摘 要：校訓(xùn)是學(xué)校在辦學(xué)過程中所產(chǎn)生的無形教育資產(chǎn)，對(duì)學(xué)校風(fēng)氣、教師及學(xué)生思想有著非常重要的影響。隨著現(xiàn)代教育體制的不斷改革，對(duì)學(xué)校及年級(jí)的管理也提出了更高的要求。文章立足實(shí)際，結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合福建省連江縣琯頭中學(xué)“向上向善”的校訓(xùn)，提出“積極樂觀，以思想和態(tài)度來實(shí)現(xiàn)年級(jí)管理的向上;崇德向善，以傳統(tǒng)的美德來實(shí)現(xiàn)年級(jí)素質(zhì)的提升;與人為善，以團(tuán)結(jié)的行為來展現(xiàn)學(xué)校的名片”三點(diǎn)方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校年級(jí)管理模式的全方位創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：校訓(xùn);年級(jí)管理;模式創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G637 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-11-06 文章編號(hào)：1674-120X（2020）12-0005-02

對(duì)于學(xué)校而言，校訓(xùn)凝聚著學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、治校精神，是一所學(xué)校道德規(guī)范和價(jià)值取向的最終體現(xiàn)，也是學(xué)校文化的重要組成部分。從校訓(xùn)的價(jià)值來看，其不僅僅是一句“口號(hào)”，更是學(xué)校的精神文化內(nèi)核，對(duì)學(xué)校的管理和發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。我國(guó)校訓(xùn)理念的誕生較晚，校訓(xùn)在我國(guó)真正意義上的發(fā)展起源于“中華民國(guó)”時(shí)期，截至目前，對(duì)校訓(xùn)的研究也僅僅停留在大學(xué)角度。因此，無論從校訓(xùn)研究的成熟度還是涉及面來說，我國(guó)的校訓(xùn)研究都存在著一定的不足。在現(xiàn)代教育管理中，校訓(xùn)作為學(xué)校思想的“內(nèi)核”，其在學(xué)校和年級(jí)管理中的作用不言而喻。因此，現(xiàn)代教育管理對(duì)校訓(xùn)研究的要求和期望在不斷提升。本文將立足于現(xiàn)有研究，結(jié)合具體校訓(xùn)與初中學(xué)校年級(jí)的管理工作，以本校校訓(xùn)作為研究?jī)?nèi)容，思考如何立足校訓(xùn)，全方位地創(chuàng)新福建省連江縣琯頭中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“我?！保┑哪昙?jí)管理模式。

一、校訓(xùn)的發(fā)展及作用

（一）校訓(xùn)的產(chǎn)生與發(fā)展

從嚴(yán)格意義上講，“校訓(xùn)”一詞屬于“舶來品”。在我國(guó)的古漢語中，并沒有“校訓(xùn)”這一概念。雖然有些古文獻(xiàn)將校、訓(xùn)二字連用，但所表達(dá)的意義與現(xiàn)代“校訓(xùn)”的意義是截然不同的。《明史》中有相關(guān)論述：“其學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)專教生徒”。這里的“學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)”是指學(xué)校的教訓(xùn)，與本文所研究的“校訓(xùn)”內(nèi)涵不同。在相關(guān)的記錄中，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)學(xué)生將日本的“校訓(xùn)”引入中國(guó)，民國(guó)時(shí)期的高等院校和教會(huì)大學(xué)將日本的“校訓(xùn)”與西方大學(xué)的“motto”（座右銘）進(jìn)行融合，逐漸轉(zhuǎn)化成今天的“校訓(xùn)”，如當(dāng)時(shí)北洋大學(xué)的“實(shí)事求是”等。

（二）校訓(xùn)的特點(diǎn)

任何時(shí)期的校訓(xùn)幾乎都具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，精練的特點(diǎn)。觀察各個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)，我們可以看出，校訓(xùn)幾乎都是由幾個(gè)字組成的，這就是校訓(xùn)的精練的特點(diǎn)。校訓(xùn)的語言凝練、含義深遠(yuǎn)，以最少的文字、最精練的語言來表達(dá)訓(xùn)誡之意。

第二，繼承特征。作為學(xué)校文化的組成部分，校訓(xùn)通常是學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成和流傳下來的，因此，校訓(xùn)具有繼承性特征。例如，現(xiàn)如今的清華大學(xué)、南開大學(xué)、北京大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名高校的校訓(xùn)都是在民國(guó)建校時(shí)期就形成了的，一直流傳至今。

第三，價(jià)值引導(dǎo)特征。通常來講，校訓(xùn)能夠折射出學(xué)校的辦學(xué)理念和治學(xué)方針，是學(xué)校教育思想和精神的直接體現(xiàn)。因此，校訓(xùn)具有對(duì)學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生價(jià)值引導(dǎo)的特征。從含義上看，校訓(xùn)本身有著一定的價(jià)值傾向，因此可以引導(dǎo)學(xué)校、教師和學(xué)生的價(jià)值觀念的形成，從而促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

（三）校訓(xùn)的作用

第一，校訓(xùn)具有標(biāo)志性作用。校訓(xùn)是學(xué)校的“精神名片”，是學(xué)校精神的文字化表現(xiàn)，能夠體現(xiàn)出學(xué)校特有的風(fēng)格。因此，校訓(xùn)具有標(biāo)志性的作用。校訓(xùn)可以用來對(duì)外宣傳學(xué)校的辦學(xué)理念，展示學(xué)校的內(nèi)涵和品牌，從而樹立學(xué)校的形象。

第二，校訓(xùn)具有傳播的作用。社會(huì)對(duì)學(xué)校的印象來源于學(xué)校的辦學(xué)條件、人才輸出、價(jià)值觀念。學(xué)校在不斷發(fā)展的過程中會(huì)逐漸被越來越多的人所熟知，大學(xué)的品牌形象也在不斷樹立。在此情況下，大學(xué)的校訓(xùn)就成了學(xué)校直接面向社會(huì)的“第一句話”，校訓(xùn)讓公眾在第一時(shí)間內(nèi)了解了學(xué)校的核心辦學(xué)思想與文化觀念。因此可以說，校訓(xùn)具有傳播的作用，幫助學(xué)校塑造并展現(xiàn)了品牌形象。

第三，校訓(xùn)具有凝聚的作用。文化具有凝聚性，校訓(xùn)作為學(xué)校文化的重要組成部分，也有著凝聚的作用。從學(xué)校內(nèi)部來講，通過校訓(xùn)，學(xué)生、學(xué)校管理者和教師對(duì)所屬學(xué)校產(chǎn)生向心力和歸屬感;從外部來講，學(xué)校作為一個(gè)整體，學(xué)校內(nèi)的人員與學(xué)校榮辱與共，以共同的態(tài)度為學(xué)校的發(fā)展而奮斗，這是校訓(xùn)凝聚作用的體現(xiàn)。

二、立足校訓(xùn)，創(chuàng)新我校年級(jí)管理模式

我校是一所規(guī)模較大的農(nóng)村初中學(xué)校，學(xué)校自創(chuàng)建以來，一直遵循著黨和社會(huì)對(duì)義務(wù)教育的要求，以學(xué)生發(fā)展為工作重心，以培養(yǎng)學(xué)生為己任，克服困難、默默耕耘。學(xué)校的校訓(xùn)為“向上向善”，提倡積極向上、樂觀向上，崇德向善、與人為善。在下文中，筆者將適合我校校訓(xùn)來思考創(chuàng)新年級(jí)管理模式的方式。

（一）積極樂觀，以思想和態(tài)度來實(shí)現(xiàn)年級(jí)管理的向上

向上，是組織和個(gè)人的發(fā)展方向?！对?shī)經(jīng)·小雅》云：如日之升。意為如同太陽一樣升起，如同太陽一樣向上?？梢哉f，“向上”，是學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)，是對(duì)學(xué)校未來的殷切希望。因此，在年級(jí)管理方面，要積極向上、樂觀向上，以積極和樂觀的態(tài)度來實(shí)現(xiàn)年級(jí)管理質(zhì)量的提升。

首先，從年級(jí)角度，要積極創(chuàng)新年級(jí)管理方式，通過新的制度、新的方式來更好地開展年級(jí)管理工作。在實(shí)際的操作中，需要根據(jù)“向上”來設(shè)置一個(gè)個(gè)積極的目標(biāo)，目標(biāo)的設(shè)置要以時(shí)間為單位，整體具有可操作性，如年級(jí)管理月度目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、年度目標(biāo)等;目標(biāo)的內(nèi)容要以提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、提升教師教學(xué)能力、提升管理工作有效性等為參考標(biāo)準(zhǔn)，確保年級(jí)管理持續(xù)積極向上。

其次，從教師角度，要促進(jìn)教師教學(xué)能力的提升。年級(jí)小組可以定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，使教師掌握先進(jìn)的教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)理念，建立合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)能力的提升。

再次，從學(xué)生角度。學(xué)生是年級(jí)管理工作開展的基礎(chǔ)，更是學(xué)校年級(jí)的主體部分。因此，在具體的管理過程中，要改變對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)的考核方式，應(yīng)促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在關(guān)注學(xué)生考試成績(jī)的基礎(chǔ)上，還需要綜合學(xué)生日常的表現(xiàn)情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、藝術(shù)審美、身體素質(zhì)等方面，深入貫徹教育改革，以教導(dǎo)學(xué)生、培育學(xué)生為基礎(chǔ)思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的積極向上管理。

思想是行為的基礎(chǔ)。樂觀的思想觀念能夠幫助學(xué)生以樂觀的態(tài)度來著眼現(xiàn)在、面向未來。因此，在開展年級(jí)管理工作時(shí)，需要以樂觀的思想來實(shí)現(xiàn)管理工作的升華。在具體管理時(shí)，從年級(jí)管理的整體角度來看，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)呆板的管理思想，結(jié)合新的時(shí)代、新的形勢(shì)、新的學(xué)生特征來創(chuàng)新年級(jí)管理工作，在實(shí)際的工作中創(chuàng)設(shè)活潑、溫馨、輕松的氣氛。面對(duì)教師，要采用人性化的管理方式，讓教師感受到學(xué)?！按蠹彝ァ钡臏嘏?，從而提升教師的向心力。面對(duì)學(xué)生，要采取差異化的管理方式，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，從而提升學(xué)生對(duì)學(xué)校和年級(jí)的依賴感。從教師面對(duì)學(xué)生的角度來看，教師要注意活躍氣氛，提升自身的親和力，結(jié)合剛剛進(jìn)入青春期的初中學(xué)生的特征，做好學(xué)生的“良師益友”。

（二）崇德向善，以傳統(tǒng)美德來實(shí)現(xiàn)年級(jí)素質(zhì)的提升

崇德向善是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是《論語》中的“見賢思齊”，還是《三國(guó)志》中的“勿以善小而不為”，都是古代君子崇德向善的體現(xiàn)。當(dāng)前，習(xí)近平總書記也提出了“崇德向善，明德惟馨”的中華民族發(fā)展的重要目標(biāo)。作為“育人”的組織，學(xué)校的年級(jí)管理需要崇德向善，以傳統(tǒng)美德來實(shí)現(xiàn)年級(jí)素質(zhì)的提升。

年級(jí)管理者要將“崇德向善”作為工作和做人的標(biāo)準(zhǔn)，崇尚美德、發(fā)現(xiàn)美德、心理向善、行為向善。在年級(jí)管理的過程中，要善于培養(yǎng)教師正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念，要以人性化的方式來對(duì)教師進(jìn)行管理。例如，對(duì)年紀(jì)較大的教師，要定期致以精神和物質(zhì)上的慰問，如組織勞模教師表彰大會(huì)、資深教師表彰大會(huì)，適當(dāng)提升其福利待遇等;對(duì)家在外地的教師，可以舉辦教職工節(jié)假日聯(lián)歡會(huì)等，讓教師感受到家庭般的溫暖。同時(shí)，要采取硬性的考核標(biāo)準(zhǔn)，將教師的思想道德和職業(yè)素質(zhì)納入教師考核體系中，并且定期舉行教師職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)大會(huì)，舉辦“向善”“崇德”等傳統(tǒng)美德主題的演講比賽、晚會(huì)活動(dòng)等，讓“崇德向善”內(nèi)化為管理者、教師和學(xué)生的思想，以傳統(tǒng)美德來實(shí)現(xiàn)年級(jí)素質(zhì)的提升。

（三）與人為善，以團(tuán)結(jié)的行為來展現(xiàn)學(xué)校的名片

“與人為善”出自《孟子》，意為善意地幫助別人，并且以“善”的態(tài)度來實(shí)現(xiàn)人與人之間、組織與組織之間的和諧交往。在現(xiàn)代學(xué)校管理中，與人為善應(yīng)該作為學(xué)校發(fā)展的準(zhǔn)則之一。對(duì)外，要積極地與其他學(xué)校進(jìn)行聯(lián)系，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，研討教學(xué)方法，共同解決教學(xué)中存在的問題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外的與人為善。對(duì)內(nèi)，要以善良的態(tài)度面對(duì)教師、面對(duì)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)教師和學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且積極地對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)。

從教育學(xué)生的角度看，與人為善是學(xué)生的正確價(jià)值觀念之一。初中學(xué)生處在思想發(fā)育的關(guān)鍵階段，因此，要教育學(xué)生與人為善?？梢詫⑼瑢W(xué)關(guān)系、團(tuán)隊(duì)能力、協(xié)調(diào)能力等作為學(xué)生考核的內(nèi)容之一，在日常的教學(xué)和管理工作中，要善于結(jié)合學(xué)生的心理特征，積極開展對(duì)學(xué)生的思政教育，從而促使學(xué)生與人為善。

通過學(xué)校、教師和學(xué)生共同的“與人為善”，更能以團(tuán)結(jié)的行為來展現(xiàn)學(xué)校的名片。

校訓(xùn)作為學(xué)校文化的一部分，本身就具有價(jià)值引導(dǎo)的特征。同時(shí)，校訓(xùn)更是學(xué)校的標(biāo)志，是學(xué)校傳播的“名片”，對(duì)內(nèi)和對(duì)外都有著極強(qiáng)的凝聚性特征。因此，我們要將校訓(xùn)融入學(xué)校的管理工作中，從而實(shí)現(xiàn)從思想到行為，從模式到細(xì)節(jié)的學(xué)校管理工作的創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：鄭向華（1968—），男，福建連江人，福建省福州市連江縣琯頭中學(xué)校長(zhǎng)，高級(jí)教師，本科，研究方向：教學(xué)管理。