摘要：儀式教育作為共青團(tuán)教育引導(dǎo)青年的重要途徑之一，對(duì)提升團(tuán)員的組織歸屬感具有重要作用。本文通過(guò)對(duì)1000名青年學(xué)生的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前團(tuán)員青年對(duì)自我身份的認(rèn)同感不高，對(duì)團(tuán)組織的歸屬感也不強(qiáng)，大學(xué)生團(tuán)員“身份價(jià)值”失落成為不爭(zhēng)事實(shí)。增強(qiáng)“儀式感”教育對(duì)團(tuán)組織吸引凝聚青年、做好思想引領(lǐng)的本職工作有重要意義。

關(guān)鍵詞：儀式感;組織歸屬;青年

引言

團(tuán)中央研究制定的《大學(xué)生思想引導(dǎo)大綱（試用版）》中指出，儀式教育是分類(lèi)引導(dǎo)青年工作的重要路徑之一;學(xué)校儀式作為學(xué)校常規(guī)活動(dòng)中一種直觀、生動(dòng)的教育活動(dòng)，具有提升學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、規(guī)范其行為、構(gòu)建和諧校園和展現(xiàn)學(xué)校風(fēng)貌的價(jià)值。

一、“儀式感”內(nèi)涵

法國(guó)人類(lèi)學(xué)家Arnold van Gennep的代表作《通過(guò)儀式》，提出了儀式的三重結(jié)構(gòu)和“閾限”理論，他認(rèn)為人的生命總是存在一個(gè)階段向另一個(gè)階段的轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中需要一個(gè)通過(guò)儀式。蘇格蘭人類(lèi)學(xué)家Victor Turner在他的基礎(chǔ)上，將儀式的研究發(fā)揚(yáng)光大，形成了“特納學(xué)派”。他搜集了人類(lèi)社會(huì)中各種各樣的“通過(guò)儀式”，并且深化了“閾限”的概念。儀式按照一定的程序，借助象征意義，強(qiáng)化著核心價(jià)值，表達(dá)著堅(jiān)定地意向，可以激發(fā)出“儀式感”。[]“儀式感”是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式，他是主體在參與“儀式”的過(guò)程當(dāng)中契合著儀式的象征意義而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。斯圖亞特·霍爾認(rèn)為：“認(rèn)同從根本上說(shuō)是一個(gè)主體問(wèn)題，是主體在特定社會(huì)——文化關(guān)系中的關(guān)系定位和自我確認(rèn)，一種有關(guān)自我主體性的建構(gòu)與追問(wèn)”。[]

當(dāng)前高校團(tuán)員青年普遍表示“身份價(jià)值”失落，在共青團(tuán)組織生活中表現(xiàn)心不在焉，感覺(jué)共青團(tuán)活動(dòng)無(wú)聊等，對(duì)共青團(tuán)組織缺少組織認(rèn)同，對(duì)共青團(tuán)組織沒(méi)有歸屬感。共青團(tuán)中央在《關(guān)于保持和增強(qiáng)團(tuán)員先進(jìn)性的意見(jiàn)》中指出“注重對(duì)團(tuán)員的儀式教育，辦好團(tuán)員入團(tuán)、超齡離團(tuán)等儀式，注重儀式的莊重性、感染力和神圣感”。陸廣峰[]在對(duì)山東某高校1000團(tuán)員調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)團(tuán)員青年對(duì)組織認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自身的團(tuán)員青年身份認(rèn)識(shí)淺薄，對(duì)團(tuán)員和非團(tuán)員的區(qū)別認(rèn)識(shí)模糊。團(tuán)員的組織認(rèn)同研究涵蓋團(tuán)員在認(rèn)知、情感、行為等方面與共青團(tuán)組織保持高度一致性和協(xié)調(diào)性的研究，“儀式感”對(duì)于提升團(tuán)員的組織認(rèn)同感和歸屬感具有重要作用。在共青團(tuán)工作方式和工作載體中探索儀式教育，激發(fā)團(tuán)員青年學(xué)生內(nèi)心強(qiáng)烈的“儀式感”，對(duì)深化共青團(tuán)員思想引領(lǐng)和提升共青團(tuán)員的組織歸屬感具有十分重要的意義。

二、團(tuán)員青年對(duì)于“儀式感”教育認(rèn)可度調(diào)查

1.研究設(shè)計(jì)

研究對(duì)象為在校大學(xué)生，采用多階段分層整群抽樣的方法抽取調(diào)查對(duì)象。采用專(zhuān)家賦值法進(jìn)行問(wèn)卷輸入。共發(fā)放問(wèn)卷1000份，收回問(wèn)卷911份，線(xiàn)上問(wèn)卷311份，線(xiàn)下600份，其中有效問(wèn)卷888份，有效率達(dá)97.5%。

2.結(jié)果與分析

此次調(diào)查問(wèn)卷主要圍繞“團(tuán)員青年對(duì)于‘儀式感教育認(rèn)可度調(diào)查”展開(kāi)，共設(shè)計(jì)“2+17”個(gè)問(wèn)題，對(duì)此進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類(lèi)，通過(guò)以下幾個(gè)方面對(duì)本次問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行綜合闡述：

（1）團(tuán)員身份認(rèn)知方面

本次問(wèn)卷調(diào)查，團(tuán)員比重高達(dá)91%，60.6%的人認(rèn)為團(tuán)員在思想政治、道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)方面都更先進(jìn)一些，但明確知曉自己入團(tuán)時(shí)間的大學(xué)生只為50%，對(duì)于團(tuán)歌具體名稱(chēng)更是知之甚少，僅為28.9%。

針對(duì)“你在何時(shí)對(duì)自己的團(tuán)員身份認(rèn)識(shí)最強(qiáng)烈？”，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，57%的大學(xué)生傾向于“第一次入團(tuán)儀式的時(shí)候”，其次16.2%的大學(xué)生認(rèn)為“參加定期主題團(tuán)日活主題活動(dòng)時(shí)”，僅有4.8%的大學(xué)生每時(shí)每刻都謹(jǐn)記自己的團(tuán)員身份，同時(shí)也存在1.9%的人并沒(méi)有意識(shí)到自己的團(tuán)員身份。

綜合以上數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生團(tuán)員青年普遍存在對(duì)“共青團(tuán)”基本了解不足，同時(shí)大學(xué)生團(tuán)員“身份價(jià)值”失落也是導(dǎo)致高校共青團(tuán)工作無(wú)力的重要因素之一。

（2）團(tuán)組織活動(dòng)開(kāi)展方面

高校共青團(tuán)的品牌項(xiàng)目建設(shè)逐漸成為展示其工作亮點(diǎn)和廣大團(tuán)員風(fēng)采的重要載體，同時(shí)也日趨成為高校共青團(tuán)工作發(fā)展的趨勢(shì)。各級(jí)團(tuán)組織組織開(kāi)展豐富有效的團(tuán)日活動(dòng)是建設(shè)高校品牌特色的重要內(nèi)容。

調(diào)查顯示，59.6%的大學(xué)生所在團(tuán)支部組織開(kāi)展的團(tuán)日活動(dòng)為一月一次，但存在10%左右的大學(xué)生其所在團(tuán)支部基本不開(kāi)展或從未開(kāi)展團(tuán)日活動(dòng)，導(dǎo)致團(tuán)日活動(dòng)形同虛設(shè)的同時(shí)，也降低了從團(tuán)組織出發(fā)考慮的團(tuán)員“儀式感”的建設(shè)與教育。

同時(shí)團(tuán)支部開(kāi)展團(tuán)日活動(dòng)多為志愿活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、組織參觀教育基地或博物館等，鮮少有娛樂(lè)活動(dòng)和出行出游。這與“你希望團(tuán)組織帶給你哪些方面的活動(dòng)？”反饋數(shù)據(jù)出現(xiàn)較大的差距，50%左右的大學(xué)生更趨向于開(kāi)展文藝以及戶(hù)外類(lèi)型的團(tuán)日活動(dòng)，高達(dá)67%的大學(xué)生希望開(kāi)展體育競(jìng)技類(lèi)比賽。在團(tuán)日活動(dòng)開(kāi)展形式上，大學(xué)生更傾向于富有“動(dòng)感”的教育活動(dòng)建設(shè)，頻繁的理論的學(xué)習(xí)以及無(wú)創(chuàng)新意義的主題團(tuán)日活動(dòng)建設(shè)會(huì)使得小范圍內(nèi)出現(xiàn)不參與團(tuán)日活動(dòng)建設(shè)以及對(duì)團(tuán)日活動(dòng)喪失好感度的現(xiàn)象，更甚導(dǎo)致團(tuán)員青年在共青團(tuán)組織生活中表現(xiàn)心不在焉，感覺(jué)共青團(tuán)活動(dòng)無(wú)聊等，對(duì)共青團(tuán)組織缺少組織認(rèn)同，對(duì)共青團(tuán)組織沒(méi)有歸屬感等一系列問(wèn)題。

（3）儀式感教育方面

學(xué)校儀式教育是指在學(xué)校這一特定場(chǎng)域中，由學(xué)校主導(dǎo)并針對(duì)學(xué)生群體專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)與開(kāi)展的含有教育意蘊(yùn)的一系列規(guī)范化儀式活動(dòng)。學(xué)校儀式活動(dòng)通過(guò)渲染一種特殊的氣氛，營(yíng)造一種極具感情色彩的場(chǎng)域，將教育內(nèi)容融于具體可感知的整個(gè)儀式情境之中。

本次調(diào)查中，有82.4%的大學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校儀式”可以認(rèn)為是學(xué)校發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的一種文化資源，但在針對(duì)“你認(rèn)為儀式感是否重要？”調(diào)查上，存在24.6%的大學(xué)生認(rèn)為儀式感一般甚至不重要，該數(shù)據(jù)表明學(xué)校儀式教育在團(tuán)員青年教育中有待加強(qiáng)，儀式感教育應(yīng)當(dāng)落實(shí)到每一位青年大學(xué)生。

如何加強(qiáng)大學(xué)生中團(tuán)員教育儀式感？開(kāi)展何種活動(dòng)來(lái)促進(jìn)儀式感的建立？入學(xué)儀式、升旗儀式、畢業(yè)典禮以及成人儀式等是學(xué)校中經(jīng)?？梢?jiàn)到的儀式活動(dòng)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生普遍認(rèn)為“入團(tuán)儀式成人儀式教育”、“升國(guó)旗”、“開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等重大典禮”“定期團(tuán)員教育”活動(dòng)中有較為強(qiáng)烈的儀式感教育，僅占比很少的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)輿論道德驅(qū)動(dòng)無(wú)法建立儀式感教育，例如觀看“感動(dòng)中國(guó)十大人物”、“大國(guó)重器”、“中國(guó)一分鐘”等正能量視頻時(shí)、開(kāi)展十佳大學(xué)生、國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐答辯、標(biāo)兵團(tuán)支部展演等評(píng)選活動(dòng)時(shí)等，甚至很少人認(rèn)為“佩戴團(tuán)徽、穿戴志愿者服裝等開(kāi)展主題活動(dòng)時(shí)”能帶來(lái)強(qiáng)烈的儀式感，由此看來(lái)，大學(xué)生群體中，儀式感教育部分缺失現(xiàn)象明顯，同時(shí)學(xué)校在加強(qiáng)儀式感教育與建立的同時(shí)應(yīng)該指出儀式感的多元化以及其儀式教育的而價(jià)值所在，增強(qiáng)團(tuán)員青年組織認(rèn)同感和儀式感。戴團(tuán)徽、舉團(tuán)旗、唱團(tuán)歌的確有利于提升對(duì)團(tuán)員身份的認(rèn)同感，但這也需要以一種長(zhǎng)期的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲方式來(lái)進(jìn)行。為了增加在青年學(xué)生中增加他們對(duì)團(tuán)的認(rèn)同感，作為教育工作者，有必要和學(xué)生解釋清楚團(tuán)的優(yōu)秀性，這件事情的目的性，只有學(xué)生真正的理解了，他們才可能認(rèn)同并努力去實(shí)踐。

除以上方面，超過(guò)50%的大學(xué)生均認(rèn)為高校共青團(tuán)“儀式感”教育應(yīng)包括：外在儀式行為和學(xué)生內(nèi)心儀式構(gòu)建。社會(huì)儀式固然不可或缺，它對(duì)于建立集體意識(shí)、國(guó)家觀念是非常重要的，但是社會(huì)儀式如果不能內(nèi)化為內(nèi)心儀式，則社會(huì)儀式就有可以流于形式，而社會(huì)儀式如果能夠轉(zhuǎn)化為各具特色的內(nèi)心儀式，且這種內(nèi)心儀式不斷地對(duì)人釋放著一種正能量，則毫無(wú)疑問(wèn)是非常有利于人的成長(zhǎng)的，因?yàn)閮?nèi)心儀式正凸顯了人在成長(zhǎng)中不完全受社會(huì)環(huán)境所決定的“自我裁量”的作用。團(tuán)員青年對(duì)于“儀式感”教育認(rèn)同感正是基于學(xué)校儀式教育在社會(huì)儀式以及內(nèi)心儀式建立的開(kāi)展。

（4）共青團(tuán)工作開(kāi)展方面

根據(jù)調(diào)查反饋，大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)內(nèi)共青團(tuán)干部存在的主要問(wèn)題是解決青年實(shí)際問(wèn)題不夠、創(chuàng)新意識(shí)弱、開(kāi)展活動(dòng)不活躍這三方面，但也存在15.3%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)生干部官僚化嚴(yán)重，共青團(tuán)工作中去官僚化是學(xué)校共青團(tuán)組織中應(yīng)集中精力解決的。

同時(shí)在“你認(rèn)為當(dāng)前團(tuán)工作較難開(kāi)展的原因是？”和“你如何評(píng)價(jià)學(xué)校共青團(tuán)工作？”調(diào)查上顯示，大學(xué)生政治意識(shí)較薄弱、共青團(tuán)工作方法跟不上形勢(shì)的要求、工作內(nèi)容沒(méi)有創(chuàng)新導(dǎo)致團(tuán)工作壓力較大，很難開(kāi)展。雖然存在小部分大學(xué)生并非特別認(rèn)同高校團(tuán)組織工作的開(kāi)展方式，但是不可否認(rèn)，大學(xué)生普遍對(duì)共青團(tuán)工作極大的肯定，認(rèn)為高校共青團(tuán)工作作用明顯，對(duì)團(tuán)員幫助大;把團(tuán)員利益放在首位等。

三、“儀式感”在提升團(tuán)員青年組織歸屬感中運(yùn)用的對(duì)策建議

儀式感作為儀式的內(nèi)核，是儀式的意識(shí)形態(tài)性和目的性的集中體現(xiàn)，也是思想政治教育信息的集合。因此，儀式感是判斷儀式與形式的本質(zhì)區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。[]儀式感教育是一種潛移默化的教育方式，對(duì)團(tuán)員進(jìn)行儀式教育是十分必要的，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，在高校思想政治教育的具體實(shí)踐中，儀式滲透于教育的每個(gè)環(huán)節(jié)。儀式教育能夠把存在的教育形式固化、強(qiáng)化、升華，在儀式的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教育的過(guò)程控制，促進(jìn)教育資源的整合、教育效果的強(qiáng)化、群體覆蓋面的提高。有效聯(lián)動(dòng)學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)，建立科學(xué)完善的共青團(tuán)通過(guò)“儀式感”提升育人效果的運(yùn)作機(jī)制，并充分考慮教師、學(xué)生的評(píng)價(jià)，切實(shí)增強(qiáng)團(tuán)員對(duì)共青團(tuán)組織的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。

1.學(xué)校層面常抓不懈。

學(xué)校層面應(yīng)從從頂層設(shè)計(jì)、制度保障、物質(zhì)資助、人才支持、校園文化活動(dòng)載體設(shè)計(jì)等方面著手。堅(jiān)持以人為本的教育理念，貼近團(tuán)員學(xué)生的生活和實(shí)際，著力發(fā)揮學(xué)校儀式活動(dòng)對(duì)學(xué)生行為的規(guī)約作用，還應(yīng)作好規(guī)劃，注意在不同年級(jí)、不同學(xué)期有所側(cè)重和安排，形成一種儀式教育的長(zhǎng)效機(jī)制。在精心組織策劃學(xué)校儀式活動(dòng)、提升其教育意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，注重師生的全員共同參與，增強(qiáng)學(xué)生的“在場(chǎng)感”。在儀式活動(dòng)的組織策劃過(guò)程中，大到儀式活動(dòng)的主題、流程規(guī)劃，小到口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、背景音樂(lè)等都應(yīng)符合特定的教育目標(biāo)，使其蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，成為對(duì)學(xué)生有所啟示、有所引導(dǎo)的教育符號(hào)。

2.教師層面改進(jìn)方法。

從育人手段、教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)等方面改進(jìn)。受師道尊嚴(yán)、以教師為中心這些觀念的影響，學(xué)校儀式教育往往以教師為主導(dǎo)，從最開(kāi)始的設(shè)計(jì)、規(guī)劃，到中間的實(shí)施過(guò)程，以至最后的評(píng)價(jià)總結(jié)，學(xué)生大多處于旁觀者的位置，而不是“主人翁”的地位，學(xué)生的主體性、能動(dòng)性被忽略，以致師生之間不僅缺乏互動(dòng)合作，難以凝聚集體情感。故教師在育人過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，真正以生為本設(shè)計(jì)教育和教學(xué)方法，賦予學(xué)生充分的權(quán)利，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性，讓其充分參與到活動(dòng)主題的選擇、內(nèi)容的設(shè)計(jì)、活動(dòng)的籌備、場(chǎng)地的布置等全過(guò)程，成為學(xué)校儀式活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者，而非單純的參與者或旁觀者。如在教師指導(dǎo)下，可放手讓學(xué)生策劃主題團(tuán)日活動(dòng)，編排班級(jí)參演節(jié)目以及設(shè)計(jì)班級(jí)活動(dòng)標(biāo)語(yǔ)、旗幟等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性與積極性。

3.團(tuán)員個(gè)體層面自我教育。

從提升儀式、自我教育、情感體驗(yàn)、行為認(rèn)同等方面提升。利用新媒體手段對(duì)團(tuán)員學(xué)生開(kāi)展宣傳，提升學(xué)生對(duì)儀式感教育的認(rèn)知度;在內(nèi)容和形式上都加強(qiáng)與學(xué)生的情感融合;發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自我策劃并進(jìn)行自我教育;增加學(xué)生的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，如“我和國(guó)旗合個(gè)影”、“我和我的祖國(guó)”合唱大賽等活動(dòng)，可以讓團(tuán)員學(xué)生在參與過(guò)程中增進(jìn)對(duì)國(guó)家的行為認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

高校青年大學(xué)生加強(qiáng)“儀式感”教育認(rèn)可度，要從團(tuán)員青年自我認(rèn)知度以及學(xué)校儀式教育兩手抓。既要提高大學(xué)生對(duì)團(tuán)員身份價(jià)值的認(rèn)同，促進(jìn)其對(duì)團(tuán)組織活動(dòng)的參與，加強(qiáng)組織認(rèn)同感以及參與感，同時(shí)高校共青團(tuán)教育工作需切合實(shí)際的創(chuàng)新并從“高校團(tuán)委——二級(jí)學(xué)院團(tuán)委——基層團(tuán)組織”三級(jí)聯(lián)動(dòng)層層落實(shí)，有效建設(shè)具有活力和親和力的高校共青團(tuán)。

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本文系寧波工程學(xué)院2018年高教研究立項(xiàng)課題（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：NG2018028）的成果。

作者簡(jiǎn)介：海瀅瀅（1985-）女，碩士研究生，寧波工程學(xué)院團(tuán)委副書(shū)記，研究方向?yàn)榍嗄暄芯俊?/p>