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基于人的需求層次在景觀設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

2020-06-16 06:49劉慶慶上海工程技術(shù)大學(xué)
關(guān)鍵詞:生理需求營(yíng)造景觀設(shè)計(jì)

劉慶慶 上海工程技術(shù)大學(xué)

引言

馬斯洛在其需求層次理論中,將人的需求分為生理需求、安全需求、社交(情感與歸屬)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)層次,不但深刻影響了現(xiàn)代行為科學(xué)的觀念,對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì),也具有很強(qiáng)的借鑒意義。馬斯洛需求層次理論的精髓在于其不但肯定了人有動(dòng)物性需求——生理需求,還關(guān)注了人的更高級(jí)的情感、精神需求,以此審視空間的功能問(wèn)題,將使設(shè)計(jì)更具有人性化的特征和關(guān)懷意味。

1 生理需求在景觀設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

馬斯洛認(rèn)為人的生理需求與動(dòng)物的基本需求類似,即吃喝拉撒等維持生命機(jī)體正常運(yùn)行的活動(dòng)的需要。這是人類參與其他所有更高級(jí)的社會(huì)化活動(dòng)的基本保障。在環(huán)境設(shè)計(jì)中,這表現(xiàn)在應(yīng)為滿足人們的基本生理需求規(guī)劃相應(yīng)的行為空間,并為這些空間創(chuàng)造必要的便利性及舒適性條件,以利于生命活動(dòng)的健康運(yùn)作。

1.1 案例分析

基于滿足生理需求,景觀設(shè)計(jì)可從抵御寒冷、滿足溫飽、優(yōu)化睡眠條件等等角度出發(fā)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),隨著人均生活水平不斷提高,人民的溫飽問(wèn)題得到解決。生理需求的景觀設(shè)計(jì)不再是以解決溫飽為重點(diǎn),而是要考慮更多可能性,賦予植物景觀以“功能性”成為滿足這一需求的出發(fā)點(diǎn)。

單單從生理需求出發(fā),景觀設(shè)計(jì)中所能營(yíng)造的只是一種象征。這樣的景觀設(shè)計(jì)一方面可以讓當(dāng)代快節(jié)奏發(fā)展的都市貼近自然,另一方面在將動(dòng)態(tài)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程作為景觀體驗(yàn)來(lái)相互結(jié)合。

在由土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院主持設(shè)計(jì)的“農(nóng)民、城里人和土地”項(xiàng)目中,將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程作為景觀體驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)。該項(xiàng)目位于湖南常德是一個(gè)遺留城頭山考古遺跡的偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)。在該團(tuán)隊(duì)的規(guī)劃下完成改造,成為集旅游、體驗(yàn)、濕地、農(nóng)業(yè)為一體的戶外田園博物館。

公園主體為農(nóng)田,而古城遺址作為一個(gè)舞臺(tái)靜默地觀望著來(lái)往的人們。城市的人們利用節(jié)假日的時(shí)間來(lái)此體驗(yàn)農(nóng)耕。伴隨著人流增多,此地還規(guī)劃了休閑娛樂(lè)的郊游空間。人們通過(guò)玻璃廊橋、可以觀賞此地的風(fēng)景人文和曾經(jīng)的歷史風(fēng)貌。

在這一景觀中,不同人群在此交匯,不同人文在此碰撞。不同藝術(shù)演變成生活的一幕幕場(chǎng)景。不同的功能都能和諧地融合在一起。該項(xiàng)目也為此地帶來(lái)了非??捎^的經(jīng)濟(jì)效益,當(dāng)?shù)鼐用裨趧谧鞯耐瑫r(shí)還能與外地人一塊交流勞作,既加強(qiáng)了交流,也使得農(nóng)活變得有意思起來(lái)。同時(shí)挽救了周邊的生態(tài)系統(tǒng)。此前的景觀跟國(guó)內(nèi)其他城市里無(wú)他兩樣,沒(méi)有絲毫特色可言。改造過(guò)后,田耕也成為一種藝術(shù)表演。

圖2 稻田景觀

2 安全需求在景觀設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

生理需求解決人的基本所需。在此之后的安全需求不同于我們?nèi)粘I钪械娜松戆踩侵赶鄬?duì)穩(wěn)定的生活。

基于安全需求,應(yīng)思量如何在景觀設(shè)計(jì)中去營(yíng)造私密空間和專屬特性的空間即空間私密與空間領(lǐng)域。人們想要生活在一個(gè)安全、有序的環(huán)境中,這樣的景觀是公共性的,人們一起共享空間,但同時(shí)他們需要隱私和自己的空間,如果這種情況被打破,它會(huì)造成焦慮和恐慌。對(duì)隱私和領(lǐng)域的關(guān)注有助于人性化場(chǎng)所的建設(shè)。

2.1 營(yíng)造私密性空間

心理學(xué)家?jiàn)W爾特曼對(duì)私密性的作出概念闡述,即對(duì)自己周遭環(huán)境有個(gè)體的自我選擇。私密有四種功能:自主性、情感釋放、自我評(píng)價(jià)和信息交流的約束性。

自主性能使個(gè)體自由地控制個(gè)體的行為和周圍環(huán)境,從而獲得個(gè)體感受;情感釋放能使人能充分展現(xiàn)自我,使個(gè)人思維放松,舒緩壓力;自我評(píng)價(jià)是為了讓個(gè)人有自我批評(píng)和構(gòu)思的空間;限定信息交流是為了使個(gè)人遠(yuǎn)離他人,闊別外界干擾。

由此可見(jiàn),私密性讓人放松情緒,與外界干擾隔離,可以增加人的穩(wěn)定感和安全感。在進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)時(shí),可以通過(guò)營(yíng)造私密性空間,增進(jìn)環(huán)境給人的安全感。公園里的私人空間就像是家庭空間的延伸,雖不能為每一個(gè)人歸劃出專屬的綠地,但它可以最大限度地設(shè)計(jì)一些具有私人自然的景觀小品,給游客帶來(lái)“家”的感覺(jué)。在景觀設(shè)計(jì)中,私人空間通常是封閉的空間,但是如果過(guò)于封閉,也會(huì)引起人們的焦慮。所以設(shè)計(jì)通常采用較為柔和的封閉手法,來(lái)劃分一些封閉的空間,例如,常用的植物、排柱、通透的墻、藤架、廊架等元素。

圖3 重慶潼南大佛寺濕地公園

圖4 西安皂河生態(tài)公園

2.2 營(yíng)造領(lǐng)域性空間

在一定環(huán)境中,人們對(duì)能控制和擁有的空間,會(huì)讓自我更有安全感,且更容易表達(dá)交流。這一本能性的特征在自然中許多的動(dòng)物都可以體現(xiàn),像獅子、老虎、貓、狗等等,人雖是高級(jí)動(dòng)物但是也擁有這樣的本能。按照四種常見(jiàn)空間間隔關(guān)系,在人類學(xué)家赫爾(E·Hall)的文章里,包括:親密距離:介于0.15米至0.4米之間,這是人際交流中的最小距離。就交互場(chǎng)景而言,它是一個(gè)私有場(chǎng)景(通常是室外空間中家人與夫妻之間的距離);個(gè)人距離:0.46米至1.22米之間(親密朋友,熟人之間的接觸距離);社交距離:1.3米至2.10米(通常反映社會(huì)性或禮節(jié)的距離);公共距離:超過(guò)4米,通常是演講者間隔聽(tīng)眾之間的距離。

在塑造領(lǐng)域空間時(shí),我們應(yīng)充分考慮人的領(lǐng)域意識(shí)。在不同對(duì)象和空間中要區(qū)分距離的遠(yuǎn)近和人群關(guān)系。在營(yíng)造領(lǐng)域空間時(shí),應(yīng)當(dāng)注重空間的分層設(shè)計(jì)、邊界的分割手法和材料的選用。地面鋪裝要根據(jù)環(huán)境不同來(lái)選擇,區(qū)域劃分可以通過(guò)地形抬高降低,用柱子或者墻體分隔。同時(shí)可用較為靈活的曲線、折線來(lái)降低空間圍合的嚴(yán)肅性。

圖5 西安皂河生態(tài)公園

圖6 蘇州真山公園

3 社交需求在景觀設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

社交需求包含社交欲、情感欲和歸屬感。在社交活動(dòng)中所有目的與意義即是交往。它們都是在社交活動(dòng)中形成的。

基于社交需求,在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用,需從社交這一社會(huì)活動(dòng)出發(fā)。社交活動(dòng)即是社會(huì)人群互相交往的一種聚集性活動(dòng)。而聚集性的交往活動(dòng)應(yīng)提升空間的“公共性”與“交流性”。這是為了使人們更好地交流交往,而營(yíng)造出更好的公共交流空間。主要體現(xiàn)在通過(guò)植物的空間構(gòu)筑功能,利用多種植物、景觀小品的不同配置形成開(kāi)敞空間、半開(kāi)敞空間和封閉空間,創(chuàng)造出適于家庭、朋友、社會(huì)團(tuán)體等開(kāi)展不同類型社交活動(dòng)的空間。

3.1 公共性

公共共享的空間環(huán)境應(yīng)該要滿足各類社交活動(dòng),例如:休憩、集會(huì)、交友、演出、運(yùn)動(dòng)等等。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)讓空間更加有吸引力,要盡可能滿足各類社交活動(dòng)。

3.2 交流性

在交流性上,應(yīng)該通過(guò)地面的鋪裝和一些較低高度的植物、景觀小品來(lái)增加空間給人的親切感和舒適感。通過(guò)營(yíng)造親切化的氛圍讓來(lái)往的人們可以愉快地交流。而同時(shí)也要考慮地理位置、和人群的審美水準(zhǔn),趣味性的空間不失為一種流行的交流場(chǎng)所。

圖7 社交需求

4 尊重需求在景觀設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

尊重的需求包含內(nèi)部尊重——人類個(gè)體的成就感和外部尊重——自我價(jià)值的承認(rèn)。馬斯諾對(duì)尊重需求的看法對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是區(qū)分人類群體,每一社會(huì)階級(jí)的群體應(yīng)該要有不同的考慮。本質(zhì)上來(lái)說(shuō),尊重需求就是在空間中營(yíng)造出讓人群有感受自我價(jià)值被認(rèn)可的氛圍。尤其要考慮在特殊群體和社會(huì)底層的人們需要。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,社會(huì)上層人士需要精致高檔的裝修來(lái)凸顯自我身份,景觀設(shè)計(jì)中一些珍貴的植物能突出高檔住宅品味,從而襯托業(yè)主的價(jià)值。而在社會(huì)中,一些便民利民的公共設(shè)計(jì)也會(huì)讓生活弱者得到更多尊重和被認(rèn)可的感覺(jué)。讓他們?cè)谂c世界交往過(guò)程中得到方便,如同正常人一般,給予他們一種空間歸屬感。這一方面在公共綠地公園為盲人設(shè)計(jì)的盲道、為殘疾人設(shè)計(jì)的輪椅走道等能體現(xiàn)出來(lái)。

5 自我實(shí)現(xiàn)的需求在景觀設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

人生追求至高階梯,尊重需求里的個(gè)體被外界承認(rèn)實(shí)現(xiàn)的單單是自我。而這里自我實(shí)現(xiàn)的需求,于景觀設(shè)計(jì)中可以看做是對(duì)多方面地實(shí)現(xiàn)以人為載體自我的超越。超越個(gè)體人類價(jià)值實(shí)現(xiàn),從景觀設(shè)計(jì)來(lái)看應(yīng)該分為“場(chǎng)地價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”和“人的自我實(shí)現(xiàn)”。場(chǎng)地的價(jià)值實(shí)現(xiàn)同時(shí)又帶來(lái)更深一層的文化、精神的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。場(chǎng)地與人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)可以理解為設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)場(chǎng)地時(shí),使原來(lái)的空間煥發(fā)新生,讓土地得到再利用和新開(kāi)發(fā)。讓場(chǎng)地的價(jià)值得到體現(xiàn),同時(shí)也讓設(shè)計(jì)師得到自我實(shí)現(xiàn),來(lái)往的游覽者和原住民也得到自我實(shí)現(xiàn)。大多這一點(diǎn)體現(xiàn)為舊地改造,如:中山市的岐江公園,這一個(gè)設(shè)計(jì)改造讓歷史文化再一次呈現(xiàn)在人們面前,這又是對(duì)原有歷史的尊重。

圖8 中山市岐江公園

在自我實(shí)現(xiàn)需求這一塊,要體現(xiàn)的是諸多內(nèi)涵。人的最高層次的需求不應(yīng)該是虛頭巴腦、庸俗不堪的,是更多地從精神層次去挖掘。精神層次的高低決定了設(shè)計(jì)的雅與俗。而世界上精神層次的往往是從宗教流派中流傳下來(lái)的一些精神文化。它們極具深度和韻味,代表某一個(gè)派系體現(xiàn),對(duì)世界人與物之間所有關(guān)系的看法,所以宗教建筑為自我實(shí)現(xiàn)這一需求的最好體現(xiàn),例如:江蘇睢寧水月禪寺。

圖9 江蘇睢寧水月禪寺

結(jié)語(yǔ)

景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)發(fā)展到今天,越來(lái)越成熟,作為改善人類居住環(huán)境的設(shè)計(jì),馬斯洛需求層次理論為其提供了一個(gè)參考框架。從人的心理、行為、性格等等人的需求出發(fā),在設(shè)計(jì)中始終以人的需求為中心,為大眾服務(wù),才是設(shè)計(jì)的本意。同時(shí)在景觀設(shè)計(jì)中,也要緊隨時(shí)代的節(jié)奏,做適時(shí)、趣味、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。要有人文關(guān)懷、空間要有親切和舒適感,只有這樣才能說(shuō)是以人為本。

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