摘要：無(wú)論“潘曉之惑”存真亦或去偽，無(wú)可否認(rèn)“潘曉之惑”極為典型地表達(dá)了當(dāng)時(shí)青年人的心態(tài)和苦悶，這一表征有著深刻的社會(huì)背景和文化根源?；貞?yīng)“潘曉之惑”及其現(xiàn)代性，仍然是新時(shí)代高校思想政治教育的重要課題。同時(shí)，高校思政教育還需要完成從“解惑”到“收獲”的人性立場(chǎng)時(shí)代轉(zhuǎn)型。最后，新時(shí)代高校思政教育的實(shí)踐導(dǎo)向還應(yīng)從“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化立德樹人，彰顯時(shí)代底色”“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，增強(qiáng)時(shí)代感知”“堅(jiān)持以文化人，激發(fā)育人活力，豐富時(shí)代內(nèi)涵”三個(gè)維度來(lái)展現(xiàn)“新時(shí)代之獲”。

關(guān)鍵詞：潘曉之惑;高校思想政治教育;實(shí)踐導(dǎo)向

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2020）22-0119-02

可以觸摸的偉大，總是閃著樸實(shí)之光，總能引起廣泛的共鳴。1980年5月，《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表了讀者潘曉來(lái)信《人生的路呵，為什么越走越窄》，信中寫道：“有人說(shuō)，時(shí)代在前進(jìn)，可我觸不到它有力的臂膀;也有人說(shuō)，世上有一種寬廣的、偉大的事業(yè)，可我不知道它在哪？人生的路呵，怎么越走越窄？”[1]這些問(wèn)題源自當(dāng)時(shí)青年人對(duì)人生的困惑，迅速引發(fā)了全社會(huì)的聚焦與反思?！吨袊?guó)青年》原總編彭波認(rèn)為：“改革的一切都是為了生產(chǎn)力的解放，也就是說(shuō)，是人的個(gè)性的最大解放，中國(guó)多年的改革開放，正是從‘人生的路為什么越走越窄的疑問(wèn)和不滿走向?qū)で笞兏?、尋求個(gè)性解放、尋求創(chuàng)造的過(guò)程。”[2]回望改革開放四十余載的輝煌，當(dāng)我們?cè)俅螌徱暋叭松缆氛c寬”的命題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)答案已遠(yuǎn)非從前。正如每一代青年都有自己的歷史際遇，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代便是當(dāng)代青年的際遇。在新的歷史際遇下，人生道路問(wèn)題早已不再是寬窄的問(wèn)題了，而是在新時(shí)代這個(gè)大舞臺(tái)上，當(dāng)代青年怎樣演繹，人生才更出彩，這應(yīng)當(dāng)成為回應(yīng)“潘曉之惑”的現(xiàn)代性表征。

一、回應(yīng)“潘曉之惑”及其現(xiàn)代性：新時(shí)代高校思想政治教育的重要課題

1980年的“潘曉之惑”所引發(fā)的人生觀大討論，成為改革開放之初中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)標(biāo)志性事件。這一事件所呈現(xiàn)出的問(wèn)題不是單向度的，而是多層次的。由“潘曉之惑”所引發(fā)的討論，更是給傳統(tǒng)的高校思政教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。改革開放以來(lái)，我們黨以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，以“發(fā)展才是硬道理”的理念，使國(guó)家取得了歷史性的進(jìn)步。廣大人民群眾的物質(zhì)生活得到了極大的改善。對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，我們當(dāng)充滿信心，但與此同時(shí)也存在著許多不容回避的社會(huì)問(wèn)題。而像這樣的社會(huì)問(wèn)題“與其說(shuō)它反映了我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)或改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，不如說(shuō)它是轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)人社會(huì)心態(tài)的投射，反映了國(guó)人在改革開放中一種不平凡的經(jīng)歷和體驗(yàn)?！盵3]如今當(dāng)我們?cè)俅位赝蛯徱暋芭藭灾蟆彼l(fā)的思考時(shí)，我們清楚地發(fā)現(xiàn)，“潘曉之惑”所表征的時(shí)代雖早已遠(yuǎn)去，但其所引發(fā)的思考以及所涉及的一些根本性的人生價(jià)值等問(wèn)題，到今天仍然困擾著包括高校大學(xué)生在內(nèi)的廣大青年。

二、從“潘曉之惑”到“新時(shí)代之獲”：新時(shí)代高校思想政治教育的人性立場(chǎng)

（一）從“潘曉之惑”到“新時(shí)代之獲”昭示了高校思想政治教育“以人為本”的本位旨?xì)w

回望“潘曉之惑”所引發(fā)的討論，雖然那是一場(chǎng)結(jié)論匆忙的討論，但由它引發(fā)的人生思考，使其成為改革開放之初對(duì)“人的價(jià)值”的重新考量。如果要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化做一個(gè)詮釋的話，“人”始終是最生動(dòng)的注腳。思政教育必須注重從人的需要出發(fā)，注重社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化。青年人的成長(zhǎng)方向決定著未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)化不僅體現(xiàn)在當(dāng)代青年問(wèn)題的外在變化上，同時(shí)也體現(xiàn)在思政教育從“解惑”到“收獲”的內(nèi)在轉(zhuǎn)型上，以及向“以人為本”的本位旨?xì)w。

（二）從“潘曉之惑”到“新時(shí)代之獲”重塑了高校思想政治教育“時(shí)代關(guān)注”的價(jià)值聚焦

青年問(wèn)題不僅關(guān)乎青年自身，也關(guān)乎整個(gè)時(shí)代。黨的十九大做出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)判斷，這對(duì)高校思政教育提出了全新要求。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化必然會(huì)導(dǎo)致青年對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的問(wèn)題產(chǎn)生困惑和關(guān)注。誠(chéng)然，諸如食品安全、醫(yī)患矛盾等問(wèn)題時(shí)刻刺激著國(guó)人的神經(jīng);老人跌倒該不該扶，質(zhì)問(wèn)道德何去何從？但我們更應(yīng)看到生態(tài)環(huán)境在改善，幸福指數(shù)在提升。世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注，從未像今天這樣深切;中國(guó)對(duì)世界的影響，也從未像今天這樣深遠(yuǎn)。時(shí)代不僅需要關(guān)愛青年，也要為他們答疑解惑。2018年“五四”前夕，習(xí)近平總書記來(lái)到北京大學(xué)，號(hào)召?gòu)V大青年要忠于祖國(guó)、忠于人民，要立鴻志、做奮斗者，要求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng)，要知行合一、做實(shí)干家，以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。[4]

三、展現(xiàn)“新時(shí)代之獲”：新時(shí)代高校思想政治教育實(shí)踐導(dǎo)向的三重維度

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化立德樹人，彰顯時(shí)代底色

加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證。2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“辦好我國(guó)高等教育，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使高校成為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地?！盵5]對(duì)于高校思政教育來(lái)說(shuō)，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)就是要通過(guò)思政教育，保證廣大學(xué)生在這其中獲得啟發(fā)、有所收獲，而學(xué)生思政教育的獲得感是大學(xué)生對(duì)思政教育產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同感的前提條件，是新時(shí)代高校思政教育的成果體現(xiàn)和價(jià)值追求。通過(guò)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面深化立德樹人，從而有效引導(dǎo)大學(xué)生在新時(shí)代書寫奮斗、追求幸福，將時(shí)代追求同個(gè)人追求內(nèi)化為馬克思幸福觀的哲學(xué)思想，重新定義人生價(jià)值、成功、幸福等概念，了解實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，在新時(shí)代的不斷奮斗中彰顯時(shí)代底色。

（二）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，增強(qiáng)時(shí)代感知

眾所周知，思政教育的任務(wù)是為現(xiàn)存社會(huì)制度進(jìn)行合理性辯護(hù)，且以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)各種思想思潮。思政教育既要有宏大敘事來(lái)進(jìn)行形而上的理性建構(gòu)，又要與社會(huì)實(shí)踐相遇，對(duì)宏大敘事進(jìn)行解構(gòu)，直接參與到人的日常生活中。[6]從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看，個(gè)人價(jià)值的總體趨向，總是取決于社會(huì)的基本價(jià)值導(dǎo)向;解決個(gè)人價(jià)值的取向問(wèn)題，最根本的是解決社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向問(wèn)題。因此高校思政教育要在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向中，引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，把握其精神內(nèi)涵和理論實(shí)質(zhì)，從而感悟和體察新時(shí)代人民對(duì)美好生活向往的歷史轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實(shí)意義，不斷增強(qiáng)“國(guó)家許我以信心，我許國(guó)家以未來(lái)”的時(shí)代感知。

（三）堅(jiān)持以文化人，激發(fā)育人活力，豐富時(shí)代內(nèi)涵

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不僅反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，更體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代所呈現(xiàn)的新特征。馬克思認(rèn)為先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不被破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。新時(shí)代的高校思政教育必須通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行使大學(xué)生在“以文化人”的人文關(guān)懷中得到滋養(yǎng)，使廣大青年充分體察到站立在祖國(guó)廣袤的土地上，汲取著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，走自己的路，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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From "Pan Xiao's Perplexity" to "Harvest of the New Era"

—On the Humanity Position and Practice Orientation of Ideological and Political Education

in Colleges in the New Era

ZHANG Xiang

（Quzhou College of Technology， Quzhou， Zhejiang 324000， China）

Abstract： No matter whether "Pan Xiao's Perplexity" is true or not， there is no denying that it is a typical expression of the mentality and depression of the young people at that time， which has a profound social background and cultural roots. Responding to Pan Xiao's confusion and its modernity is still an important issue of ideological and political education in colleges in the new era. Meantime， the ideological and political education also needs to transfer from "solving puzzles" to the humanity standpoint of "harvesting". Finally， the practice orientation of ideological and political education should show "harvest of the new era" from three dimensions： "adhering to the leadership of the Party， strengthening moral education， highlighting the background of the era"; "adhering to problem orientation， responding to social concerns， enhancing the perception of the era"; "adhering to cultivating people with culture， stimulating the vitality of education， and enriching the connotation of the era".

Key words： "Pan Xiao's Perplexity"; ideological and political education in colleges; practice orientation

收稿日期：2020-01-18

作者簡(jiǎn)介：張翔（1984-），男（漢族），湖北襄陽(yáng)人，碩士研究生，研究實(shí)習(xí)員，研究方向：高校思想政治教育。