李靜

摘要：隨著中華傳統(tǒng)文化研究深度不斷擴(kuò)大，文化交流融合大背景下對于文學(xué)理論實(shí)踐性方面的研究也越來越深入。本文圍繞新時(shí)期文學(xué)理論實(shí)踐性方面開展了深入探索，分析了新時(shí)期的內(nèi)涵，總結(jié)了文學(xué)理論實(shí)踐性的發(fā)展歷程與特點(diǎn)，最后針對如何加強(qiáng)文學(xué)理論實(shí)踐性研究提出了個(gè)人的建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論;新時(shí)期;實(shí)踐性;重塑;探索

作為文學(xué)理論的重要品格，實(shí)踐性是近年來文學(xué)理論研究方面重要的關(guān)注點(diǎn)，很長一段時(shí)期文學(xué)理論方面的研究一度出現(xiàn)失語和失效的狀態(tài)，實(shí)踐性品格逐漸弱化，這不僅不利于文學(xué)理論的持續(xù)發(fā)展，甚至還會(huì)導(dǎo)致引發(fā)文化危機(jī)，不利于推動(dòng)文學(xué)事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。只有積極加強(qiáng)文學(xué)理論實(shí)踐性研究，重塑文學(xué)理論實(shí)踐性品格，才能更好地推動(dòng)中國文學(xué)理論向著體系化、科學(xué)化、創(chuàng)新性方向拓展。加強(qiáng)新時(shí)期文學(xué)理論實(shí)踐性論證探究，具有重要的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文學(xué)理論實(shí)踐性探究之新時(shí)期研究

新時(shí)期是相對于改革開放以前的時(shí)期而言的，從1978年改革開放四十多年來文學(xué)理論事業(yè)發(fā)展取得了長足的進(jìn)步，當(dāng)代文學(xué)理論不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)型，進(jìn)入了新的歷史時(shí)期?？傮w上看中國文學(xué)理論的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)歷史階段，第一個(gè)階段為建設(shè)時(shí)期，該時(shí)期主要是指中國當(dāng)代文學(xué)理論在俄蘇文論、西方文論、中國古代文論方面的理論探索與研究時(shí)期，該階段從1978年開始，發(fā)展到1990年末期，中國文學(xué)理論主要的特點(diǎn)有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和多元性。中國文學(xué)理論體系不斷豐富，也日漸復(fù)雜和無力。文學(xué)理論陷入了空泛的狀態(tài)，不利于文化的傳播和深度研究。第二個(gè)時(shí)期為反思階段。該時(shí)期主要是指學(xué)界對中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)中出現(xiàn)的非實(shí)踐性、過度理論化方面的傾向進(jìn)行總結(jié)深思的研究階段。也就是從2000年開始中國文學(xué)理論的研究開展進(jìn)入了反思時(shí)期，一方面西方文學(xué)理論界開始進(jìn)入了后理論時(shí)代，一些西方的文論研究者開始對宏大敘事等方面提出了反對的觀點(diǎn)，并突出反思的重要意義。中國文學(xué)理論的研究也逐漸進(jìn)入了反思的發(fā)展時(shí)期。也正是從這一時(shí)期開展的中國文學(xué)理論關(guān)于實(shí)踐性的探究，才越來越被關(guān)注，成為研究的焦點(diǎn)。一方面中國文學(xué)理論體系不斷豐富，文學(xué)理論事業(yè)發(fā)展也取得了長足的進(jìn)步，但是另一方面也要看到文學(xué)理論實(shí)踐性品格逐漸被弱化，甚至一些學(xué)者完全用非實(shí)踐性的詞語來進(jìn)行概括和總結(jié)，不利于文學(xué)事業(yè)的健康有序發(fā)展。

二、新時(shí)期文學(xué)理論實(shí)踐性基本內(nèi)涵闡述

文學(xué)理論實(shí)踐性是文學(xué)理論的重要特征體現(xiàn)，馬克思主義思想觀點(diǎn)認(rèn)為所有的文學(xué)理論都應(yīng)當(dāng)源于文學(xué)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中不斷研究和發(fā)展，才能夠不斷創(chuàng)新。我國文學(xué)理論方面的研究也比較深入，文學(xué)理論本身具有多種建構(gòu)方式，但是文學(xué)實(shí)踐是最為重要，也是最有說服力的一種傳承方式。在文學(xué)理論探究過程中單純地通過理論探索并不能更好地解決實(shí)踐問題。同樣單一地進(jìn)行實(shí)踐探索研究，也并不能及時(shí)進(jìn)行規(guī)律的總結(jié)，繼而更好地從理性和系統(tǒng)的角度對文學(xué)理論體系進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)，所以需要加強(qiáng)文學(xué)理論的多視角分析。（1）大量事實(shí)證明，文學(xué)理論只有和實(shí)踐結(jié)合，通過感性和理性的認(rèn)知與研究，才能更好地對抽象的知識進(jìn)行高度概括、提煉和濃縮，進(jìn)而不斷提升文學(xué)實(shí)踐研究深度和廣度，更好地經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)和歷史的檢驗(yàn)。文學(xué)理論和文學(xué)實(shí)踐具有緊密的聯(lián)系，無論從哪一個(gè)視角分析，都應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合起來進(jìn)行論證研究，才更具有生命力和文化價(jià)值。

新時(shí)期文學(xué)理論實(shí)踐性的研究是指基于新時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，在對相關(guān)的發(fā)展基礎(chǔ)和理論體系進(jìn)行全面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，圍繞文學(xué)理論現(xiàn)有的成果以及發(fā)展方向，通過實(shí)踐總結(jié)和分析，進(jìn)而更好地對文學(xué)理論體系進(jìn)行補(bǔ)充完善，用實(shí)踐更好地證明研究成果的可行性、借鑒性和科學(xué)性，并通過融入現(xiàn)代化的發(fā)展理念，全面推動(dòng)文學(xué)理論走向時(shí)代性、多元性的發(fā)展之路，為未來的時(shí)代發(fā)展和文學(xué)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的資源支撐。所以還需要廣大學(xué)者圍繞文學(xué)理論實(shí)踐性進(jìn)行深度的探索與實(shí)踐，以此更好地推動(dòng)文學(xué)理論內(nèi)涵更加豐富、體系更加健全，用更有說服力的觀點(diǎn)和理論指導(dǎo)實(shí)際工作，推動(dòng)文化體系更加繁榮燦爛。

三、新時(shí)期文學(xué)理論實(shí)踐性研究

文學(xué)理論是對文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，一切文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)現(xiàn)象以及文學(xué)批評等活動(dòng)都可以作為文學(xué)理論的形成要素，文學(xué)理論內(nèi)涵不斷豐富，并且可以為作家的創(chuàng)作等提供重要的參考支撐，加上文學(xué)理論本身可以對文本進(jìn)行有效闡釋，并作為理論演繹的重要構(gòu)成不斷發(fā)展，（1）所以文學(xué)理論方面的實(shí)踐性研究也應(yīng)當(dāng)越來越受到重視，這樣才能更好地賦予文學(xué)理論更豐富的內(nèi)涵以及時(shí)代價(jià)值。只有將文學(xué)理論和文學(xué)實(shí)踐融合探究，才能更好地體現(xiàn)文學(xué)的魅力和價(jià)值，彰顯文學(xué)理論的實(shí)踐品格。

從新時(shí)期以來，文學(xué)理論界對文學(xué)理論的研究主要是通過大規(guī)模的文學(xué)理論引進(jìn)以及學(xué)習(xí)等方式來進(jìn)行發(fā)展，通過系統(tǒng)地研究國內(nèi)外相關(guān)的文學(xué)理論內(nèi)容、方法，進(jìn)而形成學(xué)者自身的觀點(diǎn)和思想體系，推動(dòng)文化共享，為文學(xué)理論世界的發(fā)展也提供了重大的參考支持。當(dāng)然我們不能單純地進(jìn)行理論的西方崇拜，國內(nèi)也有很多豐富的經(jīng)典的文學(xué)理論可供參考和深度研究，為此新時(shí)期文學(xué)理論實(shí)踐性方面在不斷學(xué)習(xí)西方理論的同時(shí)，也要認(rèn)識到中國文學(xué)實(shí)踐本土化方面的探究也非常重要。

新時(shí)期文學(xué)理論界一直致力于理論的翻譯，文學(xué)創(chuàng)作逐漸向著大眾化的趨勢發(fā)展，理論研究卻一直停留在話語構(gòu)建的環(huán)節(jié)，關(guān)于文學(xué)理論的熱點(diǎn)主要是圍繞理論進(jìn)行研究，而不是以文學(xué)實(shí)踐為主導(dǎo)來進(jìn)行分析和探索，新時(shí)期文學(xué)理論和文學(xué)實(shí)踐逐漸脫離，一方面文學(xué)理論和文本的距離越來越遠(yuǎn)，另一方面文學(xué)理論越來越偏離本土化的文學(xué)實(shí)踐研究方向，此外中國文化甚至出現(xiàn)過于崇拜西方理論的傾向，文學(xué)理論過于關(guān)注理論的構(gòu)建，忽視了文學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)作，這很顯然不利于文學(xué)理論實(shí)踐品格的塑造與傳承。之所以出現(xiàn)這樣的問題，主要是由于中國文學(xué)理論的構(gòu)建主要是通過體驗(yàn)和感悟來獲得的，通過翻譯、模仿以及吸收其他方面的理論，以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行改造，沒有充分結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，從文化傳承與創(chuàng)新的視角開展多元化、本土化和深入的研究探索，這本身就是忽視文學(xué)實(shí)踐的直觀體現(xiàn)，也不利于文學(xué)文化的傳播與傳承。

加強(qiáng)新時(shí)期文學(xué)理論實(shí)踐性探索，重塑文學(xué)理論實(shí)踐性品格，任重而道遠(yuǎn)。想要更好地提升文學(xué)理論實(shí)踐性水平，切實(shí)推動(dòng)文學(xué)事業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，一方面要對目前文學(xué)理論出現(xiàn)的非實(shí)踐性以及過度理論化的特質(zhì)進(jìn)行分析，找出存在問題的原因，以此為基礎(chǔ)積極探索重構(gòu)文學(xué)實(shí)踐—文學(xué)理論—文學(xué)實(shí)踐的理論發(fā)展體系，更好地推動(dòng)文學(xué)理論不斷推陳出新，彰顯其應(yīng)有的價(jià)值。文學(xué)理論實(shí)踐性的發(fā)展要多用辯證的眼光和客觀的視角進(jìn)行分析，這樣才能更好地為文學(xué)世界的發(fā)展提供更有價(jià)值的思想引領(lǐng)和行動(dòng)指導(dǎo)。另一方面要積極探索中西方文學(xué)理論深度融合的本土化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，國外的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)值得借鑒，但是也要結(jié)合國情進(jìn)行本土化探索，這樣才能讓文學(xué)理論實(shí)踐性探究更科學(xué)，為此在文學(xué)理論實(shí)踐性探究方面既要科學(xué)有選擇地借鑒西方的理論和文化，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)應(yīng)用繼承與發(fā)展的視角來研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化的本質(zhì)以及文學(xué)理論自身的規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，不斷提升古今文化的融合度和創(chuàng)新力，讓更多的現(xiàn)代化成果形成、傳承，推動(dòng)文學(xué)理論體系更加豐富和健全。此外還應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)批評，通過文學(xué)批評的方法可以更好地剖析問題、挖掘根源，找出影響因素，所以對當(dāng)前的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全面深刻地剖析，積極進(jìn)行文本的闡釋，并從文學(xué)理論實(shí)踐性的角度進(jìn)行深入探索，尋求適宜中華文化發(fā)展的現(xiàn)代化文學(xué)發(fā)展體系，助推中華文化研究向著更加多元化、專業(yè)化、本土化和時(shí)代化的方向拓展，重構(gòu)文學(xué)理論價(jià)值體系和實(shí)踐體系，積極倡導(dǎo)全民閱讀，發(fā)揮全社會(huì)人才的力量，為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和傳播提供強(qiáng)大的指引、奠定良好的基礎(chǔ)。（2）

總之，新時(shí)期中國文學(xué)理論實(shí)踐性探索過程中目前遇到很多的阻力，在文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的過程中只有運(yùn)用發(fā)展的眼光進(jìn)行文化的融合、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能全面推動(dòng)文學(xué)理論更好地實(shí)現(xiàn)本土化、特色化發(fā)展。