢。1943年，第二次世界大戰(zhàn)進入白熱化狀態(tài)。1月9日，被中華民國政府斥為“偽政府”的汪精衛(wèi)政府，與日簽訂《日汪關于交還租界及撤廢治外法權之協(xié)定》，聯(lián)合發(fā)布《共同作戰(zhàn)聯(lián)合宣言》，向美國和英國宣戰(zhàn)。兩天后，美國和英國分別與國民政府簽訂《關于取消美國在華治外法權及處理有關問題之條約與換文》和《關于取消英國在華治外法權及有關特權條約與換文》，決定放棄在華特殊權利。隨后在國際范圍的戰(zhàn)爭局勢，雖然艱難無比但總算開始向有利于盟軍方面扭轉。隨后在國內范圍的戰(zhàn)爭局勢，同樣艱難無比但也總算開始向有利于中國方面扭轉。

需要特別說明的是，其時聯(lián)合抗日的國共雙方仍在摩擦：3月10日，蔣介石《中國之命運》一書出版，延安《解放日報》即對該書展開批判;6月16日，國民黨軍李仙洲部第92軍向冀魯豫根據(jù)地的湖西地區(qū)發(fā)起進攻;6月18日，胡宗南在洛川召開軍事會議，調動部隊準備進攻陜甘寧邊區(qū);八路軍第120師第358旅主力奉命到葫蘆河地區(qū)集結，準備對付國民黨軍之進犯……7月4日，國民政府何應欽總長歡宴在渝美陸空軍，史迪威將軍保證全力援華。這一天，《新華日報》發(fā)表包括《民主頌》在內的事涉美國國慶的數(shù)篇新聞、簡訊及散文。這一天，以及后續(xù)7月6日與9日，朱德連續(xù)致電蔣介石、胡宗南，要求制止國民黨軍對邊區(qū)之進攻。

四、這時的毛澤東

讀者如有耐心看到這里，應當不難想到：《民主頌》怎么可能出自“毛澤東”之手！讀者如有耐心再看其文，想必也能釋然：《民主頌》怎么可能出自“毛澤東”之手？

細品《民主頌》的行文，從第一段開始，就純然彰顯“小文青”格調，染著青澀，卻是熾熱的，蘸著夢幻，又是張揚的，活脫脫流露著風華正茂的熱血味道。

這時的唐徵，剛滿30歲，出道文壇不久。

這時的毛澤東，即將50歲，叱咤革命半生。

再看《民主頌》的細節(jié)，從第二段開始，就純然背離毛澤東的歷史觀念、閱讀趣味及政治立場。譬如，“從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家”，這真是毛澤東覺得的么？“馬克·吐溫、惠特曼、愛默生教育了我們這一代”，這真是毛澤東覺得的么？諸如此類，無需多言。這時的唐徵，像那個時代大多數(shù)熱血青年一樣，寄望于國民政府的聯(lián)美政策并以為美國式前景的美麗新世界是指日可待。其時，馬克·吐溫這樣的美國文學家，惠特曼這樣的美國文學家，愛默生這樣的美國文學家，正是這代風華正茂文藝青年尋找慰藉心靈的讀物時推崇的偶像之一。所以唐徵說：“在患難中，我們的心向往著西方?！薄盀橹趹?zhàn)爭上建立一個現(xiàn)代化的中國，在科學的領域里更有待于盟邦的援助?！?/p>

這時的毛澤東，已在3月20日中共中央召開的政治局會議上，被推選為中央政治局主席、中央書記處主席。

其時，中央書記處由毛澤東、劉少奇、任弼時組成。毛澤東運籌帷幄布局天下的閱讀偏好，除了二十四史，就是軍事名篇，就算即興賦詩作詞，也從不會要想汲取19世紀以來的美國文學之養(yǎng)分。

對了，真正能慰藉他心靈的，應是他揮毫寄書之所陳的心跡：

——“問蒼茫大地，誰主沉?。俊?/p>

——“數(shù)風流人物，還看今朝！”

言歸正傳。7月4日之后，盟軍仍在戰(zhàn)斗，抗戰(zhàn)仍在繼續(xù)。其時還有另一場“戰(zhàn)爭”——思想戰(zhàn)線與文藝戰(zhàn)線的整風運動，也在繼續(xù)。那么，《民主頌》以及同道贊“美”的文章，命運會怎樣？

五、董必武如是說

共產黨第一次整風運動，始于1941年5月延安高級干部會議上毛澤東報告《改造我們的學習》，止于1945年4月中共六屆七中全會通過《關于若干歷史問題的決議》。這場運動已被中外學界詳實研究過，這里不多談。

但要明確的是，1943年3月至10月，整風運動處于總結學習階段，各單位須就自己的工作和整風學習進行總結。

這篇不是毛澤東手筆的《民主頌》，其發(fā)表及傳頌，雖不在這個地點，卻就在這個時段。

對那一代文化人而言，1942年5月23日毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，與他們后來不可逆轉的命運有著虛實顯隱卻無往不在的關聯(lián)。

1943年10月19日，《講話》全文發(fā)表于《解放日報》。

在《解放日報》刊載講話之前，中共南方局全體人員已從1942年6月到1943年10月，依照學風、黨風和文風順序分三個階段開展了整風學習。