任永麗

首先，急功近利難以平心理解詩歌。詩歌鑒賞題是高考必考題，且分值不低。對于大部分學(xué)生來說，詩歌鑒賞題要想得高分并非易事。是因為無論老師還是學(xué)生都有急功近利思想在做怪。學(xué)生在閱讀詩歌時，有時理解的似是而非、似懂非懂，要想要求學(xué)生用簡練的語言文字準(zhǔn)確表達(dá)出所讀詩歌主旨思想，似乎是比爬山還難。詩歌鑒賞任務(wù)的實現(xiàn)至少要有要四個環(huán)節(jié)：一是要透徹領(lǐng)會詩歌的精神;二是盡可能多的領(lǐng)會意境;三是離不開一定程度的語言表達(dá)能力;四是要想法走進(jìn)作者世界。

然而，功利心理不可能讓學(xué)生或老師靜下心來完成詩歌鑒賞任務(wù)。而高考在某種程度上更是把學(xué)習(xí)詩歌推向功利化的境地。一方面，老師在詩歌教學(xué)時千方百計想總結(jié)出放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。比如老師在講解如何應(yīng)對詩歌鑒賞能力的考查時，就把整首詩歌分割成四個方面的內(nèi)容：一是詩詞用了哪些意象？要求學(xué)生抓住詩中的意象特征聯(lián)系作者的情感，用自己的語言加以分析，務(wù)必忠于原詩。二是營造了什么意境，一般要求用兩個雙音節(jié)詞準(zhǔn)確點出其特點。三是體現(xiàn)作者怎樣的思想感情。一般要強調(diào)具體的情感，用兩個雙音節(jié)準(zhǔn)確的概括出來。四是采用了什么表現(xiàn)手法等。這樣通過分解，要讓學(xué)生形成定式思維，也就是要把握好必考的知識點，熟練利用已知的知識點進(jìn)行答復(fù)，并能利用一些關(guān)鍵詞進(jìn)行準(zhǔn)確的回答等等。這樣，一首完整的詩歌就被肢解成幾部分，以便于學(xué)生識背。另一方面，能從教師那里獲得一個像數(shù)學(xué)公式一樣的“靈丹妙藥”來應(yīng)答一切試題成為學(xué)生最大的心愿。這樣就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩歌時缺失了審美鑒賞的全過程。學(xué)生也不深入理解，只是照抄照背老師講解的知識點，至于對詩歌整體的感知，對美好意境的體會，對審美的追求可謂視而不見，閉耳不聞。結(jié)果，學(xué)生在鑒賞詩歌時就只會機(jī)械的照搬老師根據(jù)高考要求所畫的條條框框去理解，最終也只是懵懵懂懂，似是而非。

其實，學(xué)生平常在鑒賞詩歌時，如果能靜下心來認(rèn)真地去領(lǐng)悟，心平氣和地去查找作者的生平，了解作者創(chuàng)作背景，就能真正理解詩歌。經(jīng)過積累，不僅能夠提高自己的素養(yǎng)而且詩歌鑒賞的問題也能迎刃而解。但事與愿違，大多學(xué)生認(rèn)識不到這一點，同時覺得老師的條條框框就是捷徑，高中時間又比較緊，怕耽擱時間，故而本末倒置，不能做到知人論世。這是高中生普遍存在的問題。試想如果一個讀者不去把握詩歌創(chuàng)作的真正意圖，不去了解詩人所處的大環(huán)境，不去理解詩人創(chuàng)作詩歌時所經(jīng)歷的一些事情，就能準(zhǔn)確鑒賞詩歌的難度有多大。簡直是不可能的。即使你讀再多遍也不能準(zhǔn)確掌握詩歌里所隱含的信息。無法準(zhǔn)確掌握信息，鑒賞時就會出現(xiàn)紕漏，就會謬以千里，甚至?xí)贸鼋厝幌喾吹慕Y(jié)論。

由此可見，急功近利是不能真正提高素養(yǎng)及創(chuàng)新能力的。功利思想使學(xué)生在鑒賞詩歌時不去全面考慮詩歌整體性，好多學(xué)生在鑒賞詩歌時捉襟見肘，做不到兼顧。有時顧了標(biāo)題，漏了作者;想起了作者，又忽視了全詩。因此，在鑒賞詩歌時盡力做到既注重標(biāo)題，又能了解詩人，既能注重重點字詞句，又能把握整體，穩(wěn)扎穩(wěn)打，兼顧全面，不能手忙腳亂，顧此失彼。只有這樣才能做到全面聯(lián)系，廣泛聯(lián)想，有的放矢，翻出新意，最終達(dá)到提高素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。

其次，學(xué)習(xí)興趣不高創(chuàng)新性不強。由于詩歌與我們的日常生活聯(lián)系不太緊密，古典詩詞離我們的年代又比較久遠(yuǎn)，語言比較晦澀，因此大多學(xué)生對閱讀詩歌不感興趣，就更不要說去主動寫作了，在這種情況下要想使詩歌教學(xué)起到激發(fā)創(chuàng)新的作用應(yīng)該是很難的。 新課標(biāo)不僅要求學(xué)生熟記一定數(shù)量的的經(jīng)典之作來豐富自己的知識庫，而且還要求學(xué)生能在詩詞積累的過程中學(xué)會鑒賞，結(jié)合自身實踐經(jīng)驗，豐富內(nèi)心情感，提高文化素養(yǎng)，并能通過寫作詩歌達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)新能力之目的。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大部分學(xué)生對背誦詩歌不感興趣，即使在外力的施壓下不得不背時，那些簡單易背的古詩詞就成為他們的抉擇。這對提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力是極為不利的，更不用說讓學(xué)生從中獲取情感體驗了，以促使他們?nèi)?chuàng)作詩歌了。有個不爭的事實不能不惹起人們的關(guān)注，那就是據(jù)調(diào)研所得數(shù)據(jù)顯示：相當(dāng)一部分學(xué)生不能完成新課標(biāo)規(guī)定的背誦篇目。由此可見，要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的興趣，就要探討新路子，尋找新途徑。用一種切實有效的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的興趣。

鑒于此，老師在教學(xué)詩歌時應(yīng)結(jié)合學(xué)生的年齡特點，挖掘一些學(xué)生感興趣的知識點，并以此作為基點，引發(fā)學(xué)生深入挖掘古詩詞內(nèi)在的魅力，并通過不斷積累各類古詩詞來開闊學(xué)生的眼簾，交給學(xué)生正確的詩歌鑒賞方法，引領(lǐng)學(xué)生自發(fā)的去鑒賞詩歌，教給學(xué)生鑒賞的方法。當(dāng)然，選擇正確的鑒賞方法對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的興趣很重要。因為不正確的學(xué)習(xí)方法不會引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，容易招致學(xué)生去機(jī)械記憶，無法提升鑒賞水平，達(dá)到理想的鑒賞結(jié)果。由于不理解，所以即使機(jī)械的記住了，也不能長時記憶，詩歌學(xué)習(xí)鑒賞的趣味性也就沒有了。

學(xué)會詩歌鑒賞，背誦是基礎(chǔ)。學(xué)生多次吟詠、重復(fù)鑒賞、反復(fù)的體會領(lǐng)悟、與詩歌進(jìn)行真摯的對話、與作者開展心靈的溝通、通過仿寫來理解詩歌內(nèi)涵等等途徑實現(xiàn)生面價值和精神的交流，加強學(xué)生的人文沉淀。同時在背誦積累的基礎(chǔ)上教會學(xué)生重視情感體驗過程也是非常重要的。情感體驗其實也是一次再創(chuàng)作。學(xué)生真能與詩人融合為一體，創(chuàng)新的欲求即會成為必需。我們在詩歌教學(xué)實踐探索中不斷增添實用價值，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性主動性，創(chuàng)新也就成了水到渠成的事了。假如我們的教學(xué)式固定化，就會使學(xué)生的思維模式逐步固定化，就會削弱學(xué)生的的創(chuàng)新意思，不利于他們創(chuàng)新能力的展開。天長日久，只能培養(yǎng)出“考試機(jī)器”。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，創(chuàng)新性不強其實正反映了我們在詩歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題。

最后，環(huán)境對學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)的影響也不可小覷。孟母三遷的故事很早就告訴了我們這個道理，因為人人都是社會的一個組成部分，每個人都離不開自己所生存的社會環(huán)境，社會環(huán)境直接影響到一個人的所作所為。人不是植物，也不是單個動物，人是屬于社會的，人是社會的人。外界環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的影響這里不再詳述。