⊙ 呂 暉 任東升

(河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000；中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100)

一、引言

民族翻譯活動源遠(yuǎn)流長，從周代開始，就有少數(shù)民族語言向漢語的翻譯，例如春秋時期的《越人歌》、東漢時的《白狼歌》三首[1]62，民語互譯也早在公元前4世紀(jì)就已開始。從歷時的角度對民族翻譯活動的策動者、贊助人和主體進(jìn)行考察，可以看到無論是譯史、通事職位的設(shè)置還是蕃漢二字院、四夷館、內(nèi)翻書房等翻譯機(jī)構(gòu)的建立，這些“由政權(quán)機(jī)構(gòu)發(fā)起的翻譯實踐已經(jīng)基本符合國家翻譯實踐的模型，是國家翻譯實踐的基礎(chǔ)和前身”[2]71，屬于“準(zhǔn)國家翻譯實踐”。新中國成立以來，我國的民族翻譯活動得到了國家的大力支持，以《毛澤東選集》的民族文字版翻譯活動為例，1950年、1951年國家相繼成立《毛澤東選集》出版委員會及工作委員會，至1965年，《毛澤東選集》1—4卷被翻譯為維吾爾文、哈薩克文、蒙文、藏文和朝鮮文等5種少數(shù)民族文字出版[3]，這種以國家為主體的翻譯活動本身已帶有國家的戰(zhàn)略性質(zhì)及使命色彩，成為一種制度化翻譯，是國家翻譯實踐的一部分。過去20年間，在已經(jīng)出版的民族翻譯研究漢文文獻(xiàn)中，民族典籍外譯研究成為新的學(xué)術(shù)增長點，研究內(nèi)容經(jīng)歷了從文字到文化典籍到民俗文化的轉(zhuǎn)變，研究視角則從語言學(xué)到跨文化再到新近的民族志視角，實現(xiàn)了多領(lǐng)域、跨學(xué)科的融合。從國家翻譯實踐視角審視民族翻譯研究，可以較為清晰地看到國家治理、國家政策、國家形象與民族翻譯研究之間的互動關(guān)系。以往民族翻譯回顧研究多從期刊發(fā)文量、發(fā)文地域、所涉民族、作者分布、期刊分布、主題、所獲基金(國家各類課題)等方面進(jìn)行分析，而將民族翻譯研究納入國家翻譯實踐體系框架下進(jìn)行回顧尚屬空白。鑒于此，本文擬對2000—2019年收錄于中國知網(wǎng)有關(guān)民族翻譯研究的漢文期刊文獻(xiàn)做定量與定性分析，據(jù)此管窺民族翻譯研究概貌。

二、民族翻譯概念界定

提到民族翻譯，學(xué)界有如下常見表述：民族典籍翻譯、民族文獻(xiàn)翻譯、民族文化翻譯、民族語言翻譯、民族語文翻譯等，這些表述基本涵蓋了此領(lǐng)域研究的主要內(nèi)容，但所指是否重合？范圍是否清晰？能否涵蓋全部研究內(nèi)容？筆者認(rèn)為“民族翻譯”是一個偏正短語，即“有關(guān)民族的翻譯研究”，它的研究對象是民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)與翻譯學(xué)形成的交叉學(xué)科的研究對象。

民族是一個古老的概念，是可以和國家、政體相對應(yīng)的人群的概念。[1]679“民族學(xué)是以民族、族群及其社會和文化為研究對象的學(xué)科”[4]，在英美國家分別稱作“社會人類學(xué)”和“文化人類學(xué)”；“民俗學(xué)的研究對象是民眾的生活文化”[5]，包括“口頭傳統(tǒng)、民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等”[6]，兩個學(xué)科的研究對象互有交錯重合?！吧鐣g學(xué)的主要研究對象是翻譯與社會之間的共變關(guān)系，即翻譯與社會之間的相互作用與影響”，屬于翻譯學(xué)的一個新興分支。[7]就翻譯學(xué)而言，霍姆斯、圖里提出翻譯學(xué)整體框架，圖里對此進(jìn)行描繪，將其分為純理論翻譯學(xué)和應(yīng)用翻譯學(xué)。[8]將上述學(xué)科的研究對象放在少數(shù)民族語境下進(jìn)行考察，便得出“民族翻譯”的研究對象：有關(guān)少數(shù)民族社會與文化的理論翻譯研究和應(yīng)用翻譯研究。結(jié)合國內(nèi)現(xiàn)有研究，民族翻譯研究子研究對象如下：

上述有關(guān)民族翻譯概念的分析與界定有助于該領(lǐng)域的規(guī)范表達(dá)，幫助廓清研究的主要內(nèi)容和側(cè)重點。

三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析

本文以中國知網(wǎng)有關(guān)民族翻譯研究的漢文期刊文獻(xiàn)為研究對象，對2000—2019年間收錄的相關(guān)論文進(jìn)行搜集、整理與分析。為保證檢索的全面性，首先在中國知網(wǎng)上輸入檢索表達(dá)式：SU=(譯+口譯+筆譯+交傳+同傳+翻譯)*(族+民族+少數(shù)+地方)，時間節(jié)點設(shè)置為2000.1.1—2019.12.31，搜集到文獻(xiàn)9140條。而后又以“民族翻譯”為主題，在期刊分類下進(jìn)行模糊檢索，得到8057條結(jié)果。筆者以上述“民族翻譯”的概念為標(biāo)準(zhǔn)，人工逐條篩選，剔除簡訊、書訊、發(fā)刊詞等非學(xué)術(shù)性文獻(xiàn)，且將兩次檢索結(jié)果合并去重后，得到文獻(xiàn)條目凡1502條。按照國家翻譯實踐的內(nèi)涵、判斷標(biāo)準(zhǔn)及其在操作層面的定義，再次對文獻(xiàn)進(jìn)行篩選，選出獲國家級及省級(含)以上資助或發(fā)表于國家級翻譯期刊①上但未獲助的文獻(xiàn)凡812條。以下按國家翻譯實踐概念體系框架對上述篩選后的文獻(xiàn)進(jìn)行分析。

(一)年度獲助文獻(xiàn)及基金分布概況

2000—2005年民族翻譯研究漢文文獻(xiàn)年度發(fā)文量基本在10篇左右，其中年度獲助文獻(xiàn)均不足5篇。此時大部分漢文文獻(xiàn)中談及的“民族”是指以漢文化為中心的“漢民族”或是“國家”的代名詞。2006年，王宏印、邢力“第一次正式闡述‘翻譯學(xué)’‘典籍翻譯’與‘民族學(xué)(民俗學(xué)、民間文學(xué))’的關(guān)系，之前從事‘典籍翻譯’研究的一部分學(xué)者集體轉(zhuǎn)向了‘民族典籍翻譯(英譯)’”。[9]自2007年開始，國務(wù)院、中宣部、國家民委相繼頒布《少數(shù)民族事業(yè)“十一五”規(guī)劃》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族古籍保護(hù)工作的實施意見》《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)若干意見》等大力推進(jìn)、繁榮少數(shù)民族文化事業(yè)的規(guī)劃及指導(dǎo)意見，為民族翻譯研究提供了強(qiáng)大的政策保障和支持。2008年民族翻譯研究漢文獲助文獻(xiàn)實現(xiàn)個位數(shù)突破，其中17篇來自國家級翻譯期刊《民族翻譯》。2008年是《民族翻譯》公開出版發(fā)行的起航之年，夯實了學(xué)術(shù)發(fā)表和學(xué)者交流的園地。獲國家級資助文獻(xiàn)研究領(lǐng)域集中在民族典籍《布洛陀史詩》及《格薩爾》的英譯及漢譯研究。

圖1 年度獲助文獻(xiàn)及各類基金分布概況

2009年，全國少數(shù)民族文化工作會議在北京召開，明確提出扶持少數(shù)民族古籍搶救、搜集、保管、整理、翻譯、出版和研究工作[10]，此后民族翻譯研究獲助文獻(xiàn)整體數(shù)量基本呈穩(wěn)步增長。2009至2012年間，刊布于國家級翻譯期刊上的文獻(xiàn)多于受助文獻(xiàn)，這一趨勢從2013年開始發(fā)生轉(zhuǎn)變：受助文獻(xiàn)的數(shù)量明顯上升，兩類基金數(shù)量基本持平。值得注意的是，2019年獲得國家資助的文獻(xiàn)數(shù)量有所下滑，國家社科基金項目中有關(guān)少數(shù)民族翻譯項目僅5項[11]，而獲得省級資助的文獻(xiàn)數(shù)量仍然保持增長趨勢。

(二)國家主體概念相關(guān)研究

國家是國家翻譯實踐的主體概念之一，“可通過國家主權(quán)、國家行為、國家能力、國家戰(zhàn)略、國家規(guī)劃、國家利益、國家形象、國家話語權(quán)、意識形態(tài)、軟實力等具體概念來實現(xiàn)”[2]71，服務(wù)于國家的功效層面。筆者以2015—2019年獲國家級、省級(含)資助的漢文文獻(xiàn)為例，分析其研究主題與國家主體之間的互動關(guān)系。

表1 2015—2019國家主體概念下研究主題分析

年份國家級研究主題關(guān)鍵詞省級研究主題關(guān)鍵詞20192018201720162015民族典籍民族志;國家翻譯實踐史;民俗文化一帶一路;理論構(gòu)建;語料庫(機(jī)器翻譯)譯者;民族司法;國家戰(zhàn)略對外傳播;雙翻計劃;翻譯史對外話語體系;譯介與傳播;跨文化翻譯民族典籍民俗文化;外宣一帶一路;民俗文化;外宣翻譯教學(xué);民俗文化;外宣;翻譯教學(xué);對外傳播;民俗文化生態(tài)翻譯;雙語人才;外宣

對研究主題關(guān)鍵詞進(jìn)行梳理，可以看出2015—2019年間，民族典籍譯介研究是民族翻譯漢文期刊關(guān)注的重點。民族典籍翻譯研究不僅有助于我們形成少數(shù)民族與漢民族和諧共生、多元互補(bǔ)的多元文化史觀，其外譯更是向世界推介中華文化、建構(gòu)民族形象的重要窗口，是在國家翻譯實踐中對國家話語權(quán)及國家形象構(gòu)建的實踐探索。2016年，民族典籍對外傳播的研究視野進(jìn)一步擴(kuò)大，除關(guān)注英譯外，還有日譯；少數(shù)民族翻譯史研究成為一個新的熱點，如“少數(shù)民族電影史”“蒙古族翻譯史”及對藏文史籍、納西東巴文獻(xiàn)的梳理及譯注。同時，從國家戰(zhàn)略層面提出少數(shù)民族“雙翻計劃”，即培養(yǎng)民漢雙語翻譯人才。2017年，民族典籍外譯的研究集中在譯者上，如戴乃迭、賀大衛(wèi)、哈斯寶及葛浩文；在國家政策層面，少數(shù)民族“雙語司法”針對司法程序中少數(shù)民族語言權(quán)保障、少數(shù)民族語言翻譯人員的權(quán)利義務(wù)與監(jiān)督機(jī)制進(jìn)行了研究；國家戰(zhàn)略層面，對黨政文獻(xiàn)民族語文翻譯與周邊國家對外宣傳、民族翻譯工作對少數(shù)民族城鎮(zhèn)化建設(shè)的影響進(jìn)行了探索。2018年，民族典籍的譯介研究開始更加關(guān)注理論建構(gòu)，如民族文化翻譯能力的界定及理論模型研究、少數(shù)民族活態(tài)史詩翻譯譜系與轉(zhuǎn)換機(jī)制研究；語料庫翻譯學(xué)的興起也為民族翻譯研究帶來新的研究方向；在國家“一帶一路”倡議下，少數(shù)民族茶文化、體育文化及語言景觀的翻譯也逐漸被納入研究范疇。2019年，國內(nèi)民族典籍外譯研究轉(zhuǎn)向“民族志”視角；新中國成立70周年，民族翻譯迎來了“翻譯史”的研究高峰，國家翻譯實踐史研究課題的提出從國家戰(zhàn)略層面重新審視、撰寫翻譯史，尤其為民族翻譯提供了廣闊的發(fā)展空間。同時，民俗文化如民間美術(shù)、醫(yī)藥、諺語等成為研究關(guān)注點。

在省級研究課題中，近5年研究成果較豐富的省市有廣西、四川、湖南、貴州、新疆，其研究重點基本與國家課題方向一致，但更為偏重民俗文化對外譯介。相較之下，新疆維吾爾自治區(qū)的研究課題更能從國家政策著手，2016年獲批的《新疆多民族翻譯與“一帶一路”》課題，研究一帶一路背景下的民族語文翻譯及雙(多)語翻譯人才培養(yǎng)。

(三)翻譯實踐主體概念相關(guān)研究

在國家翻譯實踐概念體系中，翻譯主體概念包括本體論、方法論、史論及價值論等。就民族翻譯而言，本體研究是對其內(nèi)部的研究，包括宏觀層面的概念體系、理論框架、學(xué)科定位和微觀層面的語言、文本研究?！胺g方法論，是翻譯及其研究方式方法的總和”[12]，分為翻譯實踐方法論與翻譯研究方法論?！胺g史論指以理論為指導(dǎo)對翻譯史資料的系統(tǒng)分析及由此形成的歷史認(rèn)識或理解”[13]，是翻譯史研究的一部分。翻譯的價值論，即“譯何為”，是對翻譯之用的研究，其關(guān)鍵在于如何對翻譯的本質(zhì)進(jìn)行定位。實踐主體概念包括譯者、機(jī)構(gòu)和國家，實踐對象及實踐手段。在民族翻譯研究中，分別指對進(jìn)行翻譯活動的譯者、機(jī)構(gòu)、國家的研究，對原文、譯文及副文本的研究，以及對翻譯實踐采用手段的研究。

從翻譯、實踐主體概念回顧20年來漢文文獻(xiàn)中的民族翻譯研究可以發(fā)現(xiàn)，漢文文獻(xiàn)中民族翻譯本體的研究同樣經(jīng)歷了從語言學(xué)到文化轉(zhuǎn)向的轉(zhuǎn)變：2008年，翻譯語言本體研究占到了當(dāng)年總數(shù)的一半，從2009年開始，相繼出現(xiàn)從民族志、文化翻譯、權(quán)力與政治角度的探討，2014年開啟了翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”：跨文化、意識形態(tài)、后殖民等理論涌入民族翻譯研究。值得注意的是，漢文文獻(xiàn)中，從我國本土譯論生態(tài)翻譯學(xué)對民族翻譯進(jìn)行研究的熱度不減，該理論對民族翻譯研究具有較強(qiáng)的解釋力。有關(guān)民族翻譯本體的研究主要包括：民族典籍翻譯的學(xué)科歸屬[14]、民族文化與典籍翻譯的四大落差[15]、少數(shù)民族典籍翻譯體系多維建構(gòu)[16]、口頭文學(xué)翻譯本體論[17]及民族典籍翻譯研究的學(xué)科定位[18]等。有關(guān)翻譯方法論的研究，在民族翻譯中主要體現(xiàn)為對翻譯實踐方法論的研究，包括翻譯策略、翻譯方法及翻譯技巧，而對民族翻譯研究方法的討論卻乏善可陳，主要見于王宏教授的中華民族典籍傳播的翻譯學(xué)路徑研究。[19]在譯史研究中，主要為譯史實踐研究，即對民族翻譯歷史的描述，內(nèi)容上重點關(guān)注典籍翻譯史及少數(shù)民族語言圣經(jīng)翻譯史，還包括少數(shù)民族文獻(xiàn)的考證研究，族別上主要涵蓋藏、蒙古、彝及維吾爾族。在翻譯價值的研究上，主要從文化交流和建設(shè)的角度著手，關(guān)注典籍的譯介和傳播，將翻譯定義為跨文化的交流活動。

就實踐主體而言，漢文文獻(xiàn)中民族翻譯主要關(guān)注譯者研究，如現(xiàn)當(dāng)代民族語言翻譯家阿拉坦巴根、校仲彝、曹都等及古代少數(shù)民族翻譯家支謙、勝光法師及安藏等。對機(jī)構(gòu)翻譯活動的考察主要有清朝翻譯機(jī)構(gòu)和中國民族語文翻譯局。實踐客體研究主要是對譯本的分析與批評，兼有原文考證研究及副文本研究。實踐手段或方式主要是對指導(dǎo)、完成翻譯實踐的理論剖析或系統(tǒng)構(gòu)建，如出現(xiàn)頻次較高的傳播學(xué)、生態(tài)翻譯學(xué)、民族志、跨文化視閾下的民族翻譯研究，還有關(guān)于民漢、民外、民漢外雙語或三語的語料庫構(gòu)建。

(四)翻譯類型研究

類型是國家翻譯實踐概念體系中的下位概念，“依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，國家翻譯實踐可以有不同的類型。按照國家行為的類型劃分可分為‘對內(nèi)型’和‘對外型’。根據(jù)是否跨越國界和翻譯方向，可以分為‘國內(nèi)語際型’‘輸入型’和‘輸出型’”。[2]71在民族翻譯實踐中，涉及民漢、民民互譯的國內(nèi)語際型翻譯和民外互譯的跨國語際型翻譯。其中，民外互譯中多為以漢語為中介語進(jìn)行的民-中-外翻譯模式。對民族翻譯研究的翻譯類型進(jìn)行統(tǒng)計，如圖2：

圖2 翻譯類型統(tǒng)計

由圖所示，民漢互譯及民外互譯是漢文文獻(xiàn)中民族翻譯研究的主要翻譯類型。2013年之前，民漢互譯的研究數(shù)量要大于民外互譯，自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“要努力提高國際話語權(quán)，要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”[20]。因此，民外互譯在2015年以后成為民族翻譯研究的主流。民漢互譯主要包括漢壯、漢蒙、漢維、漢彝互譯；民外互譯以輸出對外型占主導(dǎo)，多以漢語為中介，且譯入語以英語為主；有關(guān)外譯民的研究主要集中在《圣經(jīng)》的民族語譯本中，如苗文圣經(jīng)譯本考述、蒙古語圣經(jīng)譯本考述。民語之間的互譯研究數(shù)量比較少，未形成較具規(guī)模的研究主題。

四、總結(jié)

通過以上考察，我們可對20年來漢文期刊文獻(xiàn)中反映出來的民族翻譯研究歷程、特征、學(xué)術(shù)增長點總結(jié)如下：

(一)2000年至2019年見證了民族翻譯研究的發(fā)展與繁榮，在國家政策的大力扶持下，迅速進(jìn)入發(fā)展繁榮期，民族典籍對外譯介成為翻譯研究新的增長點，已形成研究團(tuán)隊和具有代表性的研究成果。

(二)在國家層面，民族翻譯研究與國家形象、國家話語權(quán)互動最為緊密，這是民族翻譯領(lǐng)域積極響應(yīng)中國文化“走出去”的號召，而相關(guān)國家規(guī)劃、國家戰(zhàn)略、國家安全方面的研究還較少，沒有得到相應(yīng)的重視。

(三)在翻譯主體層面，針對方法的研究多，但多數(shù)未經(jīng)系統(tǒng)提煉，形成普遍的翻譯原則或理論。譯論方面，我國古代藏族的翻譯理論相當(dāng)成熟，可作為構(gòu)建少數(shù)民族翻譯理論的參考和支撐?！懊褡宓浼g的理論僅僅依賴傳統(tǒng)的漢學(xué)和漢譯外的理論認(rèn)識是不夠的，甚至是無法建立的，它必須依靠在自己翔實的資料基礎(chǔ)上進(jìn)行研究才可能獲得”。[21]在翻譯史的梳理上，散見的概述多，而系統(tǒng)的鉤沉少，有關(guān)海外中國學(xué)中少數(shù)民族史的梳理乏善可陳。在實踐主體層面，有關(guān)譯者、譯家言說多，且多集中在藏族、蒙古族、維吾爾族、彝族譯家，對其他少數(shù)民族譯者研究少?；刈遄g者如張中(1567—1657)、王岱輿(約1570—1660)、伍遵契(1599—1698)等曾譯著大量伊斯蘭教經(jīng)典[22]，但相關(guān)研究較少。少數(shù)民族歷史上的譯場活動研究是一個值得書寫的地方，如今研究比較多的有清朝的翻譯機(jī)構(gòu)，而對歷史上其他民族由國家政權(quán)發(fā)起的翻譯實踐關(guān)注相對較少，如新疆吐魯番盆地造經(jīng)場等。

(四)在翻譯類型層面，輸出多而輸入少，通過漢語中介語進(jìn)行外譯多，而由民族語直接譯為外語少。民族語之間的互譯研究一直是一個比較薄弱的環(huán)節(jié)。“中國境內(nèi)各民族語言之間的互譯研究有多年的豐富經(jīng)驗可以總結(jié)，也有許多學(xué)術(shù)問題(語言的、文化的、歷史的等)可以研究”。[23]民族語互譯翻譯經(jīng)驗極為寶貴，既可為以漢語為中介語的民譯外提供借鑒，同時又有利于少數(shù)民族翻譯理論的構(gòu)建。

民族翻譯研究是我國譯學(xué)研究的寶藏，“國家翻譯實踐”論也是翻譯研究中國學(xué)派的代表之一，兩者的結(jié)合將為我國翻譯研究話語體系的構(gòu)建提供寶貴的學(xué)術(shù)資源。從國家層面宏觀把握民族翻譯研究，加強(qiáng)民族翻譯在國家行為、戰(zhàn)略及規(guī)劃方面的研究，助力構(gòu)建國家話語權(quán)，構(gòu)建少數(shù)民族翻譯話語體系。同時應(yīng)注意扶持省級基金項目，保持其良好增長趨勢，注意研究重心的下移和研究中國家意識的上移。在對翻譯方法的研究上要注意總結(jié)提煉，并借助民族翻譯的跨學(xué)科本質(zhì)，結(jié)合民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)視角，努力構(gòu)建少數(shù)民族翻譯理論。在翻譯史的研究上要系統(tǒng)挖掘少數(shù)民族翻譯史和海外中國學(xué)的豐富資料。在實踐主體的研究上，對機(jī)構(gòu)和國家發(fā)起的民族翻譯實踐要引起相當(dāng)?shù)闹匾?，能夠?qū)ΜF(xiàn)有翻譯史起到補(bǔ)充甚至是更正的作用。

注 釋：

① 國家級翻譯期刊指三個國家級翻譯機(jī)構(gòu)，即中國外文出版發(fā)行事業(yè)局、中共中央編譯局和中國民族語文翻譯局下屬期刊，主要包括《中國翻譯》及《民族翻譯》。

② 圖1統(tǒng)計的數(shù)據(jù)中，若文獻(xiàn)得到國家級及省級(含)以上項目資助，同時又發(fā)表在國家級翻譯期刊上，則計入受相應(yīng)基金資助文獻(xiàn)中，不再重復(fù)計入發(fā)表于國家級翻譯期刊中。同一項目的不同文獻(xiàn)分別計入相應(yīng)受助基金數(shù)目。