譚美珍 陳移剛
摘 要:小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師要能在學(xué)科教學(xué)過程中準(zhǔn)確的挖掘教材中蘊(yùn)含的育人價(jià)值點(diǎn),凸顯育人目標(biāo)的達(dá)成。
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文課堂;閱讀;育人
巴金說(shuō)“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù),那是多少代作家留下的杰作,他們教育我們,鼓勵(lì)我們,要我們變得更好,更純潔,更善良,對(duì)別人更有用”。作為語(yǔ)文學(xué)科老師的我們需要思考:如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇篇文質(zhì)兼美的課文,讓學(xué)生與一個(gè)高尚的形象接觸,與種種高尚的思想接觸,使他們的思想道德,情操,意志,性格受到熏陶和感染,達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的境界,將學(xué)科育人的功能滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中呢?下面本人就結(jié)合人教版語(yǔ)文第十冊(cè)教材的一篇教學(xué)課例《自己的花是給別人看的》試圖來(lái)談?wù)劇?/p>
一、 找準(zhǔn)課文育人點(diǎn),深挖細(xì)掘
新基礎(chǔ)教育葉瀾教授認(rèn)為:通過深度開發(fā)不同學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值,使“教”與“育”在學(xué)科教學(xué)中真正得到融通,使教育的融通滲透到學(xué)校每節(jié)課的日常教學(xué)之中。我們的語(yǔ)文學(xué)科的育人要借助閱讀教學(xué)這塊陣地,指導(dǎo)學(xué)生閱讀,挖掘育人價(jià)值點(diǎn),教導(dǎo)學(xué)生沉浸其中,與文中的人物相互交流撞擊,設(shè)身處地地去感受,體驗(yàn)他們的境遇,感受他們的情懷,重塑學(xué)生人格。
《自己的花是給別人看的》一課中有一重要的句子“多么奇麗的景色,多么奇特的民族”。在一般的教學(xué)中教師可能都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前文理解為:“奇麗的景色”表現(xiàn)在“家家戶戶都養(yǎng)花”,卻不是自己欣賞,而是給別人看。而創(chuàng)造出奇麗景色的正是因?yàn)樗麄冞@種“人人為我,我為人人”的精神,所以季羨林先生稱德國(guó)是個(gè)有奇麗景色的奇特的民族。接著教師繼續(xù)拋出下一個(gè)問題:“在我們身邊有沒有這樣‘人人為我,我為人人的美好現(xiàn)象呢?”學(xué)生的回答是有的,諸如:身邊的為班級(jí)值日的同學(xué),為班級(jí)捐書的同學(xué)……最后老師號(hào)召學(xué)生都要發(fā)揚(yáng)“人人為我,我為人人”的精神。
筆者認(rèn)為,如果本課的育人價(jià)值就止步于此,這樣實(shí)在是太可惜了。德國(guó)這個(gè)民族的“奇特”就是僅僅因?yàn)椤白约旱幕ㄊ墙o別人看的”?當(dāng)然不是。學(xué)生能讀懂“人人為我,我為人人”的精神嗎?當(dāng)然不能。
育人價(jià)值視角的確立沒錯(cuò),但育人的教學(xué)手段卻欠火候。這是一篇文質(zhì)兼美的課文,教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生深入了解課文的寫作背景,帶領(lǐng)我們的學(xué)生在字里行間把德國(guó)人民這種“人人為我,我為人人”的精神好好的體會(huì)一把。如:文中提到季老先生在二十年后再回到德國(guó)街頭,他看到“變化是有的,但是美麗并沒有改變?!倍@二十年中正是包含了德國(guó)經(jīng)歷了二戰(zhàn)的二十年。德國(guó)人愛花即使是在炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代也依舊如此。這是何等“奇特”的民族?但如果只從課文表面找信息,學(xué)生是難于有深刻的認(rèn)識(shí)。
二、 用好閱讀資源點(diǎn),啟迪心智
教師要善于根據(jù)學(xué)生的思想特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)文課堂的組合,借助語(yǔ)文教材內(nèi)容的外延,不囿于狹小的課本空間進(jìn)行簡(jiǎn)單枯燥的說(shuō)教。
我們可以通過追問繼續(xù)引發(fā)學(xué)生深入思考:除課文所介紹的,德國(guó)到底還是個(gè)怎樣奇特的民族?這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充閱讀季羨林先生的散文集《留德十年》里講的一個(gè)故事《不砍沒有記號(hào)的樹》。文章大致內(nèi)容是:1944年寒冬,整個(gè)德國(guó)籠罩在一片末日的氣氛里,德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰,物資奇缺,德國(guó)老百姓在沒有御寒過冬的生活物資卻自覺地履行政府的規(guī)定只砍有記號(hào)的樹。更令人不可思議的是,直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束,德國(guó)也沒有發(fā)生一起居民違章砍伐無(wú)記號(hào)樹木的事。季羨林先生事隔多年仍對(duì)此事感嘆不已,說(shuō)德國(guó)人“具備了無(wú)政府的條件,卻沒有無(wú)政府的現(xiàn)象”。
閱讀了這些文字后,相信在學(xué)生對(duì)文中這句話“多么奇特的民族”有了更深一步的感悟,情感體驗(yàn)再一次得到?jīng)_擊和提升。
接著,還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步收集閱讀了解德意志民族,并組織學(xué)生討論:“德意志民族在經(jīng)歷了兩次毀滅性的世界大戰(zhàn)之后,為何還能奇跡般地迅速崛起?”在閱讀資料的交流中,在深入思考后的討論中,我們的學(xué)生才能深刻地認(rèn)識(shí)到認(rèn)真、紀(jì)律嚴(yán)明是德國(guó)人的一種習(xí)慣,它深入到德國(guó)人的骨髓中,融化到他們的血液里,也正是這樣,德意志民族在經(jīng)歷了兩次毀滅性的世界大戰(zhàn)之后,又奇跡般地迅速崛起。
就是這樣的課堂,我們通過有目的引導(dǎo)學(xué)生比課本更面大量廣的語(yǔ)言文字的閱讀、感悟,學(xué)生才能獲得更寬廣的視野,更豐盈的情感,老師才能在孩子心田種下更美好的希望的種子。
三、 拓展課堂延伸點(diǎn),聯(lián)通生活
一篇文質(zhì)兼美的課文值得我們反復(fù)閱讀,再思考。思考的過程就是我們與生活聯(lián)通的過程,因?yàn)樗伎季褪且粋€(gè)人心里自我觀照的過程,即是透過閱讀來(lái)反復(fù)觀照自我,提升自我,從而養(yǎng)成類型和深思的習(xí)慣,這對(duì)一個(gè)人的精神成長(zhǎng)至關(guān)重要?;谶@樣的認(rèn)識(shí),教師帶領(lǐng)學(xué)生感知了德意志民族偉大的“奇特”后,我們還設(shè)計(jì)了本節(jié)課最后開放性的話題,目的是讓學(xué)生通過表達(dá)關(guān)照自己和身邊人的行為,使語(yǔ)文課堂成為真正關(guān)注孩子身心成長(zhǎng)的課堂。
設(shè)計(jì)的話題如下:①請(qǐng)同學(xué)們抱以“去其糟粕,取其精華”的態(tài)度,思考:相比德國(guó)人,你覺得我們的國(guó)人可以學(xué)習(xí)他們的哪些品質(zhì)和做事的風(fēng)格呢?②如果我們的中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興夢(mèng),你覺得我們小學(xué)生可以為祖國(guó)做些什么,或者說(shuō)從現(xiàn)在我們可以有哪些改變呢?
學(xué)生1:讀了課文,聽了大家交流的資料,德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度讓我十分驚訝,它讓我明白了為什么“德國(guó)制造”這么受全世界的歡迎。我們要學(xué)習(xí)他們這種做事嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真做事的優(yōu)良品質(zhì)。
學(xué)生2:我們要學(xué)習(xí)德國(guó)人要有強(qiáng)烈的集體觀念和紀(jì)律觀念,不能只想著自己的利益,例如:放學(xué)時(shí),很多同學(xué)和爸爸媽媽或爺爺奶奶,貪圖自己方便快捷直接從學(xué)校門口的草地穿過去,破壞綠地,這樣的行為我們要改正。
學(xué)生3:我們要學(xué)習(xí)德國(guó)認(rèn)真的品質(zhì),認(rèn)真把自己該做的事情做好,例如:每個(gè)同學(xué)在學(xué)校飯?zhí)镁筒秃髴?yīng)該自行收拾好自己的座位,給后面的同學(xué)來(lái)就餐的同學(xué)保持良好的就餐環(huán)境,這就是“人人為我,我為人人”。
從以上學(xué)生文字的表達(dá)中,我們可以看見語(yǔ)文課堂通過閱讀向?qū)W生打開了一扇連通學(xué)生內(nèi)心與世界的窗,通過文質(zhì)兼美的課文,我們學(xué)生的精神世界得以滋潤(rùn)和成長(zhǎng)。學(xué)生徜徉在這樣的“語(yǔ)文課堂”中,教育對(duì)學(xué)生生命的關(guān)懷,已經(jīng)不是喊口號(hào),而是具體真誠(chéng)的關(guān)懷。
“求木之長(zhǎng)者必固其根本,欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源。”課堂是“育人”主陣地,教師肩負(fù)著培育健全的“人”的責(zé)任。要在課堂中凸顯育人價(jià)值,孕育有生命成長(zhǎng)的語(yǔ)文課堂。
參考文獻(xiàn):
[1]沈巧云.對(duì)閱讀教學(xué)中育人的思考[J].中國(guó)校外教育:理論,2011(Z1).