高 松

(徐州工程學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院,江蘇 徐州 221018)

民族音樂(lè)是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,通過(guò)對(duì)生活、生產(chǎn)、習(xí)俗等提煉形成的一種民族精神文化,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式。作為民族文化的重要載體,民族音樂(lè)不僅代表著這個(gè)民族人民的生活態(tài)度和思想智慧,還是這個(gè)民族價(jià)值觀念和精神氣質(zhì)的突出體現(xiàn),更是這個(gè)民族文明歷史的真實(shí)寫照和民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶。隨著時(shí)代發(fā)展,植根于原有生態(tài)土壤的民族音樂(lè)逐漸式微,尤其是在信息化、全球化等新的技術(shù)變革帶來(lái)的新社會(huì)環(huán)境下,民族音樂(lè)在當(dāng)代生存空間愈發(fā)狹小,民族音樂(lè)的保護(hù)、傳承、推廣刻不容緩。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于民族音樂(lè)的傳承和推廣研究,更多地局限于理論和宏觀層面,對(duì)實(shí)踐和微觀層面還不夠重視。尤其是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角,探討民族音樂(lè)傳承和推廣的現(xiàn)實(shí)路徑與有效策略,尚待進(jìn)一步深化。民族音樂(lè)包含多個(gè)維度、多個(gè)領(lǐng)域和多個(gè)層次,其價(jià)值與功能等方面的差異使民族音樂(lè)要素有所不同。因此,為更好地實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展,不能局限于音樂(lè)藝術(shù)形式的保護(hù)、傳承與推廣,而必須從多層次、多角度加以綜合考量。

一、民族音樂(lè)傳承與推廣的價(jià)值

民族音樂(lè)是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中通過(guò)不斷地創(chuàng)造和積累,逐步形成的具有自己民族傳統(tǒng)并繼承發(fā)展下來(lái)的音樂(lè)藝術(shù),它涵蓋了民間地域范圍、民族風(fēng)格特點(diǎn)的音樂(lè)內(nèi)容。我國(guó)的民族音樂(lè)特指使用傳統(tǒng)民族樂(lè)器,通過(guò)獨(dú)奏、合奏等形式演奏出的民間傳統(tǒng)音樂(lè),它是56個(gè)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)形式,既體現(xiàn)了人們的日常生活,表達(dá)了內(nèi)心情感,也為中華民族偉大的歷史文明增添了鮮活的民族特色。[1]52—54

我國(guó)民族音樂(lè)歷史悠久,最早可以追溯到西周時(shí)期。鼓瑟、擊筑、吹笙等器樂(lè)演奏是當(dāng)時(shí)流行的音樂(lè)形式。此后的民族音樂(lè)形式,如秦漢時(shí)期的“鼓吹樂(lè)”,魏晉南北朝時(shí)期的“清商樂(lè)”,隋唐時(shí)期的“琴瑟”、宋代的“清樂(lè)”、元明時(shí)期的“鑼鼓”等,各具特色,并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了“民歌、民族器樂(lè)、歌舞樂(lè)、曲樂(lè)、戲樂(lè)”等五種不同類型。近現(xiàn)代民族音樂(lè)開始了新的發(fā)展。一方面流行于宮廷或文人士大夫階層的“雅樂(lè)”,由于長(zhǎng)期沉于古制,與社會(huì)大眾的距離越來(lái)越遠(yuǎn),而民間音樂(lè)因其貼近人民群眾生產(chǎn)生活而越發(fā)占據(jù)重要地位;另一方面,隨著西方音樂(lè)開始傳入中國(guó),并與民族音樂(lè)碰撞、融合和發(fā)展,民族音樂(lè)在內(nèi)容及表現(xiàn)形式隨后都有了一定的創(chuàng)新。新中國(guó)成立后,出現(xiàn)了更多體裁新穎、曲調(diào)清新的民族音樂(lè),但實(shí)際上這些體裁和形式都是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)形式的繼承和發(fā)展。[2]33—34

世界上每一個(gè)國(guó)家和民族都以各自獨(dú)有的民族特色為生命和靈魂,音樂(lè)藝術(shù)亦然。正如赫爾岑所說(shuō)的:“詩(shī)人和藝術(shù)家在他們的真正的藝術(shù)作品中總是充滿民族性的?！盵3]作為中華民族文化瑰寶的核心,民族音樂(lè)之所以始終保持自身的活力和魅力,就是因?yàn)槠涮N(yùn)涵著很高的美學(xué)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值等。通過(guò)對(duì)隋唐時(shí)期高昌樂(lè)、西涼樂(lè)、鮮卑樂(lè)、龜茲樂(lè)等能尋找民族融合的痕跡,元代宴歌《茫茫大?！凡粌H勸誡后人要遵循自然,同時(shí)還從側(cè)面告誡后人莫聽信讒言。[4]106—110在科技迅猛發(fā)展的今天,隨著人們的思維模式、生活方式、音樂(lè)審美的變化,現(xiàn)代音樂(lè)思想、理念和氛圍發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)音樂(lè)開始面臨各種機(jī)遇和挑戰(zhàn),進(jìn)入了重要的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期。人們?cè)诮邮芪鞣搅餍幸魳?lè)和國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)的過(guò)程中,逐漸失去了對(duì)自己民族音樂(lè)藝術(shù)的興趣,甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為這些民族音樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)過(guò)時(shí),進(jìn)而喪失了對(duì)民族音樂(lè)的正確審美觀。因此,在這種環(huán)境下,如何更好地傳承和推廣民族音樂(lè),是我們每個(gè)人必須深入思考的問(wèn)題。

由于不同民族歷史發(fā)展、生活習(xí)俗、地理環(huán)境等方面的差異,使得中國(guó)民族音樂(lè)在體裁、內(nèi)容和音樂(lè)體系方面呈現(xiàn)出豐富多彩的鮮明特色,它不僅是中華民族幾千年歷史發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶,更是各族勞動(dòng)人民共同的文化財(cái)富。但是,任何傳統(tǒng)和文化都要經(jīng)歷歷史的變遷和時(shí)代的發(fā)展,任何傳統(tǒng)都不可能是亙古不變的,只是這些文化和藝術(shù)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步在保留其本質(zhì)的前提下永恒地存在于我們的生活中。[5]277-279取材于內(nèi)蒙古民間小調(diào)而創(chuàng)作的小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》,成為民族音樂(lè)的經(jīng)典之作;取材于民間傳說(shuō)而創(chuàng)作的交響樂(lè)《梁?！芬彩墙豁憳?lè)的經(jīng)典曲目,這些例子都很好地印證了民族音樂(lè)取自傳統(tǒng)、來(lái)自民間,又傳承和推廣了傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)。[6]12

二、“非遺”視域下民族音樂(lè)保護(hù)與傳承的方式

作為人類文化遺產(chǎn)的特殊表現(xiàn)形式和重要組成部分,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面具有綿延不斷的歷史傳承性特點(diǎn),它甚至可以通過(guò)人們的口口相傳實(shí)現(xiàn)世代傳承,如民間傳說(shuō)、神話故事等;另一方面則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特點(diǎn),每個(gè)民族的語(yǔ)言、行為、風(fēng)俗等都各自其獨(dú)特性,不同民族的人都用自己的獨(dú)特方式來(lái)表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)知,都有自己的節(jié)日、慶祝方式以及獨(dú)特的表演方式。

上述特點(diǎn)決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下民族音樂(lè)傳承與保護(hù)的傳統(tǒng)方式主要有以下三種:一是收集和保存,這是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)資源最為直接的保護(hù)方式,很多散落于民間的民族音樂(lè)資源需要盡快收集和整理,以便通過(guò)專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行文字或圖像的保存。二是傳授和教習(xí),高校、文化企事業(yè)單位可以通過(guò)開設(shè)體驗(yàn)性課程,讓更多人尤其是學(xué)生直接接觸和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)。三是宣傳和展示,可以通過(guò)在公共文化空間表演將民族音樂(lè)展現(xiàn)給公眾,如非遺傳承人的各類現(xiàn)場(chǎng)表演、現(xiàn)場(chǎng)制作非遺作品等都是很好的宣傳和展示途徑。

由于民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)具有不可再生、脆弱、易毀等特點(diǎn),單純依靠上述傳統(tǒng)方式還不能最大限度地起到保護(hù)和傳承民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的作用,必須從政府主導(dǎo)、完善法律法規(guī)、激發(fā)民間保護(hù)意識(shí)等方面,探索具有現(xiàn)代意義的更為完善、有效的保護(hù)與傳承方式。

1.法律保護(hù)與傳承

民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承必須重視立法工作,充分發(fā)揮法律的根本保障作用。2003年10月,聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》,特別要求世界各國(guó)以及各個(gè)地區(qū)要積極清點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并建立一個(gè)由專家和各聯(lián)合國(guó)成員代表組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì),用以協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)事宜,對(duì)世界各國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承起到了重要影響。自此之后,世界各國(guó)都開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,我國(guó)也開始通過(guò)立法來(lái)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。[7]34-352011年出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》就是我國(guó)頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承最權(quán)威的專門法律。2015年新修訂的《憲法》第22條也明確規(guī)定:國(guó)家在開展文化事業(yè)和具有群眾性的相關(guān)文化活動(dòng)過(guò)程中,所有名勝古跡和歷史遺留下來(lái)的珍貴文物和歷史文化遺產(chǎn)都是《憲法》保護(hù)的對(duì)象。另外,《中華人民共和國(guó)專利法》和《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》等,還從民事立法的角度強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)始人和繼承人切身利益的保護(hù)工作。

2.政府主導(dǎo)保護(hù)與傳承

在保護(hù)和傳承民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中,政府的作用至關(guān)重要的。2006年9月,我國(guó)成立了專門用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部門——“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”,負(fù)責(zé)處理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承相關(guān)事務(wù),國(guó)家“非遺”保護(hù)中心的成立對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承發(fā)揮著巨大作用。據(jù)此,各省市級(jí)“非遺”保護(hù)中心已建立,各級(jí)地方政府在其中也發(fā)揮重要作用。浙江省作為我國(guó)文物保護(hù)的先進(jìn)省份,在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得了有益的經(jīng)驗(yàn)。各級(jí)“非遺”中心和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”的確定,表明作為“非遺”之一的民族音樂(lè)文化在保護(hù)與傳承上有了嚴(yán)密的政府組織機(jī)構(gòu)和精確的保護(hù)對(duì)象。

3.民間保護(hù)與傳承

民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)凝結(jié)的是一個(gè)民族的智慧,它既來(lái)源于民間,又表現(xiàn)民間,而這也正是它具有強(qiáng)大生命力的根本原因。由此可見(jiàn),民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,不能僅依靠政府或法律,還要充分發(fā)動(dòng)群眾,喚起民間的保護(hù)與傳承意識(shí)和積極性。事實(shí)上,很多民間藝術(shù)家、熱心人士都非常熱愛(ài)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn),自覺(jué)擔(dān)負(fù)起了保護(hù)和傳承民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的任務(wù);一些民間組織、民間團(tuán)體和社會(huì)機(jī)構(gòu),如民間自發(fā)成立的公益性機(jī)構(gòu)、社會(huì)基金會(huì)、科研機(jī)構(gòu)等,通過(guò)輿論宣傳、活動(dòng)開展等方式對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),他們甚至比任何部門都能夠配合政府的保護(hù)政策和活動(dòng),在民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。[8]128-129

三、“非遺”視域下民族音樂(lè)傳承與推廣的策略

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊表現(xiàn)形式和重要組成部分,民族音樂(lè)的傳承與推廣是一個(gè)復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”,需要從多視角、多層面綜合考量,科學(xué)施策。

(一)發(fā)揮政府主導(dǎo)作用,構(gòu)建多層次傳承推廣機(jī)制

國(guó)家和政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面有著重要作用。從政府角度來(lái)看,我國(guó)現(xiàn)階段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還有一定的差距,所以政府一定要加大力度,充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。[9]94-96對(duì)于非遺民族音樂(lè)資源,可以將多元化的音樂(lè)文化特色和中國(guó)文化特色結(jié)合在一起,同時(shí)強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的地域化特色,尤其是在城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中,政府在保護(hù)民族音樂(lè)傳承和推廣的過(guò)程中要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)型的要求,有針對(duì)性地采取相應(yīng)的策略。

首先,對(duì)于偏遠(yuǎn)山區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族音樂(lè)藝人和藝術(shù),政府要充分考慮他們的基本生活問(wèn)題,要按照《國(guó)家非遺保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》的要求,給予民族音樂(lè)藝人一定的生活資金補(bǔ)助,滿足其衣食住行等各項(xiàng)基本生活需求。

其次,地方政府要把傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)與民族音樂(lè)、民間節(jié)日等相聯(lián)系,將文化旅游與保護(hù)傳承民間音樂(lè)相結(jié)合,依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際創(chuàng)辦富有地方特色的文化旅游節(jié),深入挖掘和整合地方非遺民族音樂(lè)資源。例如,浙江遂昌昆曲“十番”在傳承和推廣過(guò)程中就結(jié)合湯顯祖文化以及旅游業(yè)發(fā)展,創(chuàng)辦具有地方特色的文化旅游節(jié),以此擴(kuò)大影響力,更好地推動(dòng)昆曲藝術(shù)的傳承與推廣。眾多非遺民族音樂(lè)資源都與地方文化旅游有著密切聯(lián)系,地方政府可以借助發(fā)展旅游業(yè)來(lái)整合非遺民族音樂(lè)資源,擴(kuò)大文化旅游節(jié)的規(guī)模,并以此帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,讓民族音樂(lè)文化傳播形成產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式。

再次,政府在支持民族音樂(lè)文化傳承和推廣的過(guò)程中,要注重民族音樂(lè)傳承人的培養(yǎng)。地方政府的文化機(jī)構(gòu)可以聘請(qǐng)專業(yè)的民樂(lè)教師,積極引導(dǎo)民間音樂(lè)藝人和傳承人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。而對(duì)于傳承人來(lái)講,要注重培訓(xùn)和創(chuàng)新,重點(diǎn)引導(dǎo)年輕人,激發(fā)年輕人的開創(chuàng)性思維,在民族音樂(lè)傳承過(guò)程中融入更多現(xiàn)代元素,且不要滿足于民間集會(huì)活動(dòng)中的免費(fèi)音樂(lè)表演。

最后,民族音樂(lè)的傳承和推廣需要良好的平臺(tái)支持,地方政府要依托地方民族音樂(lè)文化構(gòu)建一個(gè)具有區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè),以此吸引游客和關(guān)注度。政府要積極上報(bào)非遺項(xiàng)目,舉辦大型的具有民族文化特色的旅游節(jié),在熟知當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的人群中選擇和培養(yǎng)一批人才,使他們能夠在地方舉辦大型文化活動(dòng)的時(shí)候?qū)⒌胤揭魳?lè)文化更好地展現(xiàn)給群眾。

(二)重視人才隊(duì)伍建設(shè),加強(qiáng)“新生代”傳承人培養(yǎng)

民族文化和藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,其傳承和推廣特別需要傳承人作用的充分發(fā)揮,他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)力量。民間音樂(lè)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)核心在于繼承,民族音樂(lè)本身就是一個(gè)活的生命,只有通過(guò)繼承才能夠延續(xù)民族音樂(lè)的生命。[10]18—20對(duì)于非遺民族音樂(lè)資源的保護(hù),不單單是對(duì)音樂(lè)作品、文本等的保護(hù)和傳承,更要強(qiáng)化對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng),構(gòu)建梯次分明的傳承人隊(duì)伍,尤為重要的是加快培養(yǎng)民族音樂(lè)非遺資源新生代傳承人。

首先,音樂(lè)類院校要發(fā)揮主力軍作用。非遺民族音樂(lè)資源并不是簡(jiǎn)單的音樂(lè)本身,同時(shí)還包括社會(huì)禮俗、音樂(lè)表演等方面,這些都需要新生代傳承人來(lái)傳承和推廣。在培養(yǎng)新生代傳承人的過(guò)程中,高校的作用毋庸置疑,可以依托一些音樂(lè)類院校,開設(shè)更多的民族音樂(lè)專業(yè),甚至可以開設(shè)民族音樂(lè)非遺文化專訓(xùn)班。

其次,在專業(yè)培訓(xùn)過(guò)程中,要注重將非遺民族音樂(lè)資源與年輕群體的興趣愛(ài)好結(jié)合在一起,例如將民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合、將民族音樂(lè)融合進(jìn)街舞文化中等,創(chuàng)作出更多的具有現(xiàn)代特色的民族音樂(lè)作品。

再次,要根據(jù)年輕群體傳承人的特點(diǎn),創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)模式。一方面,要保留傳統(tǒng)師帶徒的傳承模式,例如在地方職業(yè)院校、高等院校開設(shè)非遺民族音樂(lè)?？瓢唷⒈究瓢?同時(shí)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)非遺傳承人進(jìn)行專業(yè)授課。另一方面,要注重打造非遺民族音樂(lè)品牌的知名度,例如可以依托當(dāng)?shù)馗咝５挠绊懥?在更大范圍內(nèi)舉辦非遺民族音樂(lè)項(xiàng)目培訓(xùn)班,不單單局限于本地,擴(kuò)大非遺傳承人的選擇和培養(yǎng)范圍。同時(shí),也要結(jié)合當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)新的非遺傳承人,例如可以通過(guò)創(chuàng)辦非遺民族音樂(lè)工作室,集組織、策劃、運(yùn)作和營(yíng)銷為一體來(lái)開展民族音樂(lè)傳承和推廣;提高年輕群體傳承人的待遇和收入,增強(qiáng)他們參與民族音樂(lè)傳承推廣的積極性。

最后,加強(qiáng)民族音樂(lè)傳承和推廣的資金支持。在培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的時(shí)候,充足的資金支持必不可少,不論是國(guó)家還是地方政府,都要通過(guò)資金補(bǔ)貼確保這些人群有足夠的精力傳承民族音樂(lè)文化。

(三)加強(qiáng)輿論宣傳和教育引領(lǐng),營(yíng)造全民傳承推廣良好氛圍

民族音樂(lè)文化的傳承和推廣,離不開民眾的自覺(jué)意識(shí)和積極行動(dòng),他們是作為非遺傳承的重要力量。但是,從目前狀況來(lái)看,地方民眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí),特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的民眾,外出打工的較多,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人員少、意識(shí)差。為此,需要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳和教育,營(yíng)造全民傳承與推廣非遺音樂(lè)文化的氛圍,可以從以下三個(gè)方面入手:[11]89

首先,重視家庭教育的影響。一些口口相傳的民間音樂(lè)類非遺文化項(xiàng)目,潛藏在民間老藝人心口相傳之中。從家庭角度來(lái)說(shuō),老藝人對(duì)自己下一代潛移默化的教育過(guò)程中,能夠給孩子更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí),這種文化從小就在孩子心中植根,久而久之就能夠形成這種薪火相承的傳統(tǒng)。

其次,加強(qiáng)學(xué)校教育的引導(dǎo)。民族音樂(lè)有很強(qiáng)的地方文化特色,教育始終是文化傳承的重要平臺(tái)和載體。因此我們現(xiàn)在的教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合地區(qū)文化特色,在課程教材中加入民族音樂(lè)等非遺文化元素,從小學(xué)到初中、從初中到高中、從高中到大學(xué),整個(gè)教育階段要適度地引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的非物質(zhì)文化技能。放眼全球,有一些國(guó)家的舉措值得借鑒。挪威所有的學(xué)校都要求學(xué)生在15歲之前要掌握一項(xiàng)非物質(zhì)文化技能。但是我們的教育只針對(duì)藝術(shù)類院校開設(shè)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程,這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)校不僅要承擔(dān)起傳授學(xué)生理論知識(shí)和現(xiàn)代技能的責(zé)任,同時(shí)更要承擔(dān)起傳承和保護(hù)民族音樂(lè)等傳統(tǒng)文化的職能,結(jié)合社會(huì)教育和家庭教育,為學(xué)生灌輸一種傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念,將教育和傳播的職能體現(xiàn)出來(lái)。

最后,發(fā)揮文旅融合的帶動(dòng)作用。隨著科技飛速發(fā)展,新的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和文化不斷融合,民族音樂(lè)文化內(nèi)容可以借助旅游資源得以推廣。在一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū),可以通過(guò)發(fā)展旅游熱點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、借助特殊產(chǎn)業(yè)開發(fā)等形式帶動(dòng)區(qū)域特色文化發(fā)展。民族音樂(lè)的發(fā)展還可以結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展潮流,再塑民族音樂(lè)的意義,彰顯其價(jià)值,通過(guò)多元文化的融合給予每個(gè)民族音樂(lè)同等的尊重,在民族音樂(lè)本身文化背景和文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,追求張揚(yáng)的個(gè)性,通過(guò)不同的表演方式來(lái)凸顯民族音樂(lè)的特色文化和魅力。

(四)推動(dòng)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,著力打造地方民族音樂(lè)品牌

非遺民族音樂(lè)項(xiàng)目的傳承和推廣可以通過(guò)提升綜合影響力來(lái)實(shí)現(xiàn),而產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有助于更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。我國(guó)以往對(duì)民族音樂(lè)等非遺資源的重視更多體現(xiàn)在保護(hù)上,然而它并不能最大限度地實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承和推廣。要實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)的活態(tài)傳承,要在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活過(guò)程中不斷地發(fā)揮其作用,通過(guò)明確品牌定位、制定營(yíng)銷策略等對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化包裝和開發(fā),將音樂(lè)文化等非物質(zhì)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),才能促使其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

首先,著力打造“民族音樂(lè)+文化旅游”產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。一方面必須要強(qiáng)化融合發(fā)展保障制度建設(shè),注重統(tǒng)籌和整合多方資源,凝聚旅游和音樂(lè)等文化的協(xié)同發(fā)展合力,積極健全民族音樂(lè)與文化旅游融合發(fā)展的保障機(jī)制。加快完善文化旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)法律法規(guī),確保非遺民族音樂(lè)資源在融入文化旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中能夠受到足夠的法律保障。同時(shí),要注重構(gòu)建科學(xué)的民族音樂(lè)融合開發(fā)理念,例如,可以將具有地域特色的民族音樂(lè)納入到區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中,特別是在文化旅游的生產(chǎn)、消費(fèi)等環(huán)節(jié)注重融入民族音樂(lè)元素。當(dāng)然這種融合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路還需要地方政府為其提供政策傾斜以及實(shí)質(zhì)性的資金支持。

另一方面,要注重打造民族音樂(lè)文化旅游品牌。借助地方民族音樂(lè)文化特色,打造民族音樂(lè)品牌,同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖,積極為游客和社會(huì)大眾提供民族音樂(lè)相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù),例如九寨溝的《神奇的九寨》、廈門的《鼓浪嶼之波》、康定的《康定情歌》等如今都成為了當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游的重要名片?？梢越柚肰R、3D以及動(dòng)態(tài)實(shí)景技術(shù)等現(xiàn)代元素實(shí)現(xiàn)人文旅游體驗(yàn),讓游客可以身臨其境地感受民族音樂(lè)的魅力。

其次,打造非遺民族音樂(lè)特色品牌,充分彰顯品牌優(yōu)勢(shì)。非遺民族音樂(lè)資源的傳承和發(fā)展必須要打出品牌優(yōu)勢(shì),打造具有中國(guó)氣派、地方特色的民族音樂(lè)文化品牌,彰顯區(qū)域文化魅力,提升區(qū)域文化影響力。在打造特色音樂(lè)品牌的過(guò)程中,一方面要充分發(fā)揮原生態(tài)音樂(lè)元素的文化魅力,打造極具民族文化特色的音樂(lè)品牌。以原生態(tài)為切入點(diǎn),將民族音樂(lè)制作成更具濃厚生活氣息、更加符合大眾多元文化需求的音樂(lè)作品,打造一個(gè)更貼近群眾、更深入生活和回歸生活的平臺(tái)。還可以借助地方團(tuán)體的力量,創(chuàng)辦具有文化特色的民族音樂(lè)工作室,例如土家音樂(lè)節(jié)、苗族原創(chuàng)音樂(lè)工作室等,讓社會(huì)大眾可以借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)移動(dòng)客戶端等新媒體傳播平臺(tái)更多地了解民族音樂(lè)。

另一方面,非遺民族音樂(lè)的品牌化發(fā)展道路離不開產(chǎn)品的創(chuàng)新,非遺民族音樂(lè)產(chǎn)品的創(chuàng)新離不開文化內(nèi)涵的融合,借助現(xiàn)代科技手段,不斷創(chuàng)新民族音樂(lè)文化產(chǎn)品,創(chuàng)造出更多具有特色的原創(chuàng)音樂(lè)產(chǎn)品和衍生品,讓古老的民族音樂(lè)借助現(xiàn)代科技手段而萌發(fā)新芽。如絲弦、嘉魚嗚嘟等非遺民族音樂(lè)項(xiàng)目,可以借助現(xiàn)代技術(shù)制作成相應(yīng)的擺件、雕飾等生活用品。通過(guò)不同的形式和產(chǎn)品創(chuàng)新,讓民族音樂(lè)移默化地深入日常生活之中,獲得傳承和推廣的源頭活水和不竭動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中,積淀生成了博大精深的優(yōu)秀文化,特別是獨(dú)具特色的民族音樂(lè)文化,傳承和推廣這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)代音樂(lè)教育工作者義不容辭的職責(zé)。在傳承和推廣民族音樂(lè)的過(guò)程中,要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流,注重多元文化的融入,不論是從理論上,還是技術(shù)上,都要重視民族音樂(lè)與多元文化的滲透和融合,充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,加大對(duì)民族音樂(lè)傳承的資金支持,提供完善的法律法規(guī)保障;要重視非遺民族音樂(lè)資源傳承人隊(duì)伍建設(shè),加快培養(yǎng)更多的非遺民族音樂(lè)項(xiàng)目“新生代”傳承人;要注意發(fā)揮家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育的綜合作用,為民族音樂(lè)的傳承和推廣提供良好的教育資源和輿論氛圍;要注重民族音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展,借助旅游業(yè)、現(xiàn)代科技、傳播技術(shù)等打造具有地方特色的民族音樂(lè)品牌,全方位、多層次推動(dòng)民族音樂(lè)的高質(zhì)量傳承和推廣。