趙冰

【摘 要】在我國(guó)古典戲劇的創(chuàng)作中，對(duì)古典詩(shī)詞的化用一直以來(lái)都為學(xué)者們所關(guān)注?！段男牡颀垺な骂?lèi)》篇第一次將“引用”單列成章加以敘述分類(lèi)，其中的“引成辭”與戲劇中的化用有相似之處。本文從《事類(lèi)》篇出發(fā)，在前人研究的基礎(chǔ)上，說(shuō)明“引成辭”和戲劇對(duì)古典詩(shī)詞化用的相似之處，想要從中求證戲劇的寫(xiě)作在一定程度上受到了文章寫(xiě)作的影響。

【關(guān)鍵詞】化用;“引成辭”;事類(lèi);文心雕龍

中圖分類(lèi)號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0019-02

《文心雕龍》的第三十八篇，《事類(lèi)》篇專(zhuān)論寫(xiě)作中的用事引言問(wèn)題，大體相當(dāng)于現(xiàn)代修辭學(xué)中的“引用”修辭，將其分為了“用古事”和“引成辭”兩類(lèi)。在此之前，文學(xué)作品中“引用”這種手法，運(yùn)用較為普遍?！段男牡颀垺肥状螌ⅰ耙谩眴握铝谐鲞M(jìn)行論述，并進(jìn)行了比較明確的界定說(shuō)明，在后來(lái)的文學(xué)作品中，也基本維持。戲劇作為一種文學(xué)形式，多多少少會(huì)受其影響。

首先，什么是“事類(lèi)”呢？《事類(lèi)》開(kāi)篇就下了定義：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今者也?！眲③恼J(rèn)為，在原有文章的言辭之外，根據(jù)事例來(lái)類(lèi)比文義，援引古事、古語(yǔ)能證明今日之道理的，就是“事類(lèi)”。本身“事類(lèi)”是增強(qiáng)文章內(nèi)容的一種手段，同樣手段的運(yùn)用在戲劇中不僅增加了劇本的文學(xué)性，也會(huì)有推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展或者渲染環(huán)境、氣氛等作用。劉勰著《文心雕龍》是為了批評(píng)當(dāng)時(shí)文壇上的浮華之風(fēng)，希望通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)以正風(fēng)氣，也就是“征圣”“宗經(jīng)”，因此《事類(lèi)》篇強(qiáng)調(diào)的一是用古事;二是引成辭。第一是引事，即“略舉人事”。劉勰認(rèn)為，在寫(xiě)文章時(shí)，選取一些恰當(dāng)?shù)墓湃斯攀聲?huì)使文章的立意更明確。但是，戲劇最終是要搬上舞臺(tái)，有演員進(jìn)行表演的，更加重要的仍然是可觀賞性和趣味性，因此縝密的說(shuō)理論證并不是戲劇迫切需要的，所以本文對(duì)這一種類(lèi)不作具體說(shuō)明。

接著，劉勰認(rèn)為“事類(lèi)”的第二類(lèi)是引辭，即“全引成辭”，即引用已有的現(xiàn)成的話(huà)證明自己的觀點(diǎn)。在戲劇中對(duì)于成辭的引用，可以分為直接引用和化用。在宋代，繁華的都市生活，諸般技藝高度成熟且漸趨融合，促成了戲劇的誕生。元明清的戲劇發(fā)展更是輝煌。元代，戲劇作為時(shí)代的代表作，涌現(xiàn)了諸如“關(guān)王馬白”等優(yōu)秀的劇作家。明清時(shí)期，雖不如小說(shuō)，但是作為百姓娛樂(lè)方式之一，戲劇的發(fā)展仍不可忽視。在此期間，劇作家的群體慢慢有許多文人加入，而他們將“以詩(shī)入曲”“以詞入曲”帶入戲劇創(chuàng)作，因此在古典戲劇中出現(xiàn)了大量的對(duì)于我國(guó)古典詩(shī)詞的化用，與《事類(lèi)》篇中“引成辭”類(lèi)似。而戲劇作為需要演員表演的一種特殊文體，大量的對(duì)話(huà)和旁白使得引成辭在戲劇中成為常見(jiàn)的形式，而在戲劇中的成辭更多是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的引用。其中最典型的就是戲劇對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的引用。詩(shī)、騷、樂(lè)府、詞、曲的發(fā)展始終與古代音樂(lè)的發(fā)展密不可分，它們雖不是同一種文體，但是有著一脈相承的發(fā)展關(guān)系，因此這些文體之間的相互滲透是比較正常的。而且“以詩(shī)為詞”是文人提升詞地位的做法，對(duì)于曲，他們通過(guò)融化詩(shī)詞將唐宋濤詞的意象、意境等詩(shī)詞元素帶入其中。比如《梧桐雨》中，第一折中的 【憶王孫】“瑤階月色晃疏欞，銀燭秋光冷畫(huà)屏。消遣此時(shí)此夜景，有禾步閑庭，苔浸的凌波羅襪冷。”直接引用杜牧《七夕》中的“銀燭秋光冷畫(huà)屏”一句。本是寫(xiě)失意宮女的寂寞凄涼，在這里卻由唐明皇唱出，將整個(gè)環(huán)境渲染得更加凄清，奠定故事發(fā)展的灰色基調(diào)。第二折中的 【醉春風(fēng)】“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。小官四川道差來(lái)使臣。因貴妃娘好啖鮮荔枝，遵奉詔旨，特來(lái)進(jìn)鮮?！边@里又是直接引用杜牧的《過(guò)華清宮絕句》，交代了緣由并起到推動(dòng)故事情節(jié)的作用。

以上都屬于戲劇對(duì)詩(shī)詞的直接引用，前者是引用一句話(huà)，后者是引用了一首詩(shī)。兩種引用都可以將詩(shī)句中的內(nèi)涵引入戲劇場(chǎng)景之中，作者不僅利用前人之言更流暢地表達(dá)了自己的主題，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)生，還使得讀者更加清晰明了地感受到作者想要表達(dá)的主題。這種引用一般都是名句，可以讓讀者直接產(chǎn)生共鳴。

另外一種就是在戲劇中占更大比例的化用。要說(shuō)化用最成功的應(yīng)該是王實(shí)甫的《西廂記》。明代朱權(quán)評(píng)：“王實(shí)甫之詞，如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！薄段鲙洝返霓o藻華麗和達(dá)，一部分功勞應(yīng)當(dāng)歸于其對(duì)古典詩(shī)詞的化用。就拿最經(jīng)典的“長(zhǎng)亭送別”的唱詞：“【端正好】碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！薄氨淘铺?，黃花地”一般被看作是對(duì)范仲淹《蘇幕遮·懷舊》的“碧云天，黃葉地，秋色連波”一句的化用，而王實(shí)甫沒(méi)有用“葉”，反而用“花”，自然而然讓讀者聯(lián)想到李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》的“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損”一句，想到這兒，崔鶯鶯對(duì)張生的依依不舍，面對(duì)相會(huì)無(wú)期的極度憂(yōu)愁，已經(jīng)令人皺起了眉頭?！皶詠?lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”化用了蘇軾所作詩(shī)詞《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》中“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”和無(wú)名氏的“君看陌上梅花紅，盡是離人眼中血”，作者只字未提痛，可眼淚讓霜林“醉”了，霜林藏“紅”，淚中帶“血”，也更加細(xì)致地表達(dá)了崔鶯鶯與張生離別時(shí)的寸腸欲斷、落淚泣血的絕望悲傷，也只有這樣才能成就這千年離情別恨之絕唱。

另外，《事類(lèi)》篇的下半部分，劉勰還就怎樣運(yùn)用“事類(lèi)”提出了幾點(diǎn)要求。一是“綜學(xué)在博，取事貴約”。要想熟練運(yùn)用事類(lèi)，就必須要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)藏，在此基礎(chǔ)上才能選取合適的事類(lèi)。二是“校練務(wù)精，捃理須核”。要對(duì)事類(lèi)嚴(yán)肅認(rèn)真地核實(shí)、校正，使其符合實(shí)際。三是“用舊合機(jī)”“用人若己”。運(yùn)用事類(lèi)要恰當(dāng)，貼近實(shí)際，使事類(lèi)如同己出。這三點(diǎn)同樣可以運(yùn)用在任何文體的“事類(lèi)”中。在俗文學(xué)逐漸發(fā)展的過(guò)程中，戲曲劇作家的身份也在慢慢得到提升，與其說(shuō)是提升，不如說(shuō)是越來(lái)越多的文人開(kāi)始寫(xiě)作劇本。從元朝的關(guān)漢卿這種迫于生計(jì)而寫(xiě)作，到明朝隨著戲劇接受程度的增高，許多文人也將自己的志向和思想感情融入到劇本的創(chuàng)作中。元末開(kāi)始，很多劇作家都是文人，有為官的，如《琵琶記》的作者高明本身就是進(jìn)士出身且頗有才學(xué)的官員;也有屢試不第的，如湯顯祖。他們都經(jīng)過(guò)多年苦讀和潛心學(xué)習(xí)，符合了劉勰提出的第一條，是他們能夠?qū)懽鞯幕A(chǔ)。這也是做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。具有嚴(yán)肅認(rèn)真、負(fù)責(zé)任的態(tài)度緊隨其后。最后才能達(dá)到劉勰所說(shuō)的“用人若己”的水平?！坝萌恕笔菍?duì)前人觀點(diǎn)、情感的繼承和理解，“若己”就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的創(chuàng)新，使別人的觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)加工在自己這里有了新的價(jià)值，為自己的觀點(diǎn)或者故事服務(wù)才是我們“引成辭”的意義和最終目的。

《事類(lèi)》篇主要從什么是“事類(lèi)”和如何運(yùn)用“事類(lèi)”兩個(gè)方面首次對(duì)“事類(lèi)”進(jìn)行了敘述，為其以后可以成為修辭奠定了基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，《文心雕龍·事類(lèi)》篇作為最早對(duì)事類(lèi)規(guī)范定義的專(zhuān)章，它不僅對(duì)文章寫(xiě)作影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還對(duì)戲劇理論有著一定的影響，尤其是明朝，很多戲劇理論家本身也是文論家，文論自然會(huì)對(duì)戲劇理論的形成有著天然的影響。

綜上所述，《文心雕龍·事類(lèi)》篇中的“引成辭”是引用前人已經(jīng)有的結(jié)論或者說(shuō)過(guò)的話(huà)，來(lái)對(duì)自己的文章進(jìn)行更好的說(shuō)明解釋?zhuān)袊?guó)古典戲劇中對(duì)古典詩(shī)詞的化用是整句，或者一句，或者幾個(gè)字的靈活應(yīng)用，增加劇本的文學(xué)性，達(dá)到推動(dòng)故事情節(jié)、渲染環(huán)境等效果。相比較而言，“引成辭”的范圍更廣一些。由此可見(jiàn)，戲劇創(chuàng)作在一定程度上受到文章創(chuàng)作的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃侃.文心雕龍?jiān)沎M].吳方點(diǎn)校.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[2]王國(guó)維.宋元戲曲史[M].北京：中華書(shū)局，2010.

[3]王志彬譯注.文心雕龍[M].北京：中華書(shū)局，2012.

[4]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，2001.

[5]張仁和.西廂記論證[M].北京：中華書(shū)局，2015.

[6]譚帆，陸煒.中國(guó)古典戲劇理論史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.