【摘要】本文基于對(duì)廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)元素的挖掘，分析傳承和發(fā)展廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，論述利用大數(shù)據(jù)傳承和發(fā)展廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的策略，提出開(kāi)展數(shù)字化品牌設(shè)計(jì)，建立起北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，打造數(shù)字化推廣平臺(tái)，以擴(kuò)大廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的宣傳力度、增強(qiáng)其知名度。

【關(guān)鍵詞】民間工藝 美術(shù)符號(hào) 大數(shù)據(jù) 廣西北部灣

利用大數(shù)據(jù)傳承和發(fā)展民間工藝美術(shù)符號(hào)，就是在信息化時(shí)代運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，如三維掃描、數(shù)據(jù)攝影、數(shù)據(jù)處理等，將民間工藝美術(shù)符號(hào)作品進(jìn)行提取、處理和保存，并將民間工藝美術(shù)符號(hào)進(jìn)行處理后運(yùn)用到現(xiàn)代化領(lǐng)域，進(jìn)一步推動(dòng)民間工藝美術(shù)符號(hào)元素的傳承與發(fā)展。在運(yùn)用大數(shù)據(jù)繼承和發(fā)展廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的過(guò)程中，還存在工藝美術(shù)缺乏數(shù)字化特色、工藝美術(shù)符號(hào)留存率低、品牌意識(shí)薄弱等問(wèn)題。本文充分結(jié)合大數(shù)據(jù)傳媒時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，依據(jù)廣西北部灣民間工藝美術(shù)及其傳承現(xiàn)狀，積極借鑒已有的經(jīng)驗(yàn)和做法，著力探究民間工藝美術(shù)符號(hào)傳承和發(fā)展的有效途徑，推動(dòng)廣西北部灣民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、挖掘廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)元素

所謂“美術(shù)符號(hào)”就是人們對(duì)視覺(jué)的符號(hào)感受，“民間工藝美術(shù)符號(hào)”是呈現(xiàn)在民間工藝品的各種美術(shù)符號(hào)，往往積淀了一個(gè)民族的歷史文化和獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣等，也體現(xiàn)了民族地區(qū)人們的審美取向、美術(shù)思考和對(duì)生活的美好向往等。北部灣民間工藝品種繁多，各具特色，北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)具有獨(dú)特的民族性、地域性特點(diǎn)和審美特征，這些獨(dú)特的審美符號(hào)與北部灣特定的文化環(huán)境相聯(lián)系，凝聚了北部灣的文化審美特點(diǎn)。具體分析如下表所示：

二、廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的分析

（一）與大數(shù)據(jù)技術(shù)融合率低，工藝美術(shù)缺乏數(shù)字化特色

在現(xiàn)代化的信息時(shí)代背景下，人們對(duì)工藝美術(shù)品的欣賞品味逐漸升高，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)快速整合、讀取信息。但對(duì)于廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承和發(fā)展，還是以傳統(tǒng)的傳播途徑為主，原因在于與大數(shù)據(jù)技術(shù)融合率低，沒(méi)有創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，導(dǎo)致工藝美術(shù)缺乏數(shù)字化特色，傳播效率不高，人們對(duì)其感知度不高。

（二）工藝美術(shù)符號(hào)留存率低，長(zhǎng)久運(yùn)營(yíng)困難

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和大數(shù)據(jù)技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著諸多危機(jī)。在社會(huì)現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中，傳統(tǒng)手工藝文化無(wú)法自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為以工業(yè)文明為主體的現(xiàn)代城市文化。同樣，手工藝作為生活藝術(shù)的傳統(tǒng)功能也發(fā)生著變化，廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)豐富多彩，但缺乏有效的保存和傳承渠道，也在一定程度上影響其傳承和發(fā)展。目前，廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)通常保存在藝人手中或當(dāng)?shù)厮囆g(shù)館，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行深度、大量保存的現(xiàn)象并不多見(jiàn)。在相關(guān)工藝美術(shù)的傳播和發(fā)展中，也有線上產(chǎn)品如公眾號(hào)、在線學(xué)習(xí)工藝制作等，但傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合不夠緊密，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)留存率相對(duì)較低，影響工藝從業(yè)者的行業(yè)忠誠(chéng)度，以及部分手工藝移動(dòng)應(yīng)用創(chuàng)業(yè)者的持續(xù)經(jīng)營(yíng)能力。

（三）品牌意識(shí)薄弱，推廣渠道有限

廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)作為傳統(tǒng)的民間手工藝文化，因其創(chuàng)作物料和傳承方式的局限性而具有強(qiáng)烈的地域性，單個(gè)門(mén)類(lèi)手工技藝的形成過(guò)程和存在形式，與其所在地區(qū)（或民族）的地理環(huán)境、文化習(xí)俗等密切相關(guān)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)手工生產(chǎn)，無(wú)法批量生產(chǎn)，難以滿足大眾需求，經(jīng)濟(jì)效益相對(duì)較低。在傳播途徑上，有些是代代相傳，有的是地方人民相傳，很少運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行推廣傳播，再加上文化藝術(shù)市場(chǎng)中的虛假宣傳和仿冒品泛濫，也影響了廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承與發(fā)展。

三、利用大數(shù)據(jù)傳承和發(fā)展民間工藝美術(shù)符號(hào)的現(xiàn)實(shí)意義

廣西北部灣民間工藝美術(shù)的價(jià)值，包含文化藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，且北部灣民間美術(shù)資源具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，傳達(dá)了當(dāng)?shù)孛褡宕緲阕匀坏乃囆g(shù)氣息和對(duì)美好生活的向往。在信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)以大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展為支撐，在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展中應(yīng)采用新的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)方法，既要注意保持傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化特色和技術(shù)手段，又要運(yùn)用符合時(shí)代發(fā)展的新技術(shù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）建立工藝美術(shù)靜態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度

一方面，在大數(shù)據(jù)、多媒體技術(shù)下，公眾號(hào)、自媒體的宣傳效果逐漸突出，將民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代化媒體中進(jìn)行宣傳已經(jīng)非常普遍，而在此基礎(chǔ)上對(duì)工藝美術(shù)品的宣傳不僅能夠提高精準(zhǔn)度，還有效加強(qiáng)對(duì)民間工藝美術(shù)的宣傳力度，這樣的宣傳效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)媒體的宣傳。相關(guān)部門(mén)還可以在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)建工藝美術(shù)宣傳平臺(tái)，有效地將線上宣傳與線下體驗(yàn)結(jié)合在一起，助力于民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承與發(fā)展。

另一方面，要建立靜態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)。對(duì)于這項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝，相關(guān)部門(mén)通過(guò)訪問(wèn)和調(diào)查撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，或記者的書(shū)面記錄和視頻來(lái)保存數(shù)據(jù)，這種記錄方式在保存和傳承工藝美術(shù)作品中起著重要的作用。然而在當(dāng)前信息時(shí)代，隨著大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”和其他信息傳播的概念，傳統(tǒng)的工藝品記錄方法無(wú)法達(dá)到推廣目的和快速傳播，這些傳統(tǒng)材料容易損壞和丟失，很難被長(zhǎng)時(shí)間存儲(chǔ)。因此，我們應(yīng)充分利用新媒體的特點(diǎn)，構(gòu)建工藝美術(shù)數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，應(yīng)根據(jù)不同的工藝以不同的方式進(jìn)行采集，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，如刺繡、漆畫(huà)、剪紙等，需要利用高清數(shù)碼相機(jī)或平面掃描儀對(duì)這些作品進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，然后轉(zhuǎn)換成二維圖像;之后，這些工藝美術(shù)品通過(guò)二維圖像處理技術(shù)進(jìn)行分類(lèi)整理，并存入數(shù)據(jù)庫(kù)。對(duì)于漆藝、雕塑、陶瓷等三維空間工藝品，需要使用三維掃描儀或多角度高清圖片進(jìn)行拍攝，并將其轉(zhuǎn)換為三維模型，然后分別將對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)的分析存入數(shù)據(jù)庫(kù)。這些不同類(lèi)型的數(shù)據(jù)用于顯示工藝產(chǎn)品的材料特性、顏色特性和建模特性。這些特點(diǎn)的展示，不僅可以決定不同技術(shù)的運(yùn)用，也方便人們快速尋找到不同類(lèi)型的工藝美術(shù)作品。

（二）增強(qiáng)民間工藝美術(shù)符號(hào)的知名度

目前，很多關(guān)于生活、裝飾等工藝美術(shù)品已經(jīng)廣為人知，但是一些涉及其他領(lǐng)域的公益美術(shù)品還不被人們熟知，如北部灣民間美術(shù)資源欽州坭興陶、北流型銅鼓等。傳統(tǒng)學(xué)徒制工藝美術(shù)教學(xué)的核心是手工藝品的生產(chǎn)。師徒的生產(chǎn)動(dòng)作要素是導(dǎo)致這類(lèi)工藝美術(shù)，特別是陶瓷藝術(shù)多樣性的核心。我們通過(guò)對(duì)基本道具、場(chǎng)景、角色等進(jìn)行基礎(chǔ)模型數(shù)據(jù)采集，對(duì)原始場(chǎng)景的寫(xiě)實(shí)描繪，有利于捕捉制作動(dòng)作，觀察工藝細(xì)節(jié)。動(dòng)作捕捉的建立有利于工藝美術(shù)的傳承和保護(hù)，不會(huì)因傳承人的死亡而造成工藝美術(shù)技術(shù)的消亡。加上物質(zhì)信息在原工藝生產(chǎn)階段的整合，為整個(gè)工藝制作奠定基礎(chǔ)。最后，借助大數(shù)據(jù)的宣傳與再現(xiàn)，許多互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)出現(xiàn)拍賣(mài)會(huì)等也被人們不斷認(rèn)識(shí)，使傳統(tǒng)的北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)更接地氣。

（三）助力民間工藝美術(shù)走向國(guó)際舞臺(tái)

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，民間工美術(shù)的數(shù)字化特色是產(chǎn)品應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)化的要求而發(fā)展的，是時(shí)代發(fā)展的必然。在新時(shí)代，民間工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)、宣傳、銷(xiāo)售等都需要新的理念、新的技術(shù)支持。中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便利走向國(guó)際市場(chǎng)，比如北部灣民間工藝美術(shù)“北海的貝雕”和“玉林羽毛畫(huà)”遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外市場(chǎng)，受到各國(guó)人民的喜愛(ài)。隨著科技的不斷創(chuàng)新，我國(guó)的民間工藝美術(shù)品將不斷融合大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，走向國(guó)際舞臺(tái)。

四、傳承和發(fā)展北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的有效途徑

（一）開(kāi)展數(shù)字化品牌設(shè)計(jì)，創(chuàng)新北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)

在北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承與發(fā)展過(guò)程中，我們要充分抓住時(shí)代賦予的發(fā)展機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。在對(duì)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的設(shè)計(jì)中，我們可以利用數(shù)字信息技術(shù)助力工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)，使工藝美術(shù)融入現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中，賦予當(dāng)代設(shè)計(jì)別樣的韻味，逐漸打造出民間工藝美術(shù)品牌，推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如根據(jù)本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，對(duì)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)進(jìn)行認(rèn)真研究，做好品牌定位，根據(jù)工藝美術(shù)品的名稱、圖形、用途等方面進(jìn)行規(guī)范性的設(shè)計(jì)，并根據(jù)品牌設(shè)計(jì)中的色彩比例、圖形的繁簡(jiǎn)等特點(diǎn)，有效結(jié)合數(shù)字媒體的要求達(dá)到人們所需求的視覺(jué)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)立體化、動(dòng)態(tài)化的發(fā)展，提升用戶體驗(yàn)，為北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承與發(fā)展打下基礎(chǔ)。

在北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)欽州坭興陶的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，我們可以將欽州坭興陶的來(lái)源、制作、作品展示等做成清晰的視頻模式，便于民眾了解，并突出其特色，利用數(shù)字化技術(shù)將欽州坭興陶上的圖案紋樣進(jìn)行虛擬模擬、再創(chuàng)造，有效還原這些精美的公益美術(shù)品，給予用戶以視覺(jué)上的沖擊，有效滿足人們對(duì)數(shù)字化民間公益美術(shù)的需求。

（二）建立北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，構(gòu)建數(shù)字化管理體系

在對(duì)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的管理中，我們應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化的管理體系。通過(guò)地區(qū)政府的引導(dǎo)、政策的引領(lǐng)，筆者對(duì)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，建立工藝美術(shù)類(lèi)型和藝術(shù)家技能信息數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)學(xué)建模、三維掃描等方法對(duì)作品進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，并根據(jù)工藝和傳統(tǒng)技術(shù)將其分為靜態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)和動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，形成數(shù)據(jù)集成、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和數(shù)據(jù)分析的可視化智庫(kù)。

在北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的智庫(kù)構(gòu)建中，我們還根據(jù)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的信息，如風(fēng)格、種類(lèi)、區(qū)域、背景等分類(lèi)于靜態(tài)資料庫(kù)、傳承人名堂、動(dòng)態(tài)資料庫(kù)，并歸類(lèi)材質(zhì)、色彩、造型、場(chǎng)景描繪、動(dòng)作捕捉、聲音采集等方面，將手工藝品壯錦和繡球的精美圖案、編制藝術(shù)，貝雕的雕刻藝術(shù)，京族哈節(jié)文化的民族服飾、舞蹈等元素，納入北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)數(shù)據(jù)智庫(kù)中，使其得以有效的保存與利用，便于人們查詢和傳承，促進(jìn)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承與發(fā)展。

（三）打造北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)數(shù)字化推廣平臺(tái)，大力推廣品牌產(chǎn)品

古往今來(lái)，好的東西、好的品牌是為了讓更多的人熟知，這就需要強(qiáng)有力的推廣來(lái)支撐。北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)要得到更好地發(fā)展，同樣離不開(kāi)有效的宣傳推廣。在現(xiàn)代化時(shí)代中，利用大數(shù)據(jù)媒體進(jìn)行宣傳推廣已經(jīng)成為必然選擇，可以使用戶得到多樣化與個(gè)性化的體驗(yàn)。數(shù)字化的推廣平臺(tái)充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，專門(mén)打造一個(gè)聚集民間藝人、技藝、工藝產(chǎn)品等民間工藝美術(shù)發(fā)展平臺(tái)，通過(guò)大力推廣擴(kuò)大民間工藝美術(shù)的價(jià)值，激發(fā)人們對(duì)工藝美術(shù)的興趣，這對(duì)民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要的作用。

在對(duì)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的推廣中，我們可以在大數(shù)據(jù)平臺(tái)上開(kāi)通北部灣工藝美術(shù)“傳承人名錄”端口，包括人物介紹、工藝美術(shù)制作流程、作品展示、作品交易等，將民間工藝與市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，為從事民間工藝的工匠提供平臺(tái)，為將藝術(shù)向市場(chǎng)推廣提供一個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)民間工藝符號(hào)更好的線上線下傳承和保護(hù)，并有效地將北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)融入人們的生活中，利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化平臺(tái)的便捷性、互動(dòng)性等特點(diǎn)與用戶有效溝通，促進(jìn)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)的運(yùn)作，全面推廣廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)特色品牌形象。

【參考文獻(xiàn)】

[1]季承.民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題與對(duì)策[J].美術(shù)教育研究，2016（13）

[2]張浩.鳳翔民間工藝美術(shù)的數(shù)字化品牌設(shè)計(jì)與推廣[J].包裝工程，2016（10）

[3]王剛，晨曦.廣西北部灣地區(qū)民俗文化品牌建設(shè)研究[J].教育現(xiàn)代化，2017（19）

注：本文系2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)傳媒時(shí)代北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)形態(tài)的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019KY1177）的研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：賴兵（1978— ），壯族，廣西賓陽(yáng)人，副教授、碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、幼兒園品牌形象設(shè)計(jì)與環(huán)境空間設(shè)計(jì)。

（責(zé)編 楊 春）