陳國興

[摘? ? 要]京族人傳統(tǒng)的漁業(yè)生產(chǎn)方式蘊(yùn)藏著海洋文化的生態(tài)智慧。1949年以后，京族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻調(diào)整。20世紀(jì)90年代以來漁業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期徘徊不前，海洋生態(tài)文化的傳承和發(fā)展也因此面臨重重危機(jī)。為豐富海洋漁業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，應(yīng)加強(qiáng)海洋生態(tài)文化建設(shè)，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向以海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的適度多元化調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]海洋生態(tài)文化;文化傳承;京族研究

20世紀(jì)90年代至今，京族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展方式發(fā)生深刻變革，海洋生態(tài)文化的傳承和發(fā)展迎來了新的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨城市化和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的沖擊。如何在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)型、人口流動(dòng)不斷加劇、生計(jì)方式日益多樣的社會(huì)場景當(dāng)中，更好地保持海洋生態(tài)文化的傳承與發(fā)展，是京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展所亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、京族地區(qū)的傳統(tǒng)文化

（一）海洋文化

海洋文化是京族人在漫長的歷史時(shí)期圍繞傳統(tǒng)的海洋經(jīng)濟(jì)生活方式形成的文化體系。京族是中國唯一一個(gè)以海洋捕撈作為傳統(tǒng)生計(jì)方式的少數(shù)民族。世代生活在京族三島一帶的京族漁家人，創(chuàng)造了獨(dú)特燦爛的京族海洋文化。

（二）生態(tài)文化

京族地區(qū)的生態(tài)文化是京族文化與海洋生態(tài)環(huán)境在長時(shí)期的互動(dòng)中形成的。最具代表性的京族地區(qū)生態(tài)文化包括生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念、冒險(xiǎn)精神和崇商意識、寄賴習(xí)俗、康養(yǎng)生活方式等。

翁村制度是京族地區(qū)傳統(tǒng)的社會(huì)組織形式，負(fù)責(zé)民間事務(wù)的管理。主要的管理職位設(shè)翁村、翁記、翁模和翁寬四種。翁村是一村之長，職責(zé)為組織村落公共事務(wù)，監(jiān)督村規(guī)民約的執(zhí)行，調(diào)解村民糾紛，主持對外交流活動(dòng)。翁記是組織的文書，掌管村落公共財(cái)產(chǎn)的收支賬目。翁模是香公，管理京族祭祀場所——哈亭的香火和清潔衛(wèi)生。翁寬負(fù)責(zé)看管山林，因管理需要由多人擔(dān)任。海島上的樹林有防風(fēng)固沙的作用，是應(yīng)對自然災(zāi)害的重要屏障，因此翁寬負(fù)責(zé)巡山護(hù)林，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。得益于京族的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，島岸灘涂的紅樹林蔚為壯觀，是開展生態(tài)旅游的重要資源。

京族三島原是由海水沖擊而成的沙島。京族人祖祖輩輩以打漁為生，由于島上地理?xiàng)l件不適宜農(nóng)業(yè)耕種，糧食不能自給。京族人捕獲的海產(chǎn)品，大部分拿到集市上換購油、鹽、大米等食物和生活用品。海島離岸不遠(yuǎn)，退潮時(shí)可徒步往來。京族人在退潮的間隙，步行往返鎮(zhèn)上集市售賣海產(chǎn)品，需要精確計(jì)算往返的時(shí)間，稍有偏差就只能涉水而過。長期的漁業(yè)生產(chǎn)和市場交換的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了京族人的冒險(xiǎn)精神和崇商意識。這樣的性格幫助京族人迅速適應(yīng)在20世紀(jì)90年代后興起的邊貿(mào)產(chǎn)業(yè)，積累了不少財(cái)富。冒險(xiǎn)精神和崇商意識可以說是京族人長期適應(yīng)環(huán)境所凝結(jié)成的生態(tài)智慧的體現(xiàn)。

寄賴習(xí)俗是京族人經(jīng)濟(jì)生活中的一種傳統(tǒng)分配方式。寄賴指的是沾光的意思，俗稱見者有份。退潮后的漁箔邊和岸邊的漁船上收獲的海產(chǎn)品，路過的京族人，撿一些拿走，主人非但不會(huì)怪罪，還會(huì)認(rèn)為這是一種為自己增添光彩的行為。而且京族人認(rèn)為哪位漁家的寄賴行為越多，表示收成越豐，生活越好。不僅如此，漁家出海捕魚時(shí)，第一網(wǎng)魚的收獲，總要抓幾條放歸大海，以此行善積德，期望海龍王庇佑漁業(yè)活動(dòng)的平安。寄賴習(xí)俗是京族人在長年累月的漁業(yè)生產(chǎn)中所形成的生態(tài)理念，頗有原始共產(chǎn)主義社會(huì)的遺風(fēng)，且這一習(xí)俗世代相傳、延續(xù)至今。京族人深深地明白，只顧自己、一味索取是不利于族群社會(huì)的生存和發(fā)展的。寄賴習(xí)俗彰顯了京族社會(huì)漁民與自然、社會(huì)和諧共生的生態(tài)理念。京族地區(qū)所在的東興市是中國長壽之鄉(xiāng)，京族是廣西十二個(gè)世居民族中百歲比例最高的民族。在長時(shí)期的歷史發(fā)展過程中，京族形成了源于社會(huì)、融于社會(huì)的傳統(tǒng)康養(yǎng)文化。敬畏自然的京族人，秉持世代相傳的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，造就了良好的生活環(huán)境。京族人的飲食習(xí)慣順應(yīng)自然，喜粥食、海鮮等自然樸素的食品，烹制簡單。日常食用的谷物副食品和海產(chǎn)品如風(fēng)吹餅、白薯籺、土米酒、海鴨蛋、魚露等營養(yǎng)豐富。勤勞自律的生活習(xí)慣保證了京族人強(qiáng)健的身體素質(zhì)。注重仁義禮孝、顧家、感恩的傳統(tǒng)道德倫理和嚴(yán)格的社會(huì)約束制度確保了京族地區(qū)良好的社會(huì)秩序和和諧的生活環(huán)境。①開放包容的族群關(guān)系為改革開放后京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。京族的傳統(tǒng)康養(yǎng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)理念，并滲透進(jìn)了方方面面的日常生產(chǎn)生活中。

二、京族海洋生態(tài)文化的社會(huì)環(huán)境變遷

傳統(tǒng)的京族經(jīng)濟(jì)生活方式，以漁業(yè)生產(chǎn)為主。自15世紀(jì)京族人陸續(xù)遷居到以京族三島為中心的現(xiàn)聚居地，以淺海捕撈為主的漁業(yè)生產(chǎn)是京族人最主要的經(jīng)濟(jì)生活方式。20世紀(jì)50年代初以后的十多年間，京族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了高度重視，一度取代了漁業(yè)生產(chǎn)在京族人家庭經(jīng)濟(jì)中的支柱地位。由于自然地理?xiàng)l件對農(nóng)業(yè)耕作的限制，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)方式使得這一時(shí)期京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。1970年以后，漁業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù)。中國于1978年開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革。但這一時(shí)期至80年代中期，中越關(guān)系緊張，京族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于較為緩慢的狀態(tài)。

1989年以后，中越民間交往復(fù)蘇，雙方政府先后開放邊境貿(mào)易，隨后在1991年實(shí)現(xiàn)中越關(guān)系正?；Ａ己玫碾p邊關(guān)系大大促進(jìn)了經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展。在優(yōu)越的沿邊區(qū)位優(yōu)勢，京族人與越南邊民語言相通、習(xí)俗相近的便利條件，以及京族人開拓進(jìn)取、崇商敬業(yè)的精神的幫助下，京族人參與邊貿(mào)的熱情被點(diǎn)燃了。20世紀(jì)90年代，京族人踴躍參與到邊貿(mào)貿(mào)易活動(dòng)中，幾乎每家每戶都在邊境貿(mào)易中獲取了可觀的收益。這一時(shí)期京族人開展的邊境貿(mào)易，成交額達(dá)1億元，純利潤超過了1000萬元，對于當(dāng)時(shí)僅有1萬多人口的京族來說，邊境貿(mào)易產(chǎn)業(yè)是京族人實(shí)現(xiàn)快速致富的最主要的經(jīng)濟(jì)支柱。①

絢麗多彩的海洋景觀資源、生態(tài)景觀資源和豐富的名勝古跡、特色民俗等人文資源，是京族地區(qū)得天獨(dú)厚的旅游吸引物。隨著20世紀(jì)80年代以后中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人們生活水平的提高，越來越多的游客到訪京族地區(qū)觀光旅游。1993年京島風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)建設(shè)，標(biāo)志著京族地區(qū)旅游開發(fā)掀起了熱潮。金灘、萬鶴山濱海濕地公園、紅樹林自然保護(hù)區(qū)、京族博物館、京族哈亭等景點(diǎn)相繼開發(fā)升級，旅游基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。20世紀(jì)以后，京族地區(qū)的旅游資源已享有盛名，京島風(fēng)景名勝區(qū)年接待游客達(dá)40萬人次以上。京族人通過提供餐飲住宿、售賣商品、開展旅游運(yùn)輸、出租游樂設(shè)施和組織漁家樂體驗(yàn)活動(dòng)等方式為游客服務(wù)，旅游收入在京族人家庭經(jīng)濟(jì)里的比重持續(xù)提高。

1949年以來，京族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，由單一的淺海捕撈為主，向現(xiàn)代漁業(yè)、邊貿(mào)、旅游、農(nóng)業(yè)并重的多樣化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，社會(huì)生活和社會(huì)面貌發(fā)生了巨變。2007年京族人年均純收入超過6000元，成為了中國最富裕的少數(shù)民族之一。

三、京族地區(qū)海洋生態(tài)文化的傳承與發(fā)展

當(dāng)代的京族海洋生態(tài)文化發(fā)展與京族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了不同步的現(xiàn)象。究其原因，是京族傳統(tǒng)文化應(yīng)對具有現(xiàn)代性的經(jīng)濟(jì)生活方式所進(jìn)行的調(diào)適滯后所致。學(xué)者們對隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)體系而進(jìn)入地方社會(huì)的現(xiàn)代性知識與地方性知識之間的沖突，有兩個(gè)層面的解讀。一是經(jīng)濟(jì)因素的作用，使得人們貿(mào)然離開傳統(tǒng)生計(jì);二是新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)體系與地方性知識的不融合。②

（一）海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的動(dòng)搖

京族地區(qū)的海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受到了外來經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的沖擊。20世紀(jì)90年代在京族地區(qū)興起的邊境貿(mào)易產(chǎn)業(yè)，給京族人帶來了巨大的財(cái)富，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。在中越邊貿(mào)發(fā)展的初期，京族人憑借著地理方位、語言和文化的優(yōu)勢，在邊貿(mào)活動(dòng)中充當(dāng)了經(jīng)紀(jì)人的角色，如魚得水，迅速致富。但隨著國家政策的規(guī)范和邊貿(mào)行業(yè)的專業(yè)化發(fā)展，對從事邊貿(mào)者的資本、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)有了更高的要求，邊貿(mào)規(guī)模的擴(kuò)大也使得越來越多中國其他地區(qū)和越南中部、南部的商人參與到邊貿(mào)行業(yè)中來。{3}邊貿(mào)雙方的語言溝通能力相應(yīng)提高，翻譯隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，這些客觀條件的變化決定京族人不再能“全民皆商”地從事邊貿(mào)行業(yè)。邊境貿(mào)易容易受到雙邊關(guān)系、政策不穩(wěn)定、國家之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、周邊國家政局不穩(wěn)產(chǎn)生難民潮、國際疫情防控以及全球經(jīng)濟(jì)周期變動(dòng)等因素的影響，時(shí)有起伏波動(dòng)。京族地區(qū)的邊貿(mào)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在諸多不確定性。

京族三島是由萬尾、巫頭、山心三個(gè)獨(dú)立的島組成。20世紀(jì)50年代，為發(fā)展農(nóng)業(yè)而圍海造田，將三島與陸地相連，成為半島，增加了數(shù)千畝土地。京族三島與內(nèi)陸相連后，對外交流顯著增多，短短幾十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了迅速發(fā)展。但圍海工程也使得海島生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了巨大變化，許多原生海洋物種消失，淺海灘涂遭到一定程度的破壞。旅游項(xiàng)目的開發(fā)對近岸灘涂也有占用，對生態(tài)環(huán)境有負(fù)面影響。京族地區(qū)的旅游開發(fā)活動(dòng)過于倚重海洋自然生態(tài)景觀，民族文化旅游仍處于初始發(fā)展階段，相當(dāng)薄弱。這樣的不平衡發(fā)展使得沿海地帶人流和建筑密集，對脆弱的生態(tài)環(huán)境造成了更大的壓力。2000年，北侖河口自然保護(hù)區(qū)獲批成為國家級自然保護(hù)區(qū)，以保護(hù)濱海地帶的生態(tài)系統(tǒng)和維護(hù)生物多樣性。但人為破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。2017年東興市對竹山村的沿海灘涂違規(guī)修建觀光旅游棧橋和漁家樂污水排放問題進(jìn)行了整治。此外，盡管近年來海洋生態(tài)環(huán)境的保護(hù)受到了重視并取得了一定的成績，但京族地區(qū)海洋生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與重建工作仍然有很長的路要走。

（二）京族傳統(tǒng)文化的民眾基礎(chǔ)被削弱

邊貿(mào)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)相繼興起后，京族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化 。由于海洋生態(tài)環(huán)境遭到破壞，淺海漁業(yè)資源的枯竭已經(jīng)是無法回避的現(xiàn)實(shí)。以淺海捕撈為主的傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)難以為繼。盡管京族人發(fā)展了大中型漁船開展深海作業(yè)，但近海10多海里范圍內(nèi)的魚蝦明顯減少。外海遠(yuǎn)洋捕撈由于對資本、漁船、技術(shù)的要求較高，在京族地區(qū)還屬于空白。一些從事深海捕撈的年輕一代京族人，已經(jīng)不能領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)淺海捕撈作業(yè)中所蘊(yùn)藏的豐富的地方性知識，甚至無法理解淺海作業(yè)的規(guī)則及其中包含的信仰。而被開發(fā)為漁家生活體驗(yàn)旅游項(xiàng)目的深海捕撈作業(yè)，游客們隨漁民出海所看到的已不是漁家日常生產(chǎn)生活，而是被專門設(shè)計(jì)的旅游消費(fèi)產(chǎn)品。{1}高蹺撈蝦、耙螺、圍箔、拉大網(wǎng)等與傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)演變?yōu)楣?jié)慶中的展演項(xiàng)目，在生活中難覓蹤跡。

隨著京族地區(qū)對外交流的增多，外來文化和地方傳統(tǒng)文化的碰撞與交融催生了年輕一代京族人新的生活方式、價(jià)值觀念和人際交往方式。經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方個(gè)人本位、自我中心、消費(fèi)主義等思想對京族地區(qū)的年輕人產(chǎn)生了較大的影響，他們對京族傳統(tǒng)文化的傳承缺乏熱情。老一代的京族人已逐漸老去，目前京族傳統(tǒng)文化的傳承工作主要由京族長老們和少數(shù)熱心的民眾承擔(dān)。即使是一年一度仍然隆重?zé)狒[的京族哈節(jié)上，也可以管窺京族傳統(tǒng)文化傳承的危機(jī)。哈節(jié)儀式的各環(huán)節(jié)，仍然聚焦于圍繞傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)而形成的祭祀儀式、飲食習(xí)俗、歌舞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演，現(xiàn)代漁業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容匱乏。與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活脫節(jié)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，難以喚起京族民眾的共鳴和激發(fā)他們熱情參與傳統(tǒng)文化傳承的動(dòng)力。

（三）海洋生態(tài)文化與海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)

民族經(jīng)濟(jì)的共同體應(yīng)圍繞所擁有的資源基礎(chǔ)，以及長時(shí)期形成的適應(yīng)策略中所蘊(yùn)藏的生態(tài)智慧，使之與現(xiàn)代科技相結(jié)合。民族文化的傳承和發(fā)展，能夠延續(xù)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧共生的經(jīng)濟(jì)倫理，引導(dǎo)社會(huì)的全面發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要支撐。

京族人在多元經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)了快速致富。但無論是邊貿(mào)產(chǎn)業(yè)還是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都以京族海洋文化為基礎(chǔ)。1949年以來京族人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)了偏離海洋經(jīng)濟(jì)的傾向，經(jīng)歷了分別以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主和邊貿(mào)產(chǎn)業(yè)為主的歷史階段，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性埋下了隱患，也由此產(chǎn)生了一系列問題，農(nóng)業(yè)發(fā)展停滯不前，邊貿(mào)紅火難以為繼，旅游業(yè)的發(fā)展因忽視了民族文化的開發(fā)而陷入困境，更嚴(yán)重的后果是造成了難以恢復(fù)的生態(tài)環(huán)境的破壞。這加劇了經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。

京族地區(qū)海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先在于人氣的集聚。當(dāng)前，應(yīng)加強(qiáng)京族地區(qū)的海洋生態(tài)文化建設(shè)，喚起京族民眾的文化自覺，煥發(fā)京族地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。以京族民眾為文化主體和經(jīng)濟(jì)主體，繼承靠海吃海的優(yōu)良傳統(tǒng)，重建并強(qiáng)化海洋經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，構(gòu)建京族地區(qū)的現(xiàn)代海洋經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)適度多元可持續(xù)發(fā)展。