楊曉峰

摘 要：中國的傳統(tǒng)美學(xué)在不斷發(fā)展中形成了特定的意境模式，這樣的意境在后續(xù)的發(fā)展中逐漸變成我國審美文化中的關(guān)鍵部分。意境重視情感精神方面的表達(dá)，文章從中國歷史以及人物畫發(fā)展進(jìn)行分析，其對意境內(nèi)容有著突出展現(xiàn)。國畫人物更加凸顯了藝術(shù)之中的生活內(nèi)容，并在這樣的基礎(chǔ)上不斷提升畫面的藝術(shù)感染力，使得意境能夠得到更好的傳達(dá)。文章就國畫人物中意境的傳達(dá)與表現(xiàn)進(jìn)行分析和討論。

關(guān)鍵詞：國畫人物;意境;傳達(dá);表現(xiàn)

意境在中國國畫中是靈魂，意境的展現(xiàn)能夠使得國畫更加具有藝術(shù)性的色彩，同時(shí)，通過意境的表達(dá)也能夠更好地區(qū)分國畫與其他國家畫作。我國藝術(shù)家對意境的表述做出了不懈的努力，在作畫過程中也時(shí)刻展現(xiàn)出對意境的追求。近幾年，由于世界經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，很多國家的藝術(shù)創(chuàng)作走出國門，這樣的文化交融對我國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊。對于傳承傳統(tǒng)文化的青年人來說，需要對意境之美進(jìn)行積極推廣，使我國的藝術(shù)佳作在全新的社會形勢下得以更大程度的傳承[1]。

一、意境的發(fā)展

（一）古代的意境發(fā)展

意境一詞最早出現(xiàn)在我國古代的文學(xué)創(chuàng)造與文學(xué)評判中，南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展階段就出現(xiàn)過有關(guān)意境的相關(guān)理論。唐宋時(shí)期開始推崇詩歌文化，這樣的文化發(fā)展更加突出了意境的內(nèi)容。中國畫對于意境的展現(xiàn)有著嚴(yán)格的要求，這樣的要求能夠追溯到宋朝時(shí)期，如畫家郭熙在山水畫的創(chuàng)作中對意境有很大程度的展現(xiàn)。隨著文化的不斷傳承與發(fā)展，繪畫創(chuàng)作也在不斷推進(jìn)，這種傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作更加重視事物的臨摹與情景的對比，對個(gè)人情感方面的抒發(fā)以及主觀意愿的表達(dá)有了更加全面的展現(xiàn)[2]。

（二）人物畫的意境發(fā)展

從敦煌莫高窟中的人物畫創(chuàng)作在構(gòu)圖方面對宏偉與壯觀有更大程度的表現(xiàn)。在人物造型的設(shè)定方面，創(chuàng)作人員也耗費(fèi)了大量的精力與心血，通過線條將人物之間的造型巧妙地結(jié)合在一起，直到現(xiàn)在，都令人驚嘆。從隋朝開始，我國人物畫就有了階段性的發(fā)展，逐漸走入成熟時(shí)期。也是從那時(shí)開始，我國整體繪畫歷史走向了鼎盛時(shí)期[3]。唐代畫家張萱所作的《搗練圖》在人物畫中具有突出的代表性，畫面描繪了當(dāng)時(shí)城市婦女勞動操作時(shí)的場景，人物表情、性格都在畫作上有精妙的展現(xiàn)，并通過人物的服飾裝扮等，更加生動地描繪出人們當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。

二、我國人物畫中的意境傳達(dá)與表達(dá)

（一）情節(jié)構(gòu)思

優(yōu)秀的美術(shù)作品都能夠?qū)⒆髡邔τ诋嬜鞯臉?gòu)思展現(xiàn)出來，這樣的情節(jié)構(gòu)思同藝術(shù)家本身的社會經(jīng)歷與情感生活有著不可分割的關(guān)系。構(gòu)思本身就是美術(shù)作品中的精髓力量，也是繪畫創(chuàng)作中的基礎(chǔ)力量，這樣的內(nèi)容能夠?yàn)楫嬜髯⑷肴碌撵`魂[4]。

藝術(shù)本身源于生活，但是又高于生活，人們在日常生活中時(shí)刻都能夠感受到藝術(shù)的存在。這樣的存在就需要創(chuàng)作者有能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，只有這樣才能夠更好地感受到生活帶給人們的不同感悟，并將這些感受通過畫筆進(jìn)行記錄，實(shí)現(xiàn)對畫作的構(gòu)思。將情節(jié)構(gòu)思充分展現(xiàn)到人物畫中，能夠提升畫作整體的審美，在這樣的基礎(chǔ)上融合意境的美感，能夠讓人們對作品有深刻的印象，方便人物畫的精神傳達(dá)。

（二）構(gòu)圖仔細(xì)

在書畫的范疇中，構(gòu)圖也是畫作中不可忽視的一部分，構(gòu)圖通常是意境創(chuàng)作的基本條件。按照構(gòu)圖的不同情況，受眾能夠感受到不同的創(chuàng)作背景，從而感受人物畫中人物當(dāng)時(shí)的情感以及心理，也能夠感受到意境的傳達(dá)。在構(gòu)圖期間，形式的選擇是繪畫最為關(guān)鍵的因素之一。雖然構(gòu)圖的方式充滿多樣性，但是畫家都能夠在一定的模式下選擇合適的構(gòu)圖。對于初學(xué)者來說，只有掌握繪畫中的構(gòu)圖，才能夠更好地將自己的個(gè)性在畫作中展現(xiàn)出來。

（三）筆墨與意境

在中國畫不斷的發(fā)展中，筆墨一直都是藝術(shù)中關(guān)鍵的表現(xiàn)形式，筆墨是國畫與其他畫作區(qū)分的關(guān)鍵點(diǎn)。從另一個(gè)角度分析，筆墨是意境的重要表現(xiàn)者。在我國古代畫作的創(chuàng)作中，人們將筆比喻成畫作的骨，將墨比作畫作的肉，從這樣的比喻中也能夠感受出筆墨在人物畫中的重要地位[5]。有筆無墨則畫枯，有墨無筆則畫無力。假如在繪畫中能夠?qū)⒐P墨的優(yōu)勢充分利用，則會呈現(xiàn)出不同的繪畫美感。

在我國古代的人物畫作中，主要是通過線條進(jìn)行作品的勾勒，因此在人物表情以及背景襯托方面還是通過筆墨來具體實(shí)現(xiàn)的。我國古代藝術(shù)家對于筆墨的用法大不相同，但是不管使用哪一種方法，對于最終人物呈現(xiàn)的效果都有十分關(guān)鍵的影響意義。畫家通過筆墨進(jìn)行意境的傳達(dá)，更好地烘托畫家當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)以及想要表達(dá)的情感[6]。

（四）情感寄托

在藝術(shù)創(chuàng)作中，所有的藝術(shù)作品都會融合創(chuàng)作人員的情感表達(dá)，這樣的情感表達(dá)也會直接影響到意境最終的傳達(dá)。在傳達(dá)意境的過程中，畫家會融合自身的主觀情感，在進(jìn)行意境的展現(xiàn)方面，也能夠給后人在欣賞畫作期間有更加深層次的思考。簡單對意境進(jìn)行闡述，就是將畫作本身同畫家的個(gè)人情感進(jìn)行結(jié)合。在人物畫創(chuàng)作期間，不管是進(jìn)行人物創(chuàng)作還是對景色的描繪，最終的結(jié)果都是將藝術(shù)家本身的情感進(jìn)行抒發(fā)。但是，在藝術(shù)創(chuàng)作期間，藝術(shù)家通常都不會用平鋪直敘的方式進(jìn)行情感的傳遞，而是通過側(cè)面的角度進(jìn)行情感烘托，更好地抒發(fā)自己的情感，在創(chuàng)作中融合自己的真情實(shí)感。想要達(dá)到這樣的效果，就需要畫家能夠讓自己的情感世界完全融合到畫作的真實(shí)環(huán)境中，通過景色與人物的設(shè)定來展現(xiàn)自己想要表達(dá)的意境[7]。

三、國畫人物中意境表達(dá)的轉(zhuǎn)變模式

在人物畫的發(fā)展中，對人物細(xì)節(jié)的刻畫會隨著發(fā)展不斷深入，在實(shí)際的畫作中需要達(dá)到生動傳神的目的，只有這樣才能夠在形神兼?zhèn)渲凶龅角楦械母帽磉_(dá)，更好地展現(xiàn)意境。在我國古代的藝術(shù)創(chuàng)作中，常常有人通過形態(tài)以及動作的表達(dá)來展現(xiàn)畫作中的真實(shí)情感，以這樣的方式將人物的性格得以展現(xiàn)，更好地實(shí)現(xiàn)意境的傳達(dá)[8]。在作品《韓熙載夜宴圖》中，顧閎中將韓熙載當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)通過畫筆進(jìn)行表述。韓熙載本身有著自己的抱負(fù)和理想，卻遭人猜忌，只能裝作沉湎于歌舞、不問世事的樣子。畫作表述出了韓熙載這樣的心理狀態(tài)，以及當(dāng)時(shí)的觀眾呈現(xiàn)的一種郁郁寡歡的景象，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的心理狀態(tài)的復(fù)雜性[9]。這樣的藝術(shù)表達(dá)模式其實(shí)是一種含蓄的表達(dá)，作品中很多細(xì)節(jié)都能夠展現(xiàn)出情感的流露，在當(dāng)時(shí)保守的心理隱喻下展現(xiàn)出人物的情感。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中西方文化也有了很大程度的融合，人們也不再局限于傳統(tǒng)、含蓄的表達(dá)模式，開始通過肌理等新形式來營造別樣的氛圍，通過這樣的方式來展現(xiàn)出意境的美感。

四、結(jié)語

意境的表達(dá)是我國人物畫中審美的一種特殊表現(xiàn)模式。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，意境的表達(dá)方式更加豐富多樣，但是不管通過哪一種方式進(jìn)行意境的表達(dá)，人們的最終目的都是一致的。在人物畫中，畫家要將畫中的人物美充分表達(dá)出來，在意境表達(dá)與傳遞方面，還需要按照實(shí)際的要求不斷提高自己的綜合文化修養(yǎng)，為我國的傳統(tǒng)文化增加創(chuàng)新氣息的同時(shí)，還要滿足其具有深刻文化內(nèi)涵的審美要求。

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[9]魏丕植.花鳥禽獸寫意真 山水人物氣象新：序著名國畫家劉懷山《國畫作品選集》[J].黃河之聲，2014（11）：10-12.

作者簡介：隴東學(xué)院