王波　曾榮麒

摘 要： 在傳統(tǒng)手工藝面臨當(dāng)下新挑戰(zhàn)的大背景下，思考如何利用新的技術(shù)手段延續(xù)傳統(tǒng)手工藝的生命力成為新的方向。數(shù)字媒體藝術(shù)憑借實(shí)用性與時(shí)代性的優(yōu)勢(shì)，在新時(shí)代的語境下脫穎而出，這為保護(hù)與傳承傳統(tǒng)手工藝提供了一條新思路。本文基于對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)介入花絲鑲嵌手工藝流程的研究成果為出發(fā)點(diǎn)，通過分析實(shí)際研究過程中所產(chǎn)生的現(xiàn)象與影響得出數(shù)字媒體藝術(shù)在活化花絲鑲嵌手工藝流程以及保護(hù)與傳承花絲鑲嵌中有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字媒體藝術(shù);傳統(tǒng)手工藝;融合

數(shù)字媒體藝術(shù)以其數(shù)字技術(shù)巧妙融匯于花絲鑲嵌的傳統(tǒng)工藝技法中，簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)花絲鑲嵌記憶中復(fù)雜繁冗的流程，利用數(shù)字技術(shù)的時(shí)代特性合理傳播傳統(tǒng)手工藝的文化與工匠精神，讓更多人了解并愛上傳統(tǒng)手工藝，促使更為廣域的保護(hù)與傳承作用。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征

1.1 虛擬性與綜合性

由于數(shù)字媒體藝術(shù)是借助數(shù)字信息技術(shù)來向觀者展示出擬真的非現(xiàn)實(shí)視域，因此具有明顯的虛擬性，這也是其極為鮮明的一個(gè)特征。但是此技術(shù)并非只用于平面藝術(shù)，無論是從點(diǎn)到線到平面到立體，還是從二維到三維到多維，數(shù)字媒體藝術(shù)都可被應(yīng)用，所以數(shù)字媒體藝術(shù)又具有綜合性。

利用數(shù)字化媒體藝術(shù)的這兩種特性來呈現(xiàn)花絲鑲嵌工藝，既為數(shù)字化媒體藝術(shù)開拓出新的應(yīng)用領(lǐng)域，又利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)了設(shè)計(jì)審美價(jià)值體系的變化。制作者在熟練運(yùn)用傳統(tǒng)方法表現(xiàn)手段的同時(shí)，借助數(shù)字化技術(shù)，全方位和多角度生動(dòng)的表達(dá)了產(chǎn)品理念。

1.2 高效性與交互性

高效性與交互性也是數(shù)字媒體藝術(shù)比較顯著的特征。高效性主要在數(shù)字媒體藝術(shù)是以計(jì)算機(jī)為載體技術(shù)，將其介入傳統(tǒng)工藝流程中，可極大縮短傳統(tǒng)花絲鑲嵌的制作周期，提高生產(chǎn)效率。在當(dāng)下高速的社會(huì)發(fā)展之下，想要有效抓住人們眼球，與受眾產(chǎn)生情感共鳴，這便需要較強(qiáng)的交互性，而數(shù)字媒體藝術(shù)便具有這個(gè)特性。通過交互性設(shè)計(jì)，例如VR，AR等既能完美的呈現(xiàn)其獨(dú)特的交互技巧。

2 數(shù)字技術(shù)介入傳統(tǒng)手工藝的影響

2.1 促進(jìn)傳統(tǒng)技藝形式的傳播

2.1.1 傳播媒介的強(qiáng)化

口述的傳承方式以及現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝品的實(shí)體展示形式，是主流的非遺傳承方式和主要的傳播手段。針對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的多樣化學(xué)習(xí)需求和傳播媒介的更替。原有的學(xué)習(xí)模式和展陳模式早已不能符合當(dāng)代的傳播需求?，F(xiàn)有的計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)，以及新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為打破原有的花絲鑲嵌的工藝流程和制品只限于非遺傳承大師的講座和展廳。數(shù)字化的導(dǎo)向能夠?qū)崿F(xiàn)地域，時(shí)間，空間的突破和跨越，大大豐富了傳統(tǒng)的傳播模式。再現(xiàn)其美貌絕倫的制作過程。增加了被大眾了解，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的途徑。

2.1.2 體感技術(shù)的活化

以傳統(tǒng)花絲鑲嵌為例，其工藝流程十分繁瑣，有“花絲”和：“鑲嵌”兩個(gè)部分構(gòu)成，所代表的八大制作步驟和手法十分復(fù)雜和精密，但隨著技術(shù)的發(fā)展。體感技術(shù)的出現(xiàn)使的工藝流程的傳播更為通透和直接。例如leapmotion體感設(shè)備5G信息技術(shù)的發(fā)展。能夠精確的實(shí)時(shí)的檢測(cè)到手部精細(xì)操作。手指的穿插，旋轉(zhuǎn)和移動(dòng)等能夠遠(yuǎn)程操控物體的運(yùn)用?，F(xiàn)階段較多應(yīng)用于游戲和醫(yī)療行業(yè)?；ńz鑲嵌多使用手指的拉伸和雕刻等。技術(shù)的能夠有效的活化其傳統(tǒng)的表現(xiàn)模式通過建模上傳到數(shù)字媒體空間，在巧妙在傳播和制作的過程中能夠增強(qiáng)其互動(dòng)性和趣味性。

2.3 數(shù)字藝術(shù)能有效節(jié)省制作成本

2.3.1 手工工藝制作成本

傳統(tǒng)手工藝面向數(shù)字化背景的創(chuàng)新途徑。將傳統(tǒng)制作模式更新，改變傳統(tǒng)一個(gè)匠人一個(gè)作品的局限性。有條件能夠達(dá)到簡(jiǎn)單的模塊化生產(chǎn)方式并且一定程度的使用機(jī)械化生產(chǎn)的過程不僅能夠降低傳統(tǒng)的工匠制作的工費(fèi)和材料的合理控制及也能使得其生產(chǎn)制作成本的降低。

2.3.2 工藝材料制作成本

由于多年來慢工出細(xì)活的大量耗材廢料制作和學(xué)習(xí)方式。十件廢件一件成品制作精度。以及以往是貴族的獨(dú)寵飾品的身份。導(dǎo)致其價(jià)格高昂，做工繁復(fù)，精細(xì)講究。學(xué)徒能夠通過數(shù)字媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)制作工藝的演練和制作的操作。并且能夠在計(jì)算機(jī)上模擬多種紋飾和花樣，搭配出不同的樣品。以數(shù)字化呈現(xiàn)設(shè)計(jì)過程。針對(duì)性對(duì)市場(chǎng)做出應(yīng)對(duì)性調(diào)整。減少不必要的材料浪費(fèi)。

2.4 數(shù)字藝術(shù)介入傳統(tǒng)手工藝的前景展望

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)手工藝技藝的模式更新。很多傳統(tǒng)的手工藝制作技法隨著古代的師徒相承的傳授方式以及時(shí)代的變遷和后繼無人的窘境導(dǎo)致大量的工匠人才的流失和傳統(tǒng)技法的失傳。數(shù)字媒體的方式通過數(shù)字化影像和模擬展示能夠?yàn)橄嚓P(guān)專業(yè)人士提供展示學(xué)習(xí)的平臺(tái)和途徑，原來只能通過口口相傳和操作實(shí)踐的方式轉(zhuǎn)換為數(shù)字模擬以及模擬實(shí)踐為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝提供一定的途徑和方式，并且打破傳統(tǒng)手工藝人存藝在，人去藝亡的窘境，而將其技藝和手法以數(shù)字藝術(shù)方式留存。這在一定的程度上為傳統(tǒng)的花絲鑲嵌教學(xué)模式提供新的視域。

傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)激活。傳統(tǒng)手工藝制品多以孤品的方式存世，對(duì)于數(shù)字媒體時(shí)代的背景下，在能夠把保留和傳承傳統(tǒng)手工藝技法的同時(shí)，必須是以面向大眾的藝術(shù)需求為目標(biāo)，必須改變傳統(tǒng)以少量貴族的目標(biāo)群體。應(yīng)用群體目標(biāo)的轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致其藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變，隨著普羅大眾等意識(shí)形態(tài)的改變以及認(rèn)知視域的廣泛，傳統(tǒng)花絲鑲嵌的紋樣以及形態(tài)需結(jié)合當(dāng)下審美需求和導(dǎo)向進(jìn)行適當(dāng)?shù)母?。生產(chǎn)出符合當(dāng)下審美需求和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的手工藝品從而促進(jìn)傳統(tǒng)老化的產(chǎn)業(yè)模式的激活。

3 總結(jié)

傳統(tǒng)手工藝作為我國文化的瑰寶。其背后隱喻的是中華民族幾千年來的技術(shù)發(fā)展和精神文明需求，所代表的精細(xì)繁雜的巔峰技藝是我們中華文化中不容小覷的文化標(biāo)簽。但是當(dāng)下數(shù)字化語境下對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)制品也有極大的挑戰(zhàn)和威脅。我們必須走在時(shí)代的前端，將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)力和契機(jī)。將數(shù)字技術(shù)前言發(fā)展融合巧奪天工的中華特色技藝。將傳統(tǒng)金與火的手工藝在時(shí)代當(dāng)下同樣點(diǎn)燃生命的熊熊烈火;展現(xiàn)中華民族的內(nèi)核精神;延續(xù)人類瑰寶的文化脈絡(luò)。