李江

小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材中安排學(xué)習(xí)的故事類文體單元有童話、寓言、神話、民間故事等，相比較而言神話故事中的想象最具有神奇性。學(xué)習(xí)神話，需要從不同層次、不同角度探尋文本中表達(dá)的神奇想象，由此可以感受神話的本質(zhì)特征，進(jìn)而領(lǐng)悟歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中人類不斷地追求進(jìn)步的需求所在。

一、從神話表達(dá)的瑰偉的宇宙世界理解

遠(yuǎn)古神話中的一個(gè)突出主題是災(zāi)難，如《大禹治水》《女?huà)z補(bǔ)天》就是典型代表。另一個(gè)重要的主題是創(chuàng)世，《盤古開(kāi)天地》就屬于這一類主題的代表。在這些神話中所集中表達(dá)的是人類先民對(duì)宇宙世界、自然現(xiàn)象以及生命來(lái)源的理解和想象，畢竟先民能夠活動(dòng)的范圍、能夠理解的事物都是十分有限的，這種限制導(dǎo)致他們只能從樸素的觀念出發(fā)來(lái)表達(dá)自己的理解，但即使樸素如此，所想象出的宇宙世界足以用氣象萬(wàn)千、瑰偉無(wú)比來(lái)形容。教學(xué)這樣的神話，教師自然需要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與先民相匹配的想象力，進(jìn)入到先民想象的神奇世界之中，才能理解先民所創(chuàng)造的神話的神奇所在。

如《盤古開(kāi)天地》是一篇中國(guó)創(chuàng)世神話，講的是人類的老祖宗盤古將混沌的世界變成了人類宜居的天地。故事從宇宙混沌寫(xiě)起，那個(gè)時(shí)候“天和地還沒(méi)有分開(kāi)”“像個(gè)打雞蛋”，這種情形在今天自然是無(wú)法想象的事情，卻包含著人類先民以十分質(zhì)樸的想法來(lái)理解“很久很久以前”的事情，一方面借助想象把更遠(yuǎn)古的事情引向不可知的“混沌一片”中——什么都在其中但又什么都不清楚;另一方面又以“大雞蛋”比作讓人覺(jué)得其外觀似乎是那么清晰可見(jiàn)。這樣表達(dá)出來(lái)的一種宇宙世界就充滿神奇色彩，內(nèi)部的不可知引發(fā)人們的好奇探究欲望，外形的獨(dú)特又讓人覺(jué)得不可思議。在這種看似矛盾的表達(dá)中，其實(shí)是為人物的出場(chǎng)做鋪墊，無(wú)論是“混沌一片”還是“大雞蛋”都需要有人來(lái)打破它，這個(gè)人就是人類的始祖盤古。盤古出場(chǎng)是“在混沌之中睡了一萬(wàn)八千年”的巨人，“他一使勁翻身坐了起來(lái)”就把那個(gè)大雞蛋給撐裂開(kāi)了“一條縫”，接著他就掄起斧頭“對(duì)著眼前的黑暗劈過(guò)去”，隨著一聲巨響，“大雞蛋”被打碎了，混沌隨之也變成天地分明的世界。看起來(lái)盤古所做的事情就是“一坐一劈”兩個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但這就是神話世界里的開(kāi)天辟地：讓“輕而清的東西”上升成為天，“重而濁的東西”下降變成大地。至于那個(gè)混沌一片的世界里，什么東西是“輕而清”的，什么東西是“重而濁”的，又是只有想象才能落實(shí)的內(nèi)容，畢竟能夠升上天空看上去就是飄浮的作用，能夠沉入大地肯定是重量大的結(jié)果。而混沌宇宙里的萬(wàn)物，在神話世界里，竟然就憑著盤古巨人的“一坐一劈”就徹底分開(kāi)了，這種分開(kāi)是神奇的，能夠分開(kāi)這個(gè)時(shí)間的人更是神奇的了。這個(gè)創(chuàng)世神話中所呈現(xiàn)的瑰偉世界包含的人類先民的世界觀就是今天的“一分為二”，這樣更方便理解世界。

二、從神話表達(dá)的鮮明的人物形象理解

神話世界里的人物，既有著常人的情感世界，又具有超出常人的神功神力。出現(xiàn)這種表達(dá)人物的套路，也是源于人類早期生活中自身能力比較弱，面對(duì)來(lái)自自然界的種種災(zāi)害和侵襲，在堅(jiān)持抗?fàn)幹?，只有借助想象，幻想有英雄和神力的出現(xiàn)，徹底解決人類所面臨的困境。這樣的神話人物看上去或許沒(méi)有復(fù)雜的性格特征，但人物形象鮮明，似乎就是為了某一使命而出現(xiàn)的。

如《普羅米修斯》中的普羅米修斯本是一位天神，他來(lái)到人間“看到人類沒(méi)有火的悲慘情景”，產(chǎn)生了一種使命感：“決心冒著生命危險(xiǎn)，到天上去‘盜取火種”。神話開(kāi)始的交代中就透露，即使身為天神的普羅米修斯，他在看到人類沒(méi)有火的悲慘情形之后，也不能想怎么辦就怎么辦，反而是要冒險(xiǎn)才能完成使命。這樣一開(kāi)始就為文章定下了基調(diào)：盜取火種不是小事情而是有生命危險(xiǎn)的大事，但普羅米修斯也下決心要幫助人類。接下來(lái)普羅米修斯盜取火種并不難，難的是事情暴露之后所面臨眾神領(lǐng)袖宙斯的嚴(yán)厲懲罰，雖然有火神提出讓普羅米修斯歸還火種并承認(rèn)錯(cuò)誤就愿意幫忙向宙斯求情獲得饒恕，但普羅米修斯拒絕歸還火種，更堅(jiān)定地認(rèn)為自己沒(méi)有做錯(cuò)什么，換句話說(shuō)，普羅米修斯選擇了寧愿受到最嚴(yán)厲的懲罰，也不因?yàn)楸I取火種幫助人類而低頭認(rèn)錯(cuò)。這里面所表達(dá)的就是普羅米修斯最鮮明的性格特征：一心為人類，不怕得罪宙斯受嚴(yán)懲。而且后續(xù)在高加索山上，普羅米修斯所遭受的嚴(yán)厲懲罰中，“不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)”，每天被鷲鷹啄食肝臟，常人無(wú)法忍受的痛苦似乎沒(méi)有盡頭，但都改變不了普羅米修斯的為人類解脫沒(méi)有火的悲慘遭遇的初衷。在這樣的神話世界里，普羅米修斯作為天神，原本痛苦奈何不了他，但宙斯的嚴(yán)厲懲罰又讓他真切地感受到了超常的痛苦。這種從常人出發(fā)的想象，用來(lái)表達(dá)神話人物的形象，所獲得的正是既神奇又鮮明的效果。

三、從神話表達(dá)的神奇的情節(jié)事件理解

在神話世界里，往往會(huì)出現(xiàn)一些不可思議的情節(jié)和事件，這些情節(jié)和事件既是人類對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期出現(xiàn)的奇特的自然現(xiàn)象的一種再現(xiàn)，又是人類試圖借助想象來(lái)表達(dá)自己對(duì)宇宙起源等的一種探索。實(shí)際上這些神話世界里發(fā)生的事件或出現(xiàn)的神奇的情節(jié)，可能代表了人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界改造的夢(mèng)想。

如《羿射九日》是一篇中國(guó)古代神話故事，講的是神箭手羿射掉了天上的九個(gè)太陽(yáng)只留下一個(gè)太陽(yáng)。這樣的神話中，就出現(xiàn)了一些神奇的情節(jié)，如從太陽(yáng)角度的表達(dá)：開(kāi)始是十個(gè)太陽(yáng)每天輪流從扶桑枝頭出發(fā)值班，后來(lái)覺(jué)得輪流值日沒(méi)有意思，就一齊跑出來(lái)。顯然這是一種貼近從低年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言表述，“輪流值日”就是學(xué)生每天在學(xué)校里都看到的情形，而且這種情形被改變的原因也是十分貼近學(xué)生的內(nèi)心世界，他們不喜歡那種一成不變的老樣子，喜歡追求新鮮的花樣，老是那個(gè)樣子就覺(jué)得沒(méi)勁。在學(xué)生之間換一種花樣玩是常有的事情，但是這樣的事情放在十個(gè)太陽(yáng)身上，它們一齊出現(xiàn)在天空時(shí)，帶來(lái)的就是一種極其嚴(yán)重的事件——“十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)大火球，炙烤著大地”“人類的日子非常艱難”。這就是在看似平常的“沒(méi)意思”的意念自之下?lián)Q一種方式造成的帶有神奇的情節(jié)。再?gòu)聂嗌淙盏慕嵌瓤矗呼嘁怀霈F(xiàn)就是“決心幫助人們脫離苦海”，他用的神弓神箭，來(lái)到東海邊需要“翻過(guò)九十九座高山，蹚過(guò)九十九條大河”也只是一句話解決的事情，而且曾經(jīng)那么厲害的太陽(yáng)，“羿一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)”。羿完成的這些事件中，無(wú)論是趕赴東海邊路途上高山大河的阻隔，還是十個(gè)太陽(yáng)的直接炙烤。這樣的表達(dá)都是為了突出羿作為神箭手所擁有的無(wú)比神力，也只有這樣的力量才能幫助人們脫離苦海。

綜上所述，學(xué)習(xí)課文中的神話故事時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略神話中神奇的想象，需要抓住神話表達(dá)的瑰偉的宇宙世界、神話表達(dá)的鮮明的人物形象和神話中所具有的神奇的情節(jié)事件，走進(jìn)神話世界里才能真正感受神話中那些不同尋常的神奇想象。

作者單位：安徽省銅陵師范附屬小學(xué)（244000）