侯芳妮，吳雙林

一、引 言

三江侗族自治縣（下文簡稱三江）是全國五個(gè)侗族自治縣之一，地處黔湘桂三省區(qū)交界。三江有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，人文薈萃，是廣西文化遺產(chǎn)最集中、保存最好、獲得國家級和區(qū)級保護(hù)名錄最多的一個(gè)少數(shù)民族自治縣[1]。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，三江的旅游產(chǎn)品也越來多地得到開發(fā)，特別是傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品，逐漸進(jìn)入市場。但是，由于設(shè)計(jì)開發(fā)力度的薄弱，時(shí)尚性、實(shí)用性不足，導(dǎo)致產(chǎn)品在市場中的競爭力不強(qiáng)。經(jīng)過對市場現(xiàn)有產(chǎn)品的調(diào)查和分析，侗族剪紙繡在傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品方面還有很大的提升空間。

二、侗族剪紙繡概述

侗族刺繡是侗族傳統(tǒng)的女紅藝術(shù)，于2009年被列入第二批廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為更好地保護(hù)和傳承侗族刺繡，2010年三江建立了侗族刺繡傳承基地，以師帶徒的方式推動(dòng)侗族刺繡的傳承和發(fā)展。

侗族剪紙繡是先將刺繡紋樣用一定厚度的紙剪出來，再把剪好的紋樣貼到漿好的布料上，然后用各色繡花線在針的引導(dǎo)下沿著紋樣邊緣裹纏紋樣而成（如圖1）。剪紙繡具有一定的凹凸立體感，根據(jù)不同地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)格，會(huì)有不同的針法融入其中。侗族剪紙繡有淺浮雕感，圖案抽象，以花鳥蟲魚拼湊成紋樣，表達(dá)萬物有靈的民間俗信。

（一）針法

剪紙繡的基本針法是挑針，其他部分采用接針、打籽、編織針、撒針、滾針等手法刺繡。挑針是把剪紙黏貼在織物上之后，沿著剪紙的形狀邊沿入針出針，把剪紙包裹起來不至于露出，因?yàn)槿脶槼鲠樉鶅A斜于織物，繡娘也常常直接從表面入針直接從背面出針挑起來，所以叫挑針。

圖1 裹纏剪紙的剪紙繡半成品

（二）紙質(zhì)

既然是剪紙繡，就必然先把紋樣剪好。只有優(yōu)秀的繡娘，才能創(chuàng)作優(yōu)秀的剪紙作品。如果對刺繡沒有高超的技術(shù)，剪紙的時(shí)候會(huì)有很多細(xì)節(jié)的地方?jīng)]有考慮好，會(huì)增加繡娘的刺繡工作難度甚至出現(xiàn)失誤。這就形成某個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的剪紙紋樣風(fēng)格，由剪紙師傅決定。會(huì)剪紙又精通刺繡的師傅，必然是大師傅，深受繡娘的尊敬。剪紙繡用紙，傳統(tǒng)用構(gòu)皮紙經(jīng)過多層粘合成一定厚度使用，現(xiàn)在使用200克左右厚度的卡紙或者香煙包裝紙。

（三）紋樣

侗族崇尚萬物有靈，信奉原始宗教，崇拜多神，無論是山川河流、古樹巨石、橋梁、水井等，都視為有神靈之物，都是崇拜的對象，所以萬物皆可入繡。如日、月、星、辰、花、鳥、魚、蟲等常出現(xiàn)在侗繡的圖案中。因此，這也演變出了侗繡特有的表現(xiàn)符號紋樣，剪紙繡祥禽瑞獸以龍、鳳、蜘蛛、錦雞、鴛鴦等為主要紋樣，體現(xiàn)出侗族對遠(yuǎn)古文化的懷念以及對未來的祈盼。

三、侗族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

手工藝特色文化產(chǎn)業(yè)重在文化的挖掘整理和發(fā)展傳播[2]。目前從事侗族傳統(tǒng)刺繡手工藝的人群大都是中老年人，很少有年輕人參與，更別說設(shè)計(jì)人才的參與了。筆者在三江各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨以及非遺傳承人的工作室進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)剪紙繡存在以下問題：

1.易皺

2.速度慢

3.材料單一

4.色彩設(shè)計(jì)受到材料的限制

5.商業(yè)化產(chǎn)品品類單一

加上產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)感、產(chǎn)品定位不明確、生產(chǎn)力環(huán)節(jié)薄弱等因素，導(dǎo)致侗族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品沒有競爭力。

四、侗族剪紙繡的創(chuàng)新

為了提高侗族剪紙繡的產(chǎn)品品質(zhì)和推動(dòng)生產(chǎn)，“廣西覓語文化傳播有限責(zé)任公司”團(tuán)隊(duì)的技師在蘇州采購了大型繡花繃、真絲繡花線給繡娘，并在廣州中山大學(xué)布料市場收集適合做剪紙繡的真絲綃、絲綢、棉麻布等材料來嘗試開發(fā)剪紙繡產(chǎn)品。團(tuán)隊(duì)以三江縣老堡鄉(xiāng)老巴村作為第一個(gè)試點(diǎn)開展了兩次刺繡培訓(xùn)班，并成功舉辦了一次老巴村刺繡大賽，激勵(lì)繡娘的學(xué)習(xí)干勁，增強(qiáng)繡娘的刺繡水平。該團(tuán)隊(duì)結(jié)合現(xiàn)在剪紙繡的技藝做了創(chuàng)新，為將來接訂單做準(zhǔn)備。

（一）技藝的創(chuàng)新

由于侗族的繡娘們長期以來都是把小繡片拿在手上繡，用拇指指甲頂住剪紙邊緣的繡花線（如圖2），用繡花線把剪紙紋樣完整的包裹起來，出入針時(shí)就要有一定的力度才能使繡面光滑平整。上漿后的底布很硬，如果漿得不夠硬，手拿繡片的力度不均勻，就會(huì)導(dǎo)致繡片易皺，這給侗族繡娘們的刺繡工作帶來了不少困難。繡花繃上的布料由于四個(gè)方向的受力均勻能避免出現(xiàn)這個(gè)問題。繡娘又可以在繡花繃上雙手上下刺繡，速度可以達(dá)到單手刺繡的一倍以上。這樣，繡娘接訂單時(shí)可以加快生產(chǎn)速度，在訂單約定貨期內(nèi)完成，還能在繡花繃上制作裝飾畫、屏風(fēng)等比較大幅的作品。

圖2 剪紙繡半成品

（二）材料的創(chuàng)新

1.底材織物

目前，剪紙繡常用材質(zhì)是棉布或者化纖綢布，繡娘要把織物漿好，才能方便拿在手上刺繡，而漿好以后的織物失去了原本的質(zhì)感，用繡花繃之后可以使用輕薄的真絲綃、綢緞（如圖3）、輕便涼爽的棉麻混紡布、羊毛混紡布等材料。應(yīng)用多樣化的材料創(chuàng)新了民間藝術(shù)的模式，創(chuàng)作出具更有現(xiàn)代感、符合現(xiàn)代人審美的作品，既拓寬了設(shè)計(jì)思路又豐富了產(chǎn)品類型。

圖3 在繡花繃將剪紙粘在綢緞上

2.繡花線

因?yàn)槿鄙俟┴浨?，繡娘普遍使用的繡花線是滌綸裡布抽出來的紗線或者少量真絲線、棉線，在制作產(chǎn)品時(shí)達(dá)不到客戶品質(zhì)的要求。后來，繡娘開始使用600色以上一套的真絲線制作產(chǎn)品，能選擇的顏色增多，比傳統(tǒng)侗繡的色彩更柔和。除了明快鮮亮的傳統(tǒng)配色，在色彩視覺美感上也有柔和典雅的色調(diào)的剪紙繡運(yùn)用在服飾設(shè)計(jì)或者現(xiàn)代軟裝上。

3.產(chǎn)品類型的多樣化

傳統(tǒng)剪紙繡經(jīng)常應(yīng)用在衣服、鞋帽、包袋等日常用品中。在繡花繃上刺繡的同時(shí)，“覓語”團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)師將剪紙繡跟雙面繡結(jié)合，嘗試了新的表現(xiàn)形式——雙面剪紙繡。在通透的真絲綃上做剪紙繡（如圖4），正面有淺浮雕感，反面平整精致。做成的書簽、胸針、團(tuán)扇、擺件、屏風(fēng)等，欣賞正反面有不同的感受，也為產(chǎn)品品類開發(fā)提供了更多的可能性。

圖4 真絲綃剪紙繡擺件

五、結(jié) 語

有人的地方就有文化，只是表現(xiàn)形式不同，只有美才能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。民族文化的對外交流是建立在對民族文化的保護(hù)與傳承基礎(chǔ)上的[3]。侗族沒有自己的傳統(tǒng)文字，刺繡是展示文化信息的表現(xiàn)形式之一。雙面剪紙繡的運(yùn)用，可以創(chuàng)作更多類型、更大尺寸的產(chǎn)品（如圖5）。剪紙繡不是單純的文化記憶，還有民族習(xí)俗。它的造型、色彩、面料、工藝、圖案，不只是一個(gè)民族生活文化的記憶，更是民俗的承載。文創(chuàng)產(chǎn)品、軟裝設(shè)計(jì)上都能以刺繡產(chǎn)品當(dāng)做一個(gè)載體，把侗族文化介紹給更多的人群。

圖5 雙面剪紙繡裝飾

要?jiǎng)?chuàng)作出符合當(dāng)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品就必須創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。有了傳統(tǒng)文化做根基，創(chuàng)新才能穩(wěn)固。此實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)剪紙繡在技藝、材質(zhì)、產(chǎn)品類型等方面還有很多開拓的空間。希望在傳承三江侗族剪紙繡技藝的時(shí)候，既能保存侗族文化精髓，又能讓剪紙繡融于現(xiàn)代生活，讓文化的傳承不停止于觀賞，文化的傳承也就水到渠成了。