打梭棒也叫打梭兒，簡稱打梭，是河湟農(nóng)村男孩子們最喜歡玩的游戲，尤其是十四、五歲的孩子們。每年深秋場碾完了，打麥場就成了孩子們的游戲場?？纱螓湀錾贤嬗螒蚨急持依锎笕?，大人們看見自家孩子在場上玩，就會尖著嗓門，叫著乳名要孩子回家干活。孩子們平時(shí)上學(xué)，回到家里就有干不完的農(nóng)活等著自已。一年四季不同季節(jié)有不同的農(nóng)活，書包剛放下，就從蒸籠里拿一塊饃，背上背篼邊吃邊走向田野，夏秋季節(jié)多半是給牛羊割草、挖豬菜，冬春季節(jié)以揀拾牛馬糞為主，還要背土墊圈、扒炕灰，一年四季很少有閑暇的時(shí)間，玩游戲都是在田野干活時(shí)乘大人們看不見偷偷玩。玩的最多的是打梭棒，既簡單又刺激。而玩得最開心的是進(jìn)入臘月和過年那幾天，怎么瘋玩大人也不管，于是過年的打麥場成為孩子們打梭棒的歡樂海洋。

那是20世紀(jì)六七十年代，也就是生產(chǎn)隊(duì)那會兒，那時(shí)農(nóng)村孩子們沒有錢買玩具，其實(shí)商店里也沒什么玩具買。所有的玩具都是自己造。打梭棒是一種不受年齡和人數(shù)限制的游戲，場面熱烈，玩具簡單，只要有寬廣的場地，一根長約五六十厘米，粗四五厘米的木棒，削去外皮，打磨光滑，手里握著舒服，再加一根長5厘米，粗細(xì)與長木棒差不多的短木棒，長木棒叫梭棍，短木棒就叫梭棒。梭棍梭棒都取材于村邊的榆樹或柳樹，有時(shí)也用楊樹。只是楊樹木質(zhì)軟，經(jīng)不起打，盡量選用木質(zhì)硬的。梭棒也有做得很精細(xì)的，中間粗，兩頭尖，打磨得很光滑。有了這兩樣工具就可以開始玩了。游戲開始前，先由大家推選出二名頗有威信的孩子作為隊(duì)長，再將人數(shù)用一種大家公認(rèn)的平等方式平均分成兩隊(duì)。平等的方式有好多種，可以用隨機(jī)同時(shí)間出手心手背的方式，也可以由兩個隊(duì)長分次挑選的方式選人。隊(duì)分好后兩個隊(duì)長就用輪梭棍的方式確定誰先打梭棒，誰接梭棒。輪梭棍就是兩個隊(duì)長分別在梭棍上用拳頭一人一拳頭的距離往下輪，輪到誰握的是梭棍末端，誰就取得打梭棒的主攻權(quán)，另一方為防守。打梭棒的輸贏還在于整個過程中雙方的競爭。確定誰打誰守后，正式比賽就開始了，先在打麥場的一邊用土圍成一個馬圍勃大小的土圈叫“梭窩”，先打的一方選出一人打梭棒，其他人旁邊觀戰(zhàn)。接梭棒的一方全部人馬散布在離打梭棒人約三五十米遠(yuǎn)的地方，雙手端著帽子，沒有帽子的就脫下衣服接，若天冷得不敢脫衣服，只好用手接。接梭方個個雙眼緊盯著打梭人即將打出的梭棒。打梭人右手緊握梭棍，左手拿起梭棒的一端，照著梭棒露出的一端用梭棍狠勁擊打，受到猛力打擊的梭棒便飛了出去，在空中劃出了一道優(yōu)美的圓弧，接梭方的人手端著帽子，眼睛緊盯著從空中飛來的梭棒，不顧腳下的坑坑洼洼，迎上去接住梭棒。用手接梭棒的，接住梭棒之際，兩手被打得生疼，就兩手互搓，以減輕疼痛。一般梭棒接住的機(jī)會少，接不住的機(jī)會多。梭的輸贏是按“9”累計(jì)計(jì)數(shù)。接梭人若用帽子、衣服或赤手接住梭棒，就算5個“9”。若接不住落到地上，接梭人就得撿起梭棒從落地的地方將短梭棒往梭窩里扔，打梭人拿著梭棍進(jìn)行攔截。若接梭棒的人把梭棒扔進(jìn)梭窩，打梭棒的一方就算輸了。攻方變成守方。若接梭人將梭棒未扔進(jìn)梭窩而扔到一旁，打梭人就從梭棒落地的地方用梭棍一棍一棍地向梭窩直線方向量計(jì)“9”。接梭方派隊(duì)員進(jìn)行監(jiān)督，量梭人不能走曲線，更不能梭棍在原地打空轉(zhuǎn)多計(jì)數(shù)。若量梭人耍奸多記數(shù)，接梭一方全部人馬跑來監(jiān)督，重新量計(jì)。若打梭人攔截成功，將梭棒攔出去，就從攔出落地的地方計(jì)算“9”。有時(shí)候攔截的距離比打出去的還遠(yuǎn)，就會計(jì)很多的“9”。而接梭人若接住被攔截的梭棒，就會計(jì)入18個“9”。打梭人若失手打空了，也算打敗了，就得換打。接梭人若把梭棒扔到梭窩的邊線上，就叫“牛吃水”，不算打梭方敗，也不算接梭方贏。就用一種技術(shù)難度較高的打法解決。要求打梭方只用一只手同時(shí)將梭棍和梭棒握在手里，采用一定技巧與力道，將短梭棒向空中上方拋出，與此同時(shí)，梭棍出擊，將梭棒擊向接梭方。這種打法如沒有一定的聰慧、心態(tài)與技巧，就會擊不準(zhǔn)梭棒而失敗。打梭方變?yōu)榻铀蠓健?/p>

時(shí)令已進(jìn)入臘月，莊稼人逐漸閑下來，學(xué)校已放寒假，大人們不再逼孩子們?nèi)ジ赊r(nóng)活?？諘绲拇螓湀?，冬日的艷陽高照，孩子們打梭棒的游戲正在緊張進(jìn)行，甚至年輕人、中年人也加入打梭棒。一陣陣喝彩聲此起彼伏。打梭游戲中有時(shí)也會發(fā)生意外，緊張而激烈的打梭聲不時(shí)引來人們觀看，就連大人也經(jīng)不住那熱鬧場面的誘惑，坐在一起，一邊觀看孩子們打梭，一邊用旱煙瓶“吧嗒、吧嗒”地抽煙，抽足了輕輕地在千層底的鞋幫上敲掉煙灰，就東一句西一句的閑扯起來，一邊看孩子們打梭。婦女們聽到場上的熱鬧聲，也拿著針線到場上邊走針納鞋底，不時(shí)地抬頭看一眼從空中飛過的梭棒。梭棒越重就打得越遠(yuǎn)，落下來的力量越猛。有些愣頭小伙子們就從河灘的黑刺林里挖出黑刺的根瘤，做成梭棒又重又結(jié)實(shí)，打得遠(yuǎn)，又耐打。但往往有時(shí)候會闖禍，打出去的梭棒不長眼睛，重重的砸在坐在打麥場上一邊看孩子們打梭，一邊抽著旱煙袋聊天的老人的眉臉上，殷紅的鮮血立即流出來，老人摸了一把鉆心疼的眉臉，咬咬牙說：“沒事兒，沒事兒！”，說話間有人從身上穿的棉衣中找出一個磨爛的窟窿，撕出棉花，手拿艾草編織的引火繩的人厥起嘴使勁吹吹火頭，那火頭立即紅的快要燃起來，撕出來的棉花在火紅的火繩燃燒下立即變成黑灰，等不及棉花灰涼冰，就撒在了流血的眉臉上，那血一會就停止了流動。人們似乎忘記了剛剛發(fā)生的驚險(xiǎn)的一幕，打梭又恢復(fù)了正常。有時(shí)候打傷了急忙找不到棉花，人們就隨手抓起一把粘土撒在傷口上，嘴里念念有詞：“土藥，止藥，今兒撒個明早兒好了！”那傷疤第二天就凝結(jié)成一塊土疤，過兩天果然好了。創(chuàng)傷有時(shí)候也發(fā)生在打梭的孩子們中間，接梭人端著帽子一邊看著空中飛來的梭棒，一邊倒退著想把梭棒接進(jìn)帽子，可那梭棒正好落在頭頂，頭上立即腫起一個杏核兒大小的疙瘩。旁邊接梭人急忙扔掉接梭棒的帽子，扶住同伴用手輕輕揉動疙瘩，嘴里同樣念念有詞：“疙瘩…疙瘩散散，別叫大大媽媽看見！”在同伴的撫慰下，挨了一梭棒的伙伴收回準(zhǔn)備要掉下的眼淚和鼻涕，又拿起帽子接梭棒了。打梭棒比賽沒有時(shí)間限制，一直打到太陽快落山了，或一方感到輸?shù)谩?”太多，再也追趕不上對方，就停止比賽。贏方就會得到一定獎勵。那時(shí)沒有什么物質(zhì)可獎勵，孩子們就發(fā)明了精神獎勵：“嚎梭！”勝方累計(jì)的“9”數(shù)減去輸方累計(jì)的“9”數(shù)，剩余的就是勝方贏的數(shù)?！昂克蟆庇小伴L梭、短梭、鼻子梭、后兔兒蹬鷹”等類型，根據(jù)“嚎梭”類型難易程度不同可減去一定數(shù)量的“9”，一直嚎到減完為止?！昂块L梭”時(shí)贏家的其中一人站在梭窩邊，把梭棍用手使勁甩出去，一般會甩出五六十米遠(yuǎn)，輸方的一人從梭窩邊開始，一邊嘴里喊著“長梭……梭……”一邊跑出去撿回梭棍，中間不能斷喊。若接不上氣喊斷了，就得把贏方的一人從喊斷的地方背到梭窩邊。“嚎短梭”是贏方在梭窩邊用梭棍把梭棒打出去，輸方喊著“短梭……梭……”把梭棒撿回來，打出去的距離較近，一般不會中間斷喊，而減去的“9”要少一半。“嚎鼻子梭”是贏方把梭棒放在鼻梁上歪著頭，輸方站在旁邊喊“鼻子梭……梭……”。一直喊到贏方頭困了堅(jiān)持不住，梭棒從鼻梁上掉下來為止。輸方要是中間喊斷，就得從頭再來。“后兔兒蹬鷹”是贏方把梭棍拿在手里，雙手放在屁股后面，伸腿把梭棍使勁向后蹬，蹬到數(shù)米外，輸方喊著“后兔兒蹬鷹……鷹……”，把梭棍撿回來。嚎梭是打梭中最熱鬧、也是接近尾聲的時(shí)候，場邊曬太陽的老者、飛針走線的婦女皆圍而觀之。打梭游戲隨著最后一聲冗長的嚎梭聲結(jié)束。大家?guī)е嗯d，三三兩兩走向巷道，各歸其家。

過年那幾天，跟著大人來村里親戚家拜年的孩子們也加入到打梭棒的游戲中來，臨縣臨鄉(xiāng)鄰村的都有，打梭的程序基本一樣，但對打梭卻有不同的叫法。故鄉(xiāng)平安縣與樂都縣相鄰，亙古以來聯(lián)姻聯(lián)親的很多。特別是在交通不發(fā)達(dá)時(shí)代，聯(lián)姻多以相鄰村莊為主，騎著驢馬翻架山，也就一上午時(shí)辰，已走到另一個縣域，文化風(fēng)俗已有較大區(qū)別。記得從樂都來的孩子們把打梭叫“打尜兒”，聽起來太俗氣，我和伙伴們老恥笑樂都的孩子們。后來對打梭棒做了一番研究，“打梭棒”這簡單的游戲活動可追溯到明代，《帝京景物略》記載：二月二龍?zhí)ь^……小兒以木二寸，制如棗核，置地而棒之，一擊令起，隨一擊令遠(yuǎn)，曰打梭柭……清代滿族則稱這一活動為“打尜尜”，也叫“打尜兒”?！按蜴賰骸痹谇宕^為流行，《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載有當(dāng)時(shí)的童謠：“楊柳青，放空鐘；楊柳活，抽陀螺；楊柳發(fā)，打尜尜；楊柳死，踢毽子。”

據(jù)說“打梭棒”是從寧夏傳入西北各地的，是滿族的民間體育游戲活動。其說法也有確鑿的史料考證，因在明代、清代，寧夏為西北邊防重地，史載：清圣祖康熙三十二年（1693年）防葛爾丹“寧夏最為重要”。二月，命內(nèi)臣郎談和阿南達(dá)、碩鼎等領(lǐng)京營兵駐守寧夏。雍正三年（1725年）設(shè)立寧夏府。雍正年間來到寧夏的滿族官兵五千，連同家屬、工匠共一萬二千余人……”從這一點(diǎn)可看出上世紀(jì)興盛在青海河湟谷地的“打梭棒”從寧夏傳入，是有一定淵源的。

隨著時(shí)代的變遷，彩電、電腦、手機(jī)和電動玩具替代了鄉(xiāng)村往日的單調(diào)，打梭棒的游戲早已退出了鄉(xiāng)村文化的舞臺，成為淡淡的鄉(xiāng)愁，但孩提時(shí)代過年打梭棒的情懷久久縈繞于心。

———選自中國西部散文網(wǎng)

作者簡介：董得紅，青海省海東市平安區(qū)人。中國林業(yè)文聯(lián)會員，青海省作協(xié)會員，西寧市作協(xié)第五屆主席。曾任青海省野生動植物和自然保護(hù)區(qū)管理局局長，高級工程師。出版散文專著《行走在江河源》《江河源拾韻》《綠意柴達(dá)木》《江河源隨筆》。