仇雪婷 封啟帆 陸鏡名 梁嘉鑫 于濱銅

摘 要： 近代以來，伴隨商品經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展與農(nóng)村社會不斷開放，中國鄉(xiāng)村文化受到前所未有沖擊。新時期，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的家族文化、鄉(xiāng)規(guī)民約、思想觀念與價值取向等都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)型變遷，具體表現(xiàn)為家族與農(nóng)民傳統(tǒng)的政治關(guān)系已逐漸被國家與公民的社會契約取代，“法治”文化取締原有的“禮治”文化成為約束農(nóng)村社區(qū)社會關(guān)系的主導秩序準則，積極流動、開放進取的市場意識正取代原有安土重遷、封閉保守的小農(nóng)意識等。在此背景下，文化變遷帶來廣泛的社會變遷，促使農(nóng)村社會逐漸從封閉性向開放性、單一性向多元化、人情社會向理性社會轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土中國 商品經(jīng)濟 文化變遷 社會變遷

一、引言

縱觀中國的發(fā)展歷程，無一不嵌入在鄉(xiāng)土之中。鄉(xiāng)土文化是中國社會文化表征最鮮明的體現(xiàn)，伴隨鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的自始至終。鄉(xiāng)村社會的文化變遷既是鄉(xiāng)村社會變遷的縮影，又是推動鄉(xiāng)土社會變遷的重要因素。20世紀以來，中國社會處于急劇變革時期，農(nóng)村文化變遷也歷盡曲折，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)文化解構(gòu)到現(xiàn)代文化重建的歷史過程。尤其是改革開放后，我國農(nóng)村經(jīng)歷了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小城鎮(zhèn)建設到城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的現(xiàn)代化歷程。這使中國的農(nóng)村逐步實現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的整體轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土社會被嵌入城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、市場化的軌道，相伴而生的一個重要問題則是農(nóng)村社會的文化變遷與其之下的社會演變。伴隨商品經(jīng)濟的快速發(fā)展與現(xiàn)代文明的滲透演進，農(nóng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互碰撞、相互融合，對鄉(xiāng)土中國變遷和演進產(chǎn)生了廣泛而深刻影響。

二、農(nóng)村社會文化變遷

首先，宗族文化變遷。村落中的宗族文化是鄉(xiāng)土中國的組織特征和文化特征，是鄉(xiāng)土社會政治倫理的重要構(gòu)成部分。宗族文化以地緣血親為基礎(chǔ)，以宗法觀念和倫理道德為依托，形成一種嚴格尊卑有序的倫理秩序。封建社會以宗族文化為基礎(chǔ)的人倫關(guān)系一直作為維系封建帝國穩(wěn)定的基礎(chǔ)，因此便有“國權(quán)不下縣，下縣惟宗族，宗族兼自治，自治靠倫理”的說法。新中國建立后，尤其是改革開放以來，伴隨現(xiàn)代法律意識、發(fā)展觀念的普及和鄉(xiāng)村人員的流動，村民之間血緣與地緣關(guān)系逐漸被弱化，家庭成為基本的政治單位。在現(xiàn)代教育和大眾傳媒的影響下，村民的主體意識、現(xiàn)代意識增強，司法觀念漸漸深入人心，家族政治關(guān)系已逐漸被國家與公民的社會契約取代。

其次，鄉(xiāng)規(guī)民約變遷。鄉(xiāng)規(guī)民約是人們在相互合意的基礎(chǔ)上制定的，是從古到今沿襲下來的風俗習慣和倫理道德。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)規(guī)民約滲透進村民生產(chǎn)生活的各個方面，融入農(nóng)村社會的生活習俗、行為習慣以及日常生活方式，村民們都會自覺不自覺地按照傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約辦事，少有人敢突破和質(zhì)疑前人留下來的鄉(xiāng)規(guī)民約。改革開放以來，農(nóng)村社會人員流動加劇，新的思想觀念傳播到農(nóng)村社會，村民思想意識更趨理性化，村民的個體化、原子化特征日趨明顯，鄉(xiāng)規(guī)民約對村民的約束力逐漸弱化，甚至有一些不符合現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)規(guī)民約逐漸被人們遺忘。在法制建設日臻完善的當代，“法治”文化正逐步取代原有的“禮治”文化成為約束農(nóng)村社區(qū)社會關(guān)系的主導秩序準則。

第三，思想觀念變遷。在交通閉塞、自給自足的自然經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)中國農(nóng)民思想體現(xiàn)出封閉、保守、因循守舊的特征。對于傳統(tǒng)的中國農(nóng)民而言，前人所用來解決生活問題的方案，盡可能抄襲以作為自己的生活指南。大多數(shù)人不愿意離開故土冒險追求更好的生活，不敢冒險嘗試新的生產(chǎn)生活方式，甚至將其他不愿意種地而做生意的農(nóng)民說成是“不務正業(yè)”“投機倒把”。隨著商品經(jīng)濟深化與人口流動加快，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化逐漸滲透進來一些現(xiàn)代性因素，村民的思維方式變得日益開放、進取，人際交往趨于理性化。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展與人口流動不斷加快的今天，積極流動、開放進取的市場意識正取代原有安土重遷、封閉保守的小農(nóng)意識成為廣大農(nóng)民的主流思想意識。

最后，價值取向變遷。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，村民共處同樣生活環(huán)境中，彼此具有較強的認同感和信任感，是典型的鄉(xiāng)土社會、人情社會。在幾千年封建社會中，封建統(tǒng)治階級出于維護封建生產(chǎn)關(guān)系而一味強調(diào)“重農(nóng)抑商”、“以商為末”的思想，“去利懷義”、“正其誼不謀其利”等重義輕利的訓條牢牢地束縛著農(nóng)民對于利的認識。近代以來，尤其在改革開放以后，伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余和市場交換的不斷擴大，商品經(jīng)濟日益成為農(nóng)村社會生活的重要組成部分，使得公平競爭、追求利益、價值交換成為一種常態(tài)。農(nóng)村居民向人際關(guān)系的理性化、交易化邁進。隨著商品經(jīng)濟的不斷深化，“義利并重”甚至“偏利淡義”的價值觀正在逐步取代原有價值觀成為廣大農(nóng)民新的價值取向。

三、文化變遷下的社會變遷

第一，封閉性向開放性轉(zhuǎn)變。農(nóng)村文化變遷不僅瓦解了農(nóng)村社會的家族文化、鄉(xiāng)規(guī)民約、思想觀念以及價值取向，同時也為農(nóng)村社會融入了新鮮血液。村民受到現(xiàn)代文明中各種思想的影響，不斷突破傳統(tǒng)觀念的束縛，逐漸認同和接受城市文化。改革開放以來，伴隨商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，市場化、開放性思想迅速傳入農(nóng)村，極大地改變了村莊原有的文化格局。當代農(nóng)民不再是日出而作、日落而息的無意識農(nóng)民，他們已經(jīng)放眼城市，將視野進入到更能具有經(jīng)濟效益的領(lǐng)域。村民的交往范圍不再局限于狹小的村莊內(nèi)部村民的社會關(guān)系突破原有的“差序格局”，家族式血緣共同體被業(yè)緣共同體代替，生活方式和生活習慣變得日益具有開放性。當代的鄉(xiāng)村社會變得愈加開放，傳統(tǒng)封閉式的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全被打破，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活已越來越向動態(tài)性與開放性轉(zhuǎn)變。

第二，單一性向多元化轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，村民共處于同一個集體中，具有相似甚至相同的生活習慣、行為方式、文化習俗、宗教信仰等在這種文化環(huán)境中，村民之間具有很大的單一性和同質(zhì)性。開個開放以來，土地不再是唯一的生活希望，當代農(nóng)民面臨外出務工從事各種各樣職業(yè)的多樣化選擇。在此背景下，農(nóng)村社會出現(xiàn)了不同程度的分化。留守在農(nóng)村的老人、婦女沿襲了較多的傳統(tǒng)生活方式和行為習慣，流動人員的思想觀念受到一定的現(xiàn)代文明影響，生活方式和行為習慣被打上了職業(yè)特征的烙印，特別是新生代農(nóng)民工和進城讀書的學生，其思想觀念和行為方式更加趨于現(xiàn)代化。在農(nóng)村文化變遷的影響下，當前村民的個性、原子性和獨立性增強，鄉(xiāng)村社會逐漸從同質(zhì)性過渡到異質(zhì)性，從單一性過渡到多元性。這種轉(zhuǎn)變同時使村民對村莊的主體感逐漸喪失，越來越難以僅靠內(nèi)部力量來維持基本的生產(chǎn)生活秩序，村莊越來越變成外在于村民的存在。

第三，人情社會向理性社會轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，村民共處于同樣的生活環(huán)境中，彼此具有較強的認同感和信任感，是典型的鄉(xiāng)土社會、人情社會，成為鄉(xiāng)土中國的重要表征。進入新時期，隨著人員流動加劇，村民由于身份、收入、文化程度以及思想觀念等差異，維系人情的紐帶——信任也呈現(xiàn)出不同程度的弱化。村民之間的熟悉程度降低，人情、面子對村民行為的約束逐漸減少，行為準則趨于理性，鄉(xiāng)土人情日益淡漠。過去規(guī)范村民行為的諸多地方性共識都受到了市場經(jīng)濟的劇烈沖擊，現(xiàn)代文明倡導的理性、公平、效率逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)社會中溫情脈脈的人情關(guān)系，傳統(tǒng)農(nóng)村社會的“差序格局”關(guān)系網(wǎng)絡日益松動，村民的行為習慣逐漸走向開放和經(jīng)濟理性，不再以人情作為生活的法則，經(jīng)濟效益成為生活重要準則，利益原則成為日常生活中人與人交往的一個重要砝碼。

參考文獻：

[1]饒旭鵬，周娟.農(nóng)村文化變遷及農(nóng)村社會治理對策[J].荊楚學刊，2016，17（02）.

[2]陳宇海.改革開放以來中國農(nóng)村社區(qū)的精神文化變遷[J].云南社會科學，2007（01）.

[3]蘇黎明.農(nóng)村變革與村落家族文化變遷[J].泉州師專學報，1999（03）.

[4]加芬芬，吳曉燕.農(nóng)村社區(qū)文化：變遷與重構(gòu)[J].天府新論，2013（01）.

[5]賀雪峰.新鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京大學出版社，2013.

〔本文系國家自然科學基金應急管理項目“基于目標導向的新型農(nóng)業(yè)支持保護政策體系研究”（項目編號：71841010）;國家自然科學基金項目“食品安全城鄉(xiāng)差距效應的測度、形成機理及其對消費行為的影響機制研究”（項目編號：71773136）和廣義虛擬經(jīng)濟技術(shù)研究專項資助項目“廣義虛擬經(jīng)濟理論的拓展及其在食品安全領(lǐng)域中的應用”（項目編號：GX2015-1009Y）階段性成果〕

〔仇雪婷、封啟帆、陸鏡名、梁嘉馨（通訊作者）、于濱銅，中國人民大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院〕