王波

摘要：家庭教育在孩子個(gè)性發(fā)展和性格塑造方面具有決定性作用，如何對(duì)孩子實(shí)行有效的家庭教育，我們進(jìn)行了探索。本文在名著中找尋參悟符合新時(shí)代發(fā)展要求的家庭教育方法。

關(guān)鍵詞：名著;家庭教育;方法

家庭是人生的第一所學(xué)校，也是永不畢業(yè)的學(xué)校。家庭教育對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展和性格塑造具有決定性的作用。什么是家庭教育呢？家庭教育是家長(zhǎng)有意識(shí)地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)，是家庭成員（包括祖父母、外祖父母和直系金屬等）之間相互的影響和教育。在家庭教育中，家長(zhǎng)是一種職業(yè)，父母是需要學(xué)習(xí)的一種工作。著名教育家董進(jìn)宇博士說(shuō)過(guò)：“家長(zhǎng)是最需要訓(xùn)練而又最缺乏訓(xùn)練的職業(yè)?！?/p>

如何對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育呢？我們?cè)诿?dāng)中尋找答案。劉向《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》中左師公觸龍規(guī)勸趙太后時(shí)說(shuō)的一句話“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”非常有借鑒意義。從古至今，父母疼愛(ài)子女，千方百計(jì)為子女未來(lái)幸福生活做準(zhǔn)備，但是真正疼愛(ài)子女應(yīng)該是為他們終生發(fā)展打算。

我們?cè)賮?lái)看看《紅樓夢(mèng)》中賈府的教育環(huán)境。雖然時(shí)代環(huán)境不同，但是也會(huì)給我們一些啟發(fā)。應(yīng)該說(shuō)在賈府，其他的家長(zhǎng)都不具備教育者的資格，子女們家庭教育責(zé)任全在賈政一人身上。賈政自幼酷愛(ài)讀書(shū)，“謙恭厚道，大有祖父遺風(fēng)”（第三回），原本想從科舉出身，但是皇帝因恤“先臣”，額外授主事之銜，升員外郎之職，后來(lái)又被欽點(diǎn)學(xué)差，到地方去做教育廳長(zhǎng)。賈政是賈府一言九鼎之人，沒(méi)人能夠企及。第三十三回，聽(tīng)賈環(huán)說(shuō)寶玉強(qiáng)奸金釧未遂，致金釧跳井。賈政首先想到的就是祖宗顏面：“我家從無(wú)這樣事情……若外人知道，祖宗的顏面何在！”因而對(duì)寶玉大加笞撻。美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家帕萃絲·埃文斯說(shuō)：“控制別人的需求是一種很難抑制的沖動(dòng)，就像著了魔一樣，一下子失去了理智?！边@句話用來(lái)形容賈政式的父愛(ài)十分形象：以“愛(ài)”的名義，以“光宗耀祖”的名義，實(shí)際上是要控制寶玉：兒子你不考科舉，自己做不做官并不要緊，要緊的是不要給賈家的祖宗蒙羞。一旦達(dá)不到控制的目的便會(huì)失去理智。所以賈政對(duì)寶玉的父愛(ài)，也印證了心理學(xué)家艾·弗洛姆的觀點(diǎn)：“父愛(ài)是有條件的愛(ài)。父親的原則是：‘我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞??！闭歉赣H這種有條件的“愛(ài)”，使寶玉害怕見(jiàn)到賈政，寧可繞道走遠(yuǎn)路。賈政教育子孫的目的不是為了子孫的終生發(fā)展，而是為了光宗耀祖，為了控制兒子的行為，從而讓兒子按照自己設(shè)計(jì)的方向走。寶玉銜玉而生，已經(jīng)令賈政不解?！白ブ堋睍r(shí)，“伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)玩弄”，便不喜歡，說(shuō)將來(lái)不過(guò)酒色之徒，更不喜歡（第二回）。到第九回，寶玉和秦鐘一起去上學(xué)時(shí)來(lái)見(jiàn)賈政，賈政冷笑道：“你要再提‘上學(xué)兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟玩你的去是正經(jīng)?？醋屑?xì)站腌臜了我這個(gè)地，靠腌臜了我這個(gè)門(mén)！”賈政對(duì)寶玉失去了教育的信心，也就是說(shuō)，不管你了！你玩去吧！完全是一副無(wú)可奈何而放棄的態(tài)度。兒子的教育不順心就失去耐心，而放棄教育，甚至于冷嘲熱諷，拳腳相加。再加上奶奶的溺愛(ài)教育，要說(shuō)到賈寶玉，賈母是一個(gè)不得不提的人物。真的是對(duì)寶玉愛(ài)到不行。有一句經(jīng)典的話：你要打死寶玉，先打死我。在賈母的心里，寶玉簡(jiǎn)直就是誰(shuí)都動(dòng)不得。而寶玉的母親王夫人也是對(duì)寶玉非常溺愛(ài)的，每次寶玉的老爸打他，老媽都會(huì)極力的袒護(hù)寶玉。而這種溺愛(ài)恰恰是養(yǎng)成寶玉任性妄為，毫無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)男愿瘛！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是這樣評(píng)價(jià)寶玉的：富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼，可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。簡(jiǎn)而言之就是有錢(qián)的時(shí)候不知道好好持家，沒(méi)錢(qián)了又吃不了苦。這種性格的人終究是一事無(wú)成。所以說(shuō)，家庭環(huán)境真的很重要，父母的榜樣意識(shí)也很重要。在教育孩子時(shí)，自己也一定要嚴(yán)格控制好自己，言傳身教，教育真的不是一句話就能教好的。

我們?cè)賮?lái)讀讀《西游記》中菩提祖師是如何教育孫悟空的。菩提祖師見(jiàn)悟空乃山野石猴，人間萬(wàn)事皆不自知，祖師便從灑掃應(yīng)對(duì)、言語(yǔ)禮貌等基本生活技能與做人常識(shí)教起。日常所用之物，無(wú)一不備，足見(jiàn)祖師的耐心。七年后的一天，見(jiàn)得時(shí)機(jī)成熟，方有這“戒尺暗謎”的考驗(yàn)。見(jiàn)這悟空破解了暗謎，方悉心傳授悟空長(zhǎng)生之妙道與七十二般變化。菩提等了七年，方等得悟空醒悟;又等了不知幾年，才等得悟空絕技在手。靜待花開(kāi)之理，我懂，可等待的耐心，還真得向祖師好好學(xué)習(xí)。成長(zhǎng)是一個(gè)花開(kāi)的過(guò)程，有早，有遲，需要勤勞灌溉，更需要耐心等待。默默等待七年，終于等到悟空醒悟。我們知道自我覺(jué)醒是學(xué)習(xí)的最有效時(shí)機(jī)。面對(duì)苦等得來(lái)的時(shí)機(jī)，菩提并沒(méi)有急于自作主張傳授絕技于悟空，而是不急不躁地給悟空列出各色各樣技能，任悟空自由挑選。悟空選擇的絕技，不知是否合祖師之意，但祖師給予了充分尊重，盡心教授，全力引導(dǎo)，直至熟練掌握。給學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由，是素質(zhì)教育最大膽的嘗試，也是菩提作為人師，是最讓我敬佩之處，作為父母亦有可借鑒之處。

所以家庭教育是一項(xiàng)巨大持久的工程，作為家長(zhǎng)要有持久的耐心、愛(ài)心、恒心，要為孩子的終身發(fā)展考慮。除此之外家庭教育還應(yīng)該包括以下幾個(gè)大的方面：

一、為孩子樹(shù)立正確的是非觀念

我國(guó)古代的歷史學(xué)家司馬遷，他的父母是一個(gè)史官，從小學(xué)習(xí)了許多詩(shī)書(shū)和歷史，立下了要寫(xiě)史書(shū)的愿望。司馬遷在家庭生活的影響下，跟著父親博覽群書(shū)，幫助父親整理書(shū)籍，不僅學(xué)會(huì)了寫(xiě)文章的本領(lǐng)，也樹(shù)立了宏大的志向。所以，父母去世后，他能夠繼承父業(yè)。當(dāng)他受刑以后，還以頑強(qiáng)的毅力寫(xiě)出千古名著《史記》。

二、為孩子示范基本的道德品質(zhì)

家庭教育的過(guò)程，是父母用品德、學(xué)識(shí)、情感以及良好的生活習(xí)慣長(zhǎng)期給孩子的熏陶的過(guò)程。往往從孩子的身上能折射出家長(zhǎng)的影子。因此，做家長(zhǎng)的首先要塑造好自己的形象，努力提高自身素質(zhì)，以對(duì)子女起到潛移默化的良好教育，這也是家庭教育的根本所在。要教育孩子熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中華民族，富有社會(huì)責(zé)任感和工作事業(yè)心。要言行一致，表里如一，具備正直善良、誠(chéng)實(shí)友愛(ài)的良好品行。要有積極的人生態(tài)度和勤勞儉樸的優(yōu)良作風(fēng)。

目前社會(huì)上出現(xiàn)的浮躁心態(tài)，不可避免地產(chǎn)生一些社會(huì)消極現(xiàn)象。在這種情況下，作為一個(gè)好家長(zhǎng)，就應(yīng)該具有積極向上的人生態(tài)度，不管社會(huì)環(huán)境如何，都應(yīng)該保持基本的做人準(zhǔn)則，保持內(nèi)心的平穩(wěn)和良好的心境。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯諄諄告誡做父母的說(shuō)：“不要以為只有你們同兒童說(shuō)話、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候才是進(jìn)行教育。你們是在生活的每時(shí)每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育著兒童。你們?cè)鯓哟┐?，怎樣同別人談話，怎樣議論別人，怎樣歡樂(lè)或怎樣發(fā)愁，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)兒童都有著重要的意義”。

三、為孩子的一生塑造個(gè)性特點(diǎn)

家庭是孩子出生的地方，生活的場(chǎng)所。家庭的環(huán)境氣氛對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很重要的影響。創(chuàng)造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，有利于子女的健康成長(zhǎng)，而創(chuàng)造這一氣氛的關(guān)鍵就在于讓“愛(ài)”彌散在家庭中。

家庭生活中的愛(ài)是多種多樣的。有夫妻間的情愛(ài)，有子女對(duì)父母的敬愛(ài)，有父母對(duì)子女的疼愛(ài)，有兄弟姐妹間的互愛(ài)。這種種愛(ài)，應(yīng)洋溢于家庭的日常生活之中。

言傳身教作為一個(gè)教育過(guò)程，也不同于學(xué)校課堂的教育過(guò)程。后者是規(guī)定時(shí)間內(nèi)，通過(guò)教師有重點(diǎn)的專門(mén)講授，要求學(xué)生必須掌握一定的知識(shí);前者則是貫穿在子女的日常生活中，由家長(zhǎng)通過(guò)自己的言談和行動(dòng)有意無(wú)意地影響子女的思想，這種影響點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不知不覺(jué)地融人子女的心靈，為子女指引基本的人生道路。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上越來(lái)越多的出現(xiàn)“原生家庭”這個(gè)詞，來(lái)廣泛討論家庭的重要性。心理學(xué)家榮格就“原生家庭”發(fā)表過(guò)自己的看法：原生家庭對(duì)家里子女的影響越深刻，子女長(zhǎng)大之后，就越傾向于按照幼年時(shí)的世界觀來(lái)觀察和感受成年人。德國(guó)一名著名教育家說(shuō)過(guò)“一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，與其說(shuō)操在掌權(quán)者手中，倒不如說(shuō)是握在父母手中?！焙⒆釉诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育起著舉足輕重的作用，家庭教育質(zhì)量的高低，在很大程度上取決于與孩子關(guān)系最為密切的父母的教育行為。

種子總是在夜晚發(fā)芽，人總是在夜晚長(zhǎng)高。學(xué)?？梢越探o孩子技能，可以培養(yǎng)孩子品質(zhì)，但這對(duì)一個(gè)孩子的潛能來(lái)說(shuō)，僅僅是冰山的一角。在教育孩子的過(guò)程中，學(xué)校好比是白天而家庭則是夜晚。作為父母都要明白，最終能留給孩子的，不是地位也不是金錢(qián)，更不是我們的無(wú)奈和惡習(xí)，而是那些閃爍在我們內(nèi)心深處的品性和情操。讓我們以智利詩(shī)人加里埃爾拉.米斯特拉爾的一首詩(shī)，與天下的父母共勉：“我們所需要的許多的東西都可以等待，但孩子所需要的東西不能等待。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展，我們不能對(duì)他說(shuō)明天，他的名字叫今天。”

參考文獻(xiàn)：

[1]王道俊.教育學(xué)[M].人民教育出版社，2009.05.01.

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