隋意

中國(guó)的少數(shù)民族服飾各異而斑斕，它們以形象或?qū)懸獾姆绞?，記錄并傳遞著屬于本民族的文明符號(hào)與情感密碼。

服飾是以人為中心的藝術(shù)創(chuàng)造，生活在不同環(huán)境、擁有不同歷史的民族創(chuàng)造的服飾自然各不相同。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，除漢族外的各少數(shù)民族服飾繽紛多樣，各具特色。它們是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)特定的地理環(huán)境與生活方式的適應(yīng)，是長(zhǎng)久形成的群體文化心理與審美情趣的映射，也寄寓著人們對(duì)神明的信仰、對(duì)歷史的回溯和對(duì)生活的期盼。

多彩的盛裝

農(nóng)歷三月十五，正值苗族的姊妹節(jié)。貴州省黔東南州臺(tái)江縣老屯村的河畔前，苗族姑娘紛紛穿上了華麗的盛裝，顏色亮麗的上衣與百褶裙上用各色絲線繡滿(mǎn)了精美的圖案—翩躚的蝴蝶、纏繞的花朵、飛舞的龍鳳，以及各種規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形。這些取材于大自然的紋樣以苗族精巧的辮繡、縐繡、鎖邊繡等技法繡制而成，用藍(lán)、黑、紅、黃、白等色拼接出奪目的效果，映射出對(duì)幸福吉祥的祈愿。

這一天，姑娘們還要穿戴各種銀飾，有戴在頭上的銀冠、銀角、銀花、銀簪、銀梳、銀鳳雀，裝飾在胸頸處的銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀胸牌，佩戴在手耳上的銀手鐲、銀戒指、銀耳墜，衣裙上也飾有鏨花銀片、銀響鈴等。行走時(shí)，全身各處的銀飾搖擺晃動(dòng)，發(fā)出清脆或沉悶的聲音。這些銀飾加起來(lái)足有二三十斤重，因而這套服飾被稱(chēng)作銀衣，堪稱(chēng)苗族盛裝中最華麗的一種。

精心裝扮的姑娘們帶著準(zhǔn)備好的五彩糯米飯走出家門(mén)，來(lái)到河畔，與苗族小伙相約對(duì)歌、踩鼓、跳蘆笙、捕魚(yú)撈蝦、交換信物，開(kāi)始了為期三天的苗族“情人節(jié)”。

而在臺(tái)江縣西南方向的丹寨縣村寨里，媽媽在女兒成年前要精心準(zhǔn)備另一種隆重的節(jié)日盛裝—百鳥(niǎo)衣。生活在丹寨縣的苗族支系自古即有鳥(niǎo)圖騰崇拜的傳統(tǒng)，他們自稱(chēng)“嘎鬧”，意為鳥(niǎo)的部族。他們將鳥(niǎo)紋裝飾在生活各處，服飾正是其中最具代表性的一種。在苗語(yǔ)中，男式百鳥(niǎo)衣叫“歐花勇”，多裝飾牛龍、蛇龍等圖案;女式百鳥(niǎo)衣稱(chēng)“歐花鬧”，繡有各異的鳥(niǎo)形紋樣。其上身為對(duì)襟、無(wú)領(lǐng)、無(wú)扣的長(zhǎng)袖花衣，下身是綴有羽毛的花帶裙。全身由十余塊繡有鳥(niǎo)、鳥(niǎo)頭龍、銅鼓、蛙、花朵等圖案的彩布組成。上衣背后繡有菱形圖案，以一條盤(pán)旋的龍紋或太陽(yáng)紋為中心，四周環(huán)繞飛鳥(niǎo)、楓葉或蝴蝶。整套衣裙色彩斑斕，圖案古樸，充滿(mǎn)了自然氣息和圖騰色彩。苗族姑娘頭上還要佩戴山字形銀角插、銀梳、銀花、銀鉤等，頭飾上也裝飾有鳥(niǎo)羽。

愛(ài)花的民族

伊斯蘭歷十月一日（2019年為公歷6月5日），是伊斯蘭教盛大的節(jié)日—開(kāi)齋節(jié)（在新疆地區(qū)稱(chēng)為肉孜節(jié)），此前一整月的封齋至此宣告結(jié)束。凌晨時(shí)分，新疆喀什的維吾爾族家庭就開(kāi)始掃除屋中的灰塵，然后沐浴凈身，換上民族服裝，朝艾提尕爾清真寺進(jìn)發(fā)。

喀什的大街小巷中，維吾爾族男子穿著長(zhǎng)及膝部或臀部的襯衣，下搭寬松的長(zhǎng)褲，腰間系一條可裝零星物品的長(zhǎng)腰巾，外罩過(guò)膝、寬袖、無(wú)領(lǐng)、無(wú)扣的長(zhǎng)外衣。一些年輕的男性則穿上用白色布料縫制、飾有花邊的合領(lǐng)式上衣，配青色長(zhǎng)褲，穿皮靴，更顯颯爽與活力。

梳著各式辮子的女性則穿著用各色絲綢或毛料制成的裙裝，如大紅色、翠綠色、金黃色……濃郁而飽滿(mǎn)的色彩如彩云飄蕩，帶來(lái)夏日的明媚開(kāi)朗。維吾爾族獨(dú)創(chuàng)的“艾德萊斯綢”尤受女性偏愛(ài)，其質(zhì)地柔軟，輕盈飄逸，使用古老的扎經(jīng)染色法浸潤(rùn)的絲綢呈現(xiàn)出各色自然間隔錯(cuò)落的效果，雜而不亂，富于變化，圖案有的似巴旦木紋、梳子紋，有的似鐮刀或熱瓦甫琴。與和田地區(qū)講究黑白效果相比，喀什所制艾德萊斯綢色彩更為絢麗，寶藍(lán)、青蓮、桃花等色暈染出屬于維吾爾族人民的熱烈風(fēng)情。

維吾爾族是愛(ài)花的民族，不論男女老少都喜歡將花卉圖案繡制在服飾上。不僅衣領(lǐng)、胸前、肩部、袖口、褲腳等處要繡花，帽子、鞋子、腰巾、頭巾、背袋等也常裝飾各式花紋。特別是維吾爾族獨(dú)特的花帽，其樣式與紋樣千變?nèi)f化，帽頂有四個(gè)明顯的棱角，多以紫紅、深藍(lán)、墨綠等深色為底，以白色、橘紅、草綠等亮色或金銀線繡巴旦木、玫瑰花、纏枝花等用作點(diǎn)綴與裝飾。有的花帽還鑲有串珠、金銀飾片等，更顯閃亮。

維吾爾族對(duì)花卉紋飾的喜愛(ài)，與他們信奉的宗教相關(guān)。伊斯蘭教禁忌偶像崇拜，在服飾上裝飾人物、動(dòng)物造型相應(yīng)被禁止，于是愛(ài)美的維吾爾族人民選擇用植物、自然物象、幾何圖形來(lái)盡情裝點(diǎn)他們的服飾，使其呈現(xiàn)一片繁花似錦的景象。

草原的野性

農(nóng)歷六月初四早晨，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗上都鎮(zhèn)及周邊村鎮(zhèn)的人們從四面八方涌向開(kāi)闊的草場(chǎng)，趕去參加蒙古族的體育娛樂(lè)盛事—那達(dá)慕。

會(huì)上，彰顯勇武、驚險(xiǎn)刺激的賽馬、摔跤、射箭是最精彩的活動(dòng)內(nèi)容。依照蒙古族習(xí)俗，摔跤手不受地區(qū)、體重的限制，比賽采取淘汰制，膝蓋以上任何部位觸地者即為負(fù)。場(chǎng)地一角，兩名穿著蒙古族摔跤服的摔跤手已準(zhǔn)備就緒，吟唱過(guò)蒙古長(zhǎng)調(diào)后，揮舞雙臂、跳著鷹舞入場(chǎng)，即將展開(kāi)一場(chǎng)力量的正面對(duì)決。

蒙古族摔跤服由坎肩、長(zhǎng)褲、套褲、腰帶組成?？布鐬槠ぶ?，無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，前胸袒露，僅橫列兩排鈕扣或綴以帶子，坎肩上飾有泡釘，便于對(duì)手抓緊。長(zhǎng)褲由十五六尺長(zhǎng)的白綢制成，寬松多褶，利于散熱，同時(shí)使對(duì)手難以使用纏腿動(dòng)作。套褲用較為結(jié)實(shí)的布料縫制，繡有各種寓意吉祥的紋樣，如云朵紋、植物紋、火形紋等，色彩亮麗，粗獷莊重。摔跤手腳上穿馬靴，腰間纏皮帶或綢帶。知名摔跤手的脖子上還戴有象征榮譽(yù)、智慧與力量的“江嘎”，即由五彩綢緞組成的圓環(huán)。整套服飾具有鮮明的草原民族的尚武特色。

對(duì)于從小奔騰于草原的蒙古族牧民來(lái)說(shuō)，精騎善射是他們的絕技。那達(dá)慕賽馬一般分為速度跑馬、走馬、顛馬，射箭分為靜射和騎射。參加這兩項(xiàng)活動(dòng)的選手多穿著蒙古族的傳統(tǒng)服飾—蒙古袍，主要包括長(zhǎng)袍、腰帶、靴子、首飾等，各區(qū)域在樣式上有所差異。

蒙古族長(zhǎng)袍一般分棉、皮、夾三種，多為紅、黃、紫、深藍(lán)等色，袍身寬大，袖長(zhǎng)且窄，衣襟及下擺多用絨布鑲邊。腰間束有紅、紫、綠等色綢緞，男子的腰帶上掛有蒙古刀、火鐮、煙荷包等。腳上穿軟筒皮靴或布靴，靴幫處有精美考究的刺繡或貼繡圖案。女子頭上多戴有用瑪瑙、珊瑚、珍珠、水晶、金銀等制成的首飾，包括額箍、后屏、頰側(cè)垂穗、額穗等。額箍一般高10厘米，裝飾有各種刺繡圖案以及珊瑚珠、綠松石等，后屏連綴在額箍后方，上窄下寬，還有兩片較短的垂在耳后，同樣鑲嵌各種珠石或銀飾。額前以銀珠編成流穗，垂至眉心。臉頰兩側(cè)用銀珠和珊瑚珠、松石珠串成十余條珠穗，垂至肩下，尾部墜有銀鈴，行走間聲響不斷。

多神的信仰

農(nóng)歷十月十六是瑤族隆重的節(jié)日—盤(pán)王節(jié)。在廣西來(lái)賓金秀縣，茶山瑤、花籃瑤、紅頭瑤、藍(lán)靛瑤、白頭瑤、白褲瑤（瑤族支系眾多，過(guò)去曾因服裝顏色、式樣或頭飾不同而得各種族稱(chēng)）等瑤族支系同胞紛紛穿上民族服飾，匯聚一堂，在4名道教正師公的主持下祭祀盤(pán)王。師公穿著繡有天神、山神、雷神、日神等紋樣的傳統(tǒng)師公服。祭畢，瑤民們一起唱“盤(pán)王歌”，跳“盤(pán)王舞”。

瑤族是一個(gè)多神信仰的民族，瑤民認(rèn)為萬(wàn)物有靈，于是廣泛祭祀雷王、風(fēng)伯、雨師、五谷靈娘、山神、河神、樹(shù)神和獸神等自然神。隨著歷史發(fā)展，又形成了盤(pán)瓠（即盤(pán)王）圖騰崇拜。宋元以來(lái)，道教傳入瑤族聚居區(qū)，極大影響了瑤民的喪葬祭祀儀式，同時(shí)使得瑤族聚居區(qū)的宗教信仰和祭祀儀式變得更為多元和復(fù)雜，而這正體現(xiàn)在瑤族的民族服飾和師公服等宗教服飾之上。

據(jù)東晉干寶《搜神記》記載，瑤民“織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，裁制皆有尾形”。他們自織自紡，用藍(lán)靛印染工藝自行染色，再自裁自繡。男子多穿青藍(lán)色的對(duì)襟、琵琶襟、斜襟短衣或交領(lǐng)長(zhǎng)衫，斜挎白布坎肩。女子多穿彩色的對(duì)襟、大襟長(zhǎng)衣，下配長(zhǎng)褲或百褶裙，衣襟、袖口、褲腳處繡有各種精美的圖案和花紋。這些紋樣中有飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、虎掌、桂花、樹(shù)紋，也有山紋、水紋、雷紋、土地紋、羽狀紋等。師公服由于起到溝通人神的媒介作用，所以常繡有寫(xiě)實(shí)的神靈紋樣，腰帶和帽子上則裝飾抽象簡(jiǎn)潔的動(dòng)態(tài)人物造型，象征瑤族先民的早期生活。在一些瑤族分支中至今還保留著穿五色服和狗尾衫的傳統(tǒng)（據(jù)記載，盤(pán)瓠“頃化為龍犬，其文五色”）。狗尾衫的前襟長(zhǎng)至衣下，在胸前交叉，系結(jié)于腰后，“狗尾”自然垂下。

瑤族服飾除有多神信仰的特征外，復(fù)雜而獨(dú)特的頭飾也是一大特色，戴帽、纏頭、包帕、椎髻、頂板、戴竹箭、簪銀飾，龍盤(pán)形、飛檐形、帆船形、飛燕形、寶塔形、平頂形……瑤民將各種造型、材質(zhì)的飾品組合并裝飾到頭上，不同地區(qū)的頭飾千姿百態(tài)，類(lèi)型多達(dá)百余種。如頂板瑤女子頭頂“峨冠”，即先用蜂蠟涂在頭發(fā)上，在頭頂椎髻，用花帕包裹呈梯形，再用蛾冠形的斗篷罩在上面;茶山瑤女子頭戴三對(duì)翹翅的大銀板;大排瑤男子蓄發(fā)挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾。

五十六個(gè)民族，服飾各有千秋，各具風(fēng)彩。以織錦技藝制成的傣族服飾圖案豐富、色調(diào)濃郁;彝族的查爾瓦（羊毛披氈）是男女老少必備的服裝;脫胎于滿(mǎn)族旗裝的唐裝和旗袍至今仍是外國(guó)人眼中的中國(guó)服飾代表……這些服飾共同構(gòu)成了中華民族絢麗斑斕的服飾圖譜。