摘要：個體的社會化過程往往都是在特定的文化背景中進行，哈薩克族女性社會化過程是在本民族傳統(tǒng)文 化及中華民族大文化背景之中發(fā)生發(fā)展的。由于哈薩克族女性特殊的生存環(huán)境，加之其在知識技能的發(fā)展、政 治社會化發(fā)育程度以及性別角色要求等諸多方面受到的影響和制約，導致其在勞動技能與生活習俗、婚姻自主 與家庭生活、性別角色等方面的社會化發(fā)展進程較慢。加快哈薩克女性社會化發(fā)展進程，既要通過“自力”，增 強哈薩克族女性自我發(fā)展的意識，又要通過“他力”，創(chuàng)造哈薩克族女性獲得發(fā)展的良好社會環(huán)境。

關鍵詞：中華文化;哈薩克族;女性;社會化

中圖分類號：C913.68? ?文獻標識碼：A? ??文章編號：CN61-1487-（2020）07-0158-03

個人社會化理論是社會理論中最重要的部分，然而很長時間以來，社會學家大都從整體的角度來研究個人 社會化發(fā)展的問題，性別視角的消隱或缺失成為必然。 女性作為一個獨特的群體，承載著本民族獨特的歷史發(fā) 展和傳統(tǒng)文化，有著與社會并進的現(xiàn)在和未來;女性也是 推動社會前進的重要動力，女性的社會化程度是衡量社 會進步的重要指標之一。因此，加強女性特別是少數(shù)民 族女性研究，有助于彌補性別盲點這一缺陷，從而進一步 豐富和拓展主流社會化理論。

個體的社會化過程就是指個體作為自然人，在其所 處社會文化的熏陶下，最終轉變?yōu)樯鐣说倪^程，這種社 會化過程貫穿于個體人生的始終，它是個體與社會相互 作用的結果，而這個過程亦是雙向互動的過程。一方面， 個體受社會的影響，主動接受社會群體的共同信仰與價 值觀念，同時學習生存本領、生產技能和行為規(guī)范去積極 適應社會環(huán)境;另一方面，個體又不斷反作用于社會，用 自己的人格特征、行為方式和價值觀念去影響他人與社 會，從而達到改造世界、不斷創(chuàng)造新文化的目的。

少數(shù)民族社會化是指處于少數(shù)民族這一特定群體中 的個體，在社會民族文化熏陶感染下經過“涵化”，逐漸 形成民族意識，成為民族群體成員的過程。而少數(shù)民族 女性社會化則可以被理解為：具有“自然性別的人”或 具有“生物性別的人”在其與社會互相作用與影響下， 最終成長為“社會性別的人”的全過程。除性別社會化 之外，社會化問題本身的復雜性還要求我們必須從民族 文化、社會結構、個性發(fā)展、角色轉化等多個側面對少數(shù) 民族女性社會化進行全方位的解讀。

由于受到本民族傳統(tǒng)文化及其所生存社會環(huán)境的影 響，每個民族的社會化發(fā)展過程多少都會有別于其他民族社會化發(fā)展的特點。一般來講，這些不同的特征主要體現(xiàn)在勞動技能與生活習俗的社會化、婚姻自主和家庭 生活的社會化、性別角色的社會化等不同的方面。哈薩 克族女性社會化過程是在本民族傳統(tǒng)文化及以漢民族為 主的各民族多元文化共生的“雙重性”大文化背景下發(fā) 生發(fā)展的。哈薩克女性正是以此為基礎，通過這種多元 文化塑造成真正的社會人。

一、哈薩克族女性社會化發(fā)展狀況

哈薩克族女性社會化內涵的復雜性決定了其內容的 多樣性，其多樣性的社會化特征主要通過以下幾個方面 來呈現(xiàn)。

（一）勞動技能與生活習俗的社會化

哈薩克族集中生活在我國西北地區(qū)，自古哈薩克先 民逐水草而居，以游牧生活為主，生存自然環(huán)境較為惡 劣，生產力水平極其低下，知識的更新和社會的發(fā)展都較 為緩慢。農牧民的經濟收入以草原畜牧業(yè)為主，日常生 產操作僅靠雙手和簡單工具即可進行，當時的人們沒有 經商、做買賣的意識，對科學知識也不夠重視。改革開放 以來，哈薩克地區(qū)經濟社會快速發(fā)展，現(xiàn)代社會經濟文化 的轉型，促使哈薩克族逐漸由傳統(tǒng)的游牧生活向半定居、 定居的生產生活方式轉變。哈薩克族傳統(tǒng)生活習俗的變 遷進一步推動了哈薩克族牧區(qū)現(xiàn)代化建設的進程，如今 的哈薩克族女性生產和生活諸方面也隨之發(fā)生了巨大的 變化。哈薩克族牧民固有的經營方式逐漸向第二、第三 產業(yè)轉移，并開始從事種植業(yè)和其他副業(yè)，生產勞動及其 經營方式逐漸現(xiàn)代化，單一封閉型牧業(yè)經濟不再成為獨 一無二的經濟形態(tài)。其中最為突出的是很多女性也已經 走出家庭，加入農村經濟合作社，從事編織、刺繡等由現(xiàn) 代化機器作業(yè)的手工藝制作，這大大增加了哈薩克族家庭婦女的經濟收入，增強了其盡快融入主流社會的信心和動力。同時，哈薩克地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展，帶動了諸 多民族特色文化產業(yè)的發(fā)展，對外交流的增加逐漸改變 了哈薩克女性的傳統(tǒng)觀念和生活方式。

（二）婚姻自主與家庭生活的社會化

作為一種制度性因素的存在，婚姻不僅是家庭生活 正常化的紐帶，同時也包含了以婚姻為基礎的家庭內部 的權利和義務。對哈薩克女性而言，婚姻與家庭是其生 活的重心，但是現(xiàn)代性所帶來的社會變遷正在逐漸沖擊 著哈薩克女性傳統(tǒng)的婚戀觀，并影響著她們在家庭中的 地位與生活。

受經濟條件、傳統(tǒng)觀念和社會制度等各方面因素的影 響，過去的哈薩克族女性整體地位低下，絲毫沒有自我意 愿的抉擇權，女人依賴于并聽從于男人的安排，沒有發(fā)展 自由?，F(xiàn)代的哈薩克族女性，其活動范圍不斷由家庭向社 會延伸，她們不再局限于家務和生育之中，角色的轉變使 其要求男女平等以及自主發(fā)展的意識不斷增強。在婚姻、 家庭中，大部分的女性以自由戀愛為主，實行婚姻自由，現(xiàn) 代意識不斷增強，自覺晚婚的哈薩克族女性越來越多，婚 后的哈薩克族女性多與丈夫共同持家。隨著經濟的發(fā)展 和社會文化的轉型，哈薩克族傳統(tǒng)文化不斷受到現(xiàn)代文化 的沖擊，家庭性別分工模式得以重構，越來越多的男性參 與到家庭勞動以及共同決策家庭事務的過程中，夫妻雙方 在家庭中的地位已基本趨于平等。哈薩克女性角色的變 化、地位的提高以及要求平等意識的增強，有利于其更快 地融入現(xiàn)代社會生活，加快其社會化發(fā)展。

（三）性別角色的社會化

現(xiàn)代化的進程是任何力量都無法阻擋的歷史潮流， 個體只有通過不斷地學習實踐適當?shù)纳鐣巧ㄟ^與 社會之間的不斷互動，包括對周圍環(huán)境的不斷調試以使 自己與有機體之間建立完滿和諧的狀態(tài)，才能加快自身 社會化發(fā)展，而這個過程就是個體角色社會化的過程。

解放前，哈薩克女性處于社會底層，沒有獨立人格、 沒有自我價值的體現(xiàn)，更沒有自我發(fā)展的意識;在家庭生 活中，她們日復一日、年復一年地扮演著家庭主婦的基本 角色。一直以來，宗教文化及傳統(tǒng)的女性角色行為意識， 對哈薩克女性日常生活各個方面的行為規(guī)范都進行了嚴 格限定，這些對哈薩克女性社會化的實現(xiàn)產生了深刻的影 響。但在哈薩克族現(xiàn)代化建設快速發(fā)展的今天，哈薩克族 女性的生存狀況與過去相比有了翻天覆地的變化，特別是 在城市中，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代文化并存，致使知識女性和職 業(yè)女性角色的雙重化特征明顯，她們逐漸改變了過去那種 以家務勞動為中心，羞于拋頭露面的傳統(tǒng)觀念，女性角色 的曲解和生活的邊緣化在新時期的社會生活中得到了很大的改觀，傳統(tǒng)的性別角色模式的規(guī)范性和約束力逐漸失去其強大的效力，新時期哈薩克女性圍繞著傳統(tǒng)社會構建 起來的以自身進步與發(fā)展為目標的個體社會角色規(guī)范正 在現(xiàn)代化的轉型中進行著潛移默化的調適。

二、影響哈薩克族女性社會化發(fā)展的制約因素

（一）知識技能的發(fā)展動力不足

現(xiàn)代社會發(fā)展進程的加快，要求其成員必須掌握適 合于現(xiàn)代社會發(fā)展要求的基本知識和基本技能以滿足社 會化發(fā)展需求。一般來講，受主客觀因素的影響，生存環(huán) 境與條件越差地區(qū)的群體，其學習知識、獲取發(fā)展的能力 就越弱，知識差距的長期存在將是客觀事實。一方面，哈 薩克地區(qū)社會的發(fā)展致使人口數(shù)量不斷增加、草原牧場 資源承載能力逐漸下降，身處現(xiàn)代社會之中的哈薩克農 牧民仍然僅僅依靠傳統(tǒng)的生產方式和生活技能只能注定 無緣于現(xiàn)代生活。另一方面，哈薩克女性現(xiàn)代化發(fā)展進 程取決于地區(qū)經濟發(fā)展的總體水平及生產社會化的程 度。由于歷史的經濟積累少，經濟基礎薄弱，地區(qū)發(fā)展不 平衡，加之環(huán)境封閉、交通不便，導致人們獲取現(xiàn)代化信 息的能力不足，這些因素嚴重阻礙著哈薩克地區(qū)經濟的 發(fā)展。盡管引進了許多先進生產技術，但是哈薩克地區(qū) 很多行業(yè)現(xiàn)代化水平仍然較低，與男性相比，哈薩克女性 在適應現(xiàn)代社會信息與技術快速發(fā)展的節(jié)奏上稍顯滯 后，尤其在知識更新、觀念轉變及經濟參與方面依然暴露 出女性自身發(fā)展能力不足、性別刻板印象影響及女性正 規(guī)職業(yè)就業(yè)邊緣化等問題，諸多現(xiàn)實問題限制著哈薩克 女性社會化發(fā)展的程度。面對現(xiàn)代化潮流，哈薩克女性 只有改變知識貧窮的現(xiàn)狀才能找到社會化發(fā)展的出路。

（二）政治社會化發(fā)育程度較低

受諸多因素的影響，哈薩克女性政治社會化的發(fā)育 程度較低，其原因有二：

一是哈薩克族女性受教育水平相對偏低。文化教 育落后是制約哈薩克女性社會化發(fā)展最為主要的原因。 據(jù)調查了解，哈薩克地區(qū)大部分哈薩克女性的教育以小 學或初中水平為主，學歷層次越高，人數(shù)越少。文化素 質與教育水平是女性參政議政的前提條件，文化程度越 低，相應地其政治素質和理論水平也會偏低，其學習能 力和理解能力也會跟不上，勢必影響哈薩克女性參政議 政的積極性。

二是長期較為貧困的現(xiàn)實條件和長久以來形成的封 閉、保守的心理意識，加之繁重的家務勞動使哈薩克女性 習慣于一種默默無聞的耕耘和付出，不愿走出家庭，無心 關注政治，絲毫感受不到政治文化的現(xiàn)代氣息。盡管現(xiàn) 代社會中的哈薩克女性對自身賦予了更多的角色期待， 她們希望自己既能照顧好家庭，又能在事業(yè)上有所發(fā)展，但哈薩克地區(qū)經濟貧困、發(fā)展滯后的現(xiàn)狀以及女性多重角色間的沖突，導致哈薩克女性在日常生活中很多時候 “心有余而力不足”，大部分女性似乎更多地只是關注與 她們切身利益相關的生產和生活問題，對政治的分辨度 和參與率不高，從而影響了其社會化發(fā)展的進程。

（三）性別角色要求嚴苛

性別角色是對屬于一定社會和群體中特定性別的個 體在性別角色上的定位，以及由此而被該社會和群體規(guī)定 與固化了的性別行為模式。性別角色總是帶有明顯的社 會、文化、民族等的印記。性別角色刻板印象在某種程度上 反映了女性在男性化社會中所遭受到的性別歧視?？陀^地 講，這種印象與歧視的存在，會阻礙社會現(xiàn)代化和文明發(fā)展 進程，會阻礙民族進步發(fā)展的步伐。由于歷史的原因，受民 族傳統(tǒng)的宗教文化、陳舊的生活習慣與性別偏見的束縛與 影響，社會將哈薩克女性的角色定位于女兒、妻子、母親和 家庭主婦等，特別是生活在農村和牧區(qū)的哈薩克女性，其角 色要求和價值定位的傳統(tǒng)色彩更為濃厚。女性性別角色獲 得與分化的過程帶有鮮明的民族印記，其性別行為模式集 中體現(xiàn)在特定社會和群體中某一特定性別的個體角色上， 反映出本民族對其個體成員一貫的、固化的性別態(tài)度。隨 著社會的發(fā)展，人們的觀念也在隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展 而發(fā)生著巨大的轉變，哈薩克女性的家庭地位、經濟收入、 社會角色、價值觀念也都在相應地發(fā)生著變化，然而現(xiàn)代文 明進程的加快，必然會使傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文明的激蕩與 沖撞，這使得哈薩克女性的角色定位表現(xiàn)出明顯的雙重性。 發(fā)展較慢地區(qū)的哈薩克女性社會化程度受性別意識、價值 標準、行為方式等因素的影響仍然較大。

三、促進哈薩克族女性社會化發(fā)展的現(xiàn)實路徑

每個民族的社會化都具有其獨特的歷史文化的既定 性，任何一個民族，要想獲得較快發(fā)展，就必須在適應本 民族文化特性的同時，積極適應時代發(fā)展的要求。

從某種程度上說，女性的發(fā)展就是社會的發(fā)展。哈 薩克女性大都生活在地域環(huán)境較為封閉、多元民族文化 比較濃厚、社會經濟發(fā)展相對滯后的多民族聚居區(qū)，在長 期的多元文化語境內，形成了哈薩克族女性傳統(tǒng)文化多 元聚合的特征。隨著現(xiàn)代化進程的加快，當前的傳統(tǒng)文 化正面臨著信息化、全球化的挑戰(zhàn)，在新的社會轉型時 期，哈薩克女性傳統(tǒng)文化與以漢民族文化為主的各民族 文化間的多向交流與涵化不斷加強，這種民族文化間的 頻繁互動，加深了多元文化全球化語境下的民族文化經 驗的轉移和沖突。這就使哈薩克族女性在適應各種環(huán)境 的過程中經歷了諸多迷茫和抉擇，她們需要保留甚至堅 守自身獨具特色的民族傳統(tǒng)文化，同時又要伴隨著文化 自覺，在社會現(xiàn)代化發(fā)展中，去主動更新和適應，不斷進行自我調適和重構。

（一）通過“自力”，增強哈薩克族女性自我發(fā)展的意識 哈薩克族女性要通過自己的主觀努力來培養(yǎng)自我意 識，勇于克服傳統(tǒng)文化對女性的模塑作用以及社會角色 刻板印象對自身心理和行為模式上的束縛，跨越心理障 礙，加強學習、走出家庭、走向社會，積極參與到社會政 治、經濟活動中來，充分發(fā)揮“半邊天”的作用，以此來實現(xiàn)自身的進步與發(fā)展。社會化既是人的文化塑造過程， 也是一個民族的精神意志和民族靈魂的塑造過程，女性 只有解放并發(fā)展自己，才能促進整個社會的進步與發(fā)展。

（二）通過“他力”，創(chuàng)造哈薩克族女性獲得發(fā)展的 良好社會環(huán)境

女性在積極發(fā)展自我的同時，社會也要為她們搭建 一個適合參與社會、施展才能的舞臺，為她們的發(fā)展提供 全方位的支持，不斷激發(fā)哈薩克女性自我完善和自我發(fā) 展的意識，使她們在不斷發(fā)展自我的同時，最終謀得個體 與社會的共同進步與發(fā)展。具體來講，各級政府及婦聯(lián) 組織應努力為哈薩克女性創(chuàng)造一個更為寬松的環(huán)境，同 時增強教育和培訓，提高她們參與政治生活、經濟建設的 敏感度和積極性，為哈薩克女性社會化發(fā)展提供法制保 障、政策扶持以及觀念上的宣傳，加強地區(qū)經濟建設及各 級各類文化教育，實施女性就業(yè)扶持政策措施，提高哈薩 克女性參與社會的整體素質。同時還要考慮立足于當?shù)?民族文化環(huán)境，促進哈薩克地區(qū)社會發(fā)展，通過實施文教 政經綜合發(fā)展相結合的戰(zhàn)略來重新構建哈薩克女性社會 化發(fā)展的新趨勢。

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作者簡介：蔡紅（1978—），女，漢族，山東曹縣人，伊犁師范大學中國語言文學學院副教授、陜西師范大 學文學院在讀博士，研究方向為民族教育與漢 語文字詞匯。

（責任編輯：馬雙）

基金項目：本文系教育部人文社科新疆項目“哈薩克族女性教育及其社會化發(fā)展研究”（編號：15XJJC850001）階段性研究成果