摘 要：當(dāng)前教師的師德學(xué)習(xí)效果并不樂(lè)觀?；趲煹屡囵B(yǎng)要求和具身認(rèn)知視角的師德學(xué)習(xí)特征，榜樣人物引領(lǐng)師德學(xué)習(xí)的研修課程設(shè)計(jì)應(yīng)包含“創(chuàng)設(shè)道德情境”、“澄清道德價(jià)值”、“深化道德認(rèn)知”、“內(nèi)化道德信念”和“躬行道德實(shí)踐”五個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè);具身認(rèn)知;教師研修課程;課程設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G631? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：2095-5995（2020）12-0073-03

我國(guó)歷來(lái)重視師德師風(fēng)建設(shè)，近日發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)要把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，將師德師風(fēng)教育貫穿師范生培養(yǎng)及教師生涯全過(guò)程，要求師范生必須修學(xué)師德教育課程，在職教師培訓(xùn)要確保每學(xué)年有師德師風(fēng)專(zhuān)題教育。[1]在教師培訓(xùn)日益走向教師共同研修的新階段，師德研修課程已然成為中小學(xué)教師進(jìn)行師德學(xué)習(xí)的重要途徑，為教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)提供重要的支持和指導(dǎo)。然而，當(dāng)前師德研修課程的學(xué)習(xí)成效并不樂(lè)觀，亟須新形態(tài)的師德研修課程設(shè)計(jì)。

一、師德研修課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及問(wèn)題探析

相較于傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)課程，以教師共研共修為宗旨的教師研修課程更加關(guān)注教師在課程學(xué)習(xí)中的參與感、體驗(yàn)感和獲得感，較大地提高教師的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性。榜樣人物的教育思想多源于教育實(shí)踐，貼近教師的日常教育生活，在師德研修課程的學(xué)習(xí)中占有較大比重。人民教育家于漪老師的教育思想對(duì)廣大中小學(xué)教師的道德學(xué)習(xí)具有引領(lǐng)作用。近日，許多地區(qū)掀起學(xué)習(xí)于漪老師的熱潮。以某區(qū)域開(kāi)設(shè)的學(xué)習(xí)于漪老師的師德研修課程為例，課程大致分為以下兩個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)與思考環(huán)節(jié)，教師通過(guò)視頻、文本等資料學(xué)習(xí)于漪老師的教育思想，了解于漪老師的教育事跡;第二環(huán)節(jié)是交流與討論環(huán)節(jié)，一般先由教師個(gè)人分享學(xué)習(xí)心得，然后集體交流，互相學(xué)習(xí)。

上述案例只是師德研修課程的一個(gè)縮影，但它反映出當(dāng)前教師的師德學(xué)習(xí)仍停留在道德知識(shí)學(xué)習(xí)和道德情感體驗(yàn)層面，即僅關(guān)注教師道德語(yǔ)言的組織與表達(dá)。而從教師個(gè)體道德價(jià)值觀形成的內(nèi)在機(jī)制來(lái)看，師德的形成是道德認(rèn)知、道德情感、道德信念和道德行為和諧統(tǒng)一的過(guò)程，因此道德觀必須通過(guò)教師自身切實(shí)的教育行動(dòng)才能最終穩(wěn)定形成。換言之，師德是由一系列價(jià)值觀念編織而成的價(jià)值性知識(shí)，內(nèi)隱于教師個(gè)體的精神世界，需要教師在具體的行動(dòng)中加以展現(xiàn)。而反觀當(dāng)前的師德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，研修課程關(guān)注的道德知識(shí)學(xué)習(xí)和道德情感體驗(yàn)僅僅停留在道德價(jià)值觀念形成階段，師德學(xué)習(xí)也只限于教師的思維世界。顯然，這種忽視道德行動(dòng)與實(shí)踐的課程設(shè)計(jì)很難達(dá)到提升中小學(xué)教師師德修養(yǎng)水平的要求。如何將教師的道德學(xué)習(xí)提升至行動(dòng)層面，以指導(dǎo)教師的日常教育實(shí)踐是目前師德學(xué)習(xí)面臨的難題。具身認(rèn)知理論則可以為這一問(wèn)題的解決提供理論基礎(chǔ)。

二、基于具身認(rèn)知視角的師德學(xué)習(xí)特征

（一）具身認(rèn)知理論及其內(nèi)涵

具身認(rèn)知理論作為第二代認(rèn)知科學(xué)，與以身心二元論為哲學(xué)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)認(rèn)知理論不同，它重新界定了身體與心智之間的關(guān)系。該理論認(rèn)為：身體提供認(rèn)知內(nèi)容;認(rèn)知方式和步驟由身體的物理屬性所決定;認(rèn)知是具身的，身體又嵌于環(huán)境中，認(rèn)知、身體和環(huán)境組成一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。[2]這一理論將身體視為影響思維和行動(dòng)的重要工具，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的具身行動(dòng)對(duì)個(gè)體認(rèn)知的重要影響，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)知理論對(duì)身體行動(dòng)認(rèn)識(shí)的不足。同時(shí)，它還關(guān)注身體所在的學(xué)習(xí)情境在認(rèn)知形成中的關(guān)鍵作用，啟發(fā)學(xué)習(xí)者在與學(xué)習(xí)環(huán)境的良性互動(dòng)中提升個(gè)人的認(rèn)知和理解。

（二）中小學(xué)教師師德學(xué)習(xí)的特征

首先，師德學(xué)習(xí)應(yīng)關(guān)注教師的具身行動(dòng)。道德價(jià)值根植于道德行動(dòng)之中，因而具身行動(dòng)是教師理解和養(yǎng)成師德的重要方式。伴隨具身行動(dòng)產(chǎn)生的身體感受和心理體驗(yàn)，不僅影響教師對(duì)師德內(nèi)涵的感知和體悟程度，更關(guān)乎教師進(jìn)行師德實(shí)踐的主動(dòng)性和自覺(jué)性。深度的道德行動(dòng)體驗(yàn)?zāi)軌驇椭處煾苯印⑸钊氲乩斫獾赖聝r(jià)值的意義世界。

其次，師德學(xué)習(xí)應(yīng)依托真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。根據(jù)具身認(rèn)知理論觀點(diǎn)，身體嵌于環(huán)境之中，身體所處的環(huán)境提供特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師的日常工作場(chǎng)景是影響教師當(dāng)前道德認(rèn)知的重要環(huán)境因素，也進(jìn)一步影響教師未來(lái)參與道德行動(dòng)與實(shí)踐的意愿。學(xué)習(xí)情境是勾連教師已有經(jīng)驗(yàn)的線索，支持著學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為的發(fā)生與發(fā)展，因而真實(shí)的教育情境能夠更加快速地喚醒教師已有的道德經(jīng)驗(yàn)，從而有效激活教師主動(dòng)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的身心系統(tǒng)。

最后，師德學(xué)習(xí)應(yīng)注重學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境的即時(shí)互動(dòng)。知識(shí)的意義不是客觀、普遍的，而是在個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)中顯現(xiàn)出來(lái)的。在具身認(rèn)知的視域中，認(rèn)知是身體與環(huán)境交互的結(jié)果，離不開(kāi)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的即時(shí)互動(dòng)。同樣，師德學(xué)習(xí)是教師主動(dòng)建構(gòu)道德知識(shí)和意義的過(guò)程，需要通過(guò)身體與周?chē)h(huán)境的實(shí)時(shí)互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并最終塑造教師的道德認(rèn)知與行為方式。

三、基于具身認(rèn)知視角的師德研修課程設(shè)計(jì)

師德研修課程的目的是教師在學(xué)習(xí)中不斷提升自身道德修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人育德能力?；趲煹屡囵B(yǎng)的要求和具身認(rèn)知視角的師德學(xué)習(xí)特征，榜樣人物引領(lǐng)師德學(xué)習(xí)的研修課程設(shè)計(jì)可具體分為五個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）創(chuàng)設(shè)道德情境

真實(shí)的情境具有強(qiáng)烈的感染力，能夠讓教師置身于正在發(fā)生的教育事件之中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)感。教師作為成年人，其學(xué)習(xí)動(dòng)力往往來(lái)自現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)，因而嵌入學(xué)習(xí)情境的道德問(wèn)題應(yīng)是真實(shí)的、有教育意義的，力求貼近教師真實(shí)的教育生活。在師德研修課程開(kāi)展前，課程主持者可以通過(guò)與教師交流、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷等方式了解教師日常教育生活中遇到的道德困惑和道德學(xué)習(xí)需求，征集教師在實(shí)際教學(xué)工作中面臨的道德問(wèn)題，將教師普遍關(guān)注的道德問(wèn)題引入研修課程。確定課程主題后，課程主持者首先需要在課堂中導(dǎo)入與該主題相關(guān)的、日常教育實(shí)踐中常見(jiàn)的師德故事，使教師在師德故事情節(jié)的展開(kāi)中迅速進(jìn)入道德學(xué)習(xí)情境。需要說(shuō)明的是，師德故事可以根據(jù)師德現(xiàn)狀和教學(xué)需要改編或設(shè)計(jì)，其主要作用在于呈現(xiàn)當(dāng)前教師在處理某一類(lèi)師德問(wèn)題時(shí)采用的普遍方式，避免教師從課程伊始便直面榜樣人物，進(jìn)而在心理上產(chǎn)生道德學(xué)習(xí)的虛假感。課程主持者則可從故事主人公的道德實(shí)踐經(jīng)歷中延伸出相關(guān)的道德問(wèn)題，例如向教師詢(xún)問(wèn)“你認(rèn)為案例中教師的這種做法是否妥當(dāng)”“案例中有哪些值得我們借鑒的地方”等問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)可以引發(fā)教師道德思考的問(wèn)題情境。

（二）澄清道德價(jià)值

教師在參加研修課程前，內(nèi)心深處已經(jīng)形成一定的師德價(jià)值觀。因此，課程主持者在引導(dǎo)教師進(jìn)行有效的師德學(xué)習(xí)時(shí)，需要給予教師充分表露個(gè)人已有師德價(jià)值觀念的機(jī)會(huì)，以此了解教師看待道德事件的態(tài)度和處理道德問(wèn)題的方式，明晰教師目前所處的道德水平。例如，讓教師詳述贊同或否定師德案例中處理道德問(wèn)題方式的具體原因，并不斷就陳述過(guò)程中自我道德認(rèn)知模糊的地方進(jìn)行追問(wèn)，以完整展現(xiàn)教師內(nèi)心深處的價(jià)值觀念。值得注意的是，道德價(jià)值的陳述和分享應(yīng)在平等交流的氛圍中展開(kāi)，課程主持者要注意話語(yǔ)不能帶有任何引導(dǎo)性或暗示性，并時(shí)刻將關(guān)注點(diǎn)聚焦于教師道德語(yǔ)言背后的價(jià)值態(tài)度，借此綜合分析教師道德素養(yǎng)所處的階段。

（三）深化道德認(rèn)知

道德知識(shí)的學(xué)習(xí)是教師形成正確師德觀念的重要前提。課程主持者在對(duì)教師道德素養(yǎng)水平進(jìn)行考量后，有必要針對(duì)目前教師道德發(fā)展尚存的痛點(diǎn)，為教師提供和補(bǔ)充必要的道德知識(shí)，幫助其形成良好的道德認(rèn)知。在本環(huán)節(jié)中，課程主持者需要帶領(lǐng)教師重回師德故事，并將道德知識(shí)教學(xué)深度融入分析教育故事的過(guò)程中，引導(dǎo)教師在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)自身的道德知識(shí)短板。隨后，課程主持者繼續(xù)引導(dǎo)教師帶著第一環(huán)節(jié)的疑問(wèn)走近榜樣人物，譬如在學(xué)習(xí)于漪老師的優(yōu)秀教育事跡時(shí)，思考“你認(rèn)為于漪老師的做法好在哪里”“你認(rèn)為哪些方面值得我們借鑒”等問(wèn)題，鼓勵(lì)教師結(jié)合本環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)的道德知識(shí)，展開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)討論與分享。實(shí)際上，討論學(xué)習(xí)的過(guò)程既是教師自學(xué)自省、重塑師德認(rèn)知的過(guò)程，也是檢驗(yàn)教師道德知識(shí)內(nèi)化程度的重要步驟。道德知識(shí)的重現(xiàn)與再認(rèn)有助于教師進(jìn)一步深化道德認(rèn)知，為教師道德信念的形成和踐行提供支持。

（四）內(nèi)化道德信念

在教師頭腦中形成的道德認(rèn)知具有較差的穩(wěn)定性和自覺(jué)性，一旦脫離特定的道德情境，極易發(fā)生改變。積極的情感體驗(yàn)有助于加深教師個(gè)體的道德認(rèn)知觀念，因此，道德學(xué)習(xí)要打動(dòng)教師的內(nèi)心世界，必須先激發(fā)教師積極的道德情感，促使他們?cè)趦?nèi)心深處形成對(duì)道德認(rèn)知的自覺(jué)遵從。面對(duì)榜樣人物事跡，課程主持者應(yīng)指引教師找到自己與榜樣人物的情感共通點(diǎn)，拉近教師與榜樣人物的情感距離。譬如課程主持者可以讓教師猜測(cè)“于漪老師為何采用這種處理方式”，思考“如果面對(duì)同樣的道德困境，我會(huì)如何處理”“我的處理方式與于漪老師的處理方式有哪些一致性，又有何不同”等問(wèn)題。當(dāng)教師開(kāi)始嘗試尋找這些問(wèn)題的答案時(shí)，道德學(xué)習(xí)的種子就已經(jīng)在他們心底生根發(fā)芽了。因?yàn)榻處煂?duì)自我和榜樣人物進(jìn)行比較的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是教師反思自我道德實(shí)踐和更新自我道德認(rèn)知的過(guò)程，這能夠有效幫助教師進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和明確自身的道德責(zé)任，不斷深化積極的道德情感體驗(yàn)。與此同時(shí)，課程主持者還要適時(shí)為教師提供一些學(xué)習(xí)支持，例如激發(fā)教師分享個(gè)人觀點(diǎn)的熱情，通過(guò)追問(wèn)和反問(wèn)等方式引導(dǎo)教師在經(jīng)驗(yàn)分享中逐步增進(jìn)對(duì)道德價(jià)值的理解與認(rèn)同，從而使教師在內(nèi)心堅(jiān)定、主動(dòng)、自覺(jué)地踐行正確師德觀的道德信念。

（五）躬行道德實(shí)踐

師德作為一門(mén)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，需要教師在教育行動(dòng)中不斷地學(xué)習(xí)和體悟。教師唯有全身心投入到具體的道德實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得切身的道德體驗(yàn)感，生成對(duì)師德觀念的見(jiàn)解與反思，達(dá)到知與行的內(nèi)在一致性。踐行正確的師德觀念是師德學(xué)習(xí)最重要的部分。在課堂學(xué)習(xí)中，課程主持者可以設(shè)定幾個(gè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)且常見(jiàn)的師德難題，讓教師根據(jù)所選的問(wèn)題進(jìn)行分組和討論，并通過(guò)角色扮演的方式將解決該問(wèn)題的過(guò)程完整表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這種形式，每位教師不僅可以在表演中親身體悟所扮演角色的心路歷程，還可以通過(guò)與同伴交流、指導(dǎo)者點(diǎn)評(píng)分析等方式理解同一情境中其他教師的情緒感受。當(dāng)教師將這一體驗(yàn)映射到教學(xué)實(shí)踐中時(shí)，他們既能更全面地看待類(lèi)似的道德難題，又能對(duì)身處同一道德情境中學(xué)生的行為方式和情感體驗(yàn)產(chǎn)生更深切的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于教師改善未來(lái)教育行動(dòng)計(jì)劃具有重要的借鑒意義。

研修課程最后一個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)束并不等同于師德學(xué)習(xí)的結(jié)束。恰恰相反，這正是教師開(kāi)展新一輪道德行動(dòng)的開(kāi)端。為了讓教師在日常工作中體驗(yàn)道德行動(dòng)的意義，課程主持者可以通過(guò)布置課后學(xué)習(xí)任務(wù)的方式，指導(dǎo)教師接下來(lái)的道德行動(dòng)與實(shí)踐。例如，課程主持者可以請(qǐng)教師以近期處理的某一道德事件為載體進(jìn)行道德實(shí)踐反思，分析過(guò)程中呈現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和不足，據(jù)此撰寫(xiě)一份改善現(xiàn)狀的行動(dòng)計(jì)劃并將其落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)中，最后形成一份完整的行動(dòng)報(bào)告。這種自我道德反思的方式有助于教師在審視道德實(shí)踐的歷程中不斷修正和超越已有的師德觀念。此外，課程主持者還可以邀請(qǐng)教師主動(dòng)與同事分享個(gè)人的師德學(xué)習(xí)經(jīng)歷，鼓勵(lì)教師自發(fā)形成道德學(xué)習(xí)共同體，共同為解決道德難題出謀劃策，在學(xué)習(xí)共同體中涵養(yǎng)師德。

師德素養(yǎng)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的、極為復(fù)雜的過(guò)程。身體是教師進(jìn)入道德世界的憑借，決定教師認(rèn)識(shí)道德世界的方式和程度。只有讓教師實(shí)現(xiàn)身體、環(huán)境和心智的良好互動(dòng)，以身體行動(dòng)踐行和重塑師德觀念，師德學(xué)習(xí)才能真正富有成效。

（田張珊，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所，上海 200062）

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部等七部門(mén).關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7002/2019 12/t20191213_411946.html，2019-12-16.

[2] 葉浩生.具身認(rèn)知：認(rèn)知心理學(xué)的新取向[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2010（5）：705-710.

（實(shí)習(xí)編輯：劉 戀）