方向東
我1984年來到南師,從先生問學(xué),先生學(xué)問之博大精深,弟子們難以企及。借用子貢評價(jià)孔子的話:“譬之宮墻,夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富?!蔽页3K伎迹覀兗o(jì)念先生,可以從哪些方面?關(guān)于先生的學(xué)術(shù)成就、教育功績、社會貢獻(xiàn)以及人格修養(yǎng)等方面,以往的紀(jì)念會和紀(jì)念文集都論述了很多,哪些是更重要的?
“薪盡火傳”,“火”要發(fā)揮哪些作用?學(xué)術(shù)方面,先生的著作,可供后人繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。先生培養(yǎng)的弟子,可以繼續(xù)培養(yǎng)弟子,起到接力棒的作用。今日的語言學(xué)界和文獻(xiàn)學(xué)界,章黃學(xué)派的弟子們?nèi)匀辉诎l(fā)揮很大的作用。而就學(xué)術(shù)而言,弟子們也難以達(dá)到先生的高度和深度,即使是孔子的七十二弟子,學(xué)術(shù)上做出貢獻(xiàn)的也不多?!盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!保◤堓d語)不過是古代學(xué)人設(shè)立的一種學(xué)術(shù)理想而已,在今天既沒有必要也沒有可能。所以我想學(xué)術(shù)的繼承不是最重要的,因?yàn)槊總€(gè)人所處的時(shí)代不同,學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)術(shù)需要做的事情也不同。結(jié)合我的體會,我想簡單地談三點(diǎn)。
第一點(diǎn),求真精神。我個(gè)人認(rèn)為,比學(xué)術(shù)繼承更重要的,是先生學(xué)術(shù)求真的精神。徐先生曾經(jīng)說過:“文學(xué)是藝術(shù),語言是科學(xué)?!彼囆g(shù)可以闡釋,可以求善求美;而語言是科學(xué),則以求真為目的。先生的論著,都本著求真的宗旨,無一不是從解決具體學(xué)術(shù)問題出發(fā),經(jīng)過長期的考索,將心地選擇例證來說明問題。比如《老子》第二十章“唯之與阿”之“阿”的解釋,歷代學(xué)者多從“呵”,解釋為斥責(zé),唯有顧炎武《日知錄》卷三十二“阿”字條說其義:“阿者,助語之辭,古人以為慢應(yīng)聲?!奔匆独献印反宋臑槔n櫴衔醇涌甲C。徐先生通過考證,證明“阿”即“誇”,與《說文》中的“”字(音呵)皆音近義通?!拔ā睘榧睉?yīng),“阿”為緩應(yīng),義為相對,“唯之與阿,相去若何”與下文“美之與惡,相去何若”相對成文,《老子》文義豁然貫通。直至今天,許多解釋《老子》的著作都未加采納。先生此條考證,1983年8月成稿,1984年8月又做補(bǔ)記?!肚貢喲a(bǔ)》《后讀書雜志》都獲得學(xué)術(shù)獎,都充分證明是學(xué)術(shù)精品,至今在史學(xué)界和文獻(xiàn)學(xué)界、語言學(xué)界仍有重大影響。先生的論著,都是工匠精神打造的精品,這與今日許多論著為了發(fā)文章評職稱而東拼西湊是不可同日而語的。今天,甚至有《中國傳統(tǒng)文化對蟋蟀身體與戰(zhàn)斗力關(guān)系的認(rèn)識》這樣的文章發(fā)表;南開大學(xué)商學(xué)院的博士論文,題目是《行長的面部比影響銀行績效路徑研究》,真令人瞠目結(jié)舌。今天的學(xué)術(shù)界,由于科技的發(fā)展,電腦錄入取代了手工抄寫卡片,網(wǎng)絡(luò)資料的海量發(fā)布,由以前的一書難求到今日的唾手可得,我們的學(xué)術(shù)研究如何恢復(fù)求真的學(xué)風(fēng),如何披沙淘金,如何研究出超越前人的成果,這正是我們紀(jì)念先生的學(xué)術(shù)精神所要思考的。黃侃先生的名言:“不求為千萬無識者所譽(yù),但求不為一有識者所譏?!闭俏覀儗W(xué)術(shù)研究所必須追求的。
第二點(diǎn),會風(fēng)精神。在跟隨先生的數(shù)十年里,陪伴先生參加過多次學(xué)術(shù)會議,如1986年杭州舉辦的紀(jì)念章太炎先生誕辰110周年的紀(jì)念會、2001年海寧舉辦的章黃學(xué)術(shù)研討會以及鎮(zhèn)江舉辦的《馬氏文通》出版100周年研討會、2002年11月常州舉辦的“趙元任誕辰110周年學(xué)術(shù)討論會”等,當(dāng)時(shí)大師很多,聆聽他們的教誨,我們充分感受到的是學(xué)者的權(quán)威性、學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性以及研討的深入性,與今日為花錢舉辦學(xué)術(shù)會議的泛濫、研討的游戲性以及缺少學(xué)術(shù)批評甚至趨炎附勢阿諛奉承的會風(fēng)相比,不得不令人產(chǎn)生失真甚至無聊無奈的感覺。值得我們深思的是,在學(xué)術(shù)隊(duì)伍曰益壯大、學(xué)界日趨繁榮的時(shí)代,學(xué)術(shù)會議如何提高學(xué)術(shù)質(zhì)量,如何提升學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的水平,這也是繼承發(fā)揚(yáng)先生學(xué)術(shù)精神的一個(gè)方面。
第三點(diǎn),團(tuán)隊(duì)精神。先生一生總是盡己之力,團(tuán)結(jié)大家從事學(xué)術(shù)研究,在任江蘇語言學(xué)會會長和中國訓(xùn)詁學(xué)會會長期間,他奔走呼號,先后建立起高郵王念孫、金壇段玉裁、河南許慎的紀(jì)念館。他說,文學(xué)家、科學(xué)家都有紀(jì)念館,獨(dú)獨(dú)我們搞傳統(tǒng)文化的沒有。他之所以這樣做,既是為樸學(xué)做普及工作,更重要的是為了給后學(xué)樹立榜樣。用他自己的話說,就是“使先哲的精神和成就成為振興民族精神的重要動力,同時(shí)也向海內(nèi)外的學(xué)人宣傳,我們是尊重歷史、尊重民族文化傳統(tǒng)的”。先生被稱譽(yù)為“三樂老人”,其中一樂是樂于助人。他常常告訴我們,一個(gè)人的力量有限,要鼓勵大家去做。他說,他為什么要幫助人,我覺得許多事情一個(gè)人不行,得需要一批人,我?guī)椭愠晒α?,其?shí)也等于我參與了你的成功。大家知道,徐先生對別人求他作序,幾乎是有求必應(yīng)。在《叢稿》《論稿))《晚稿》中已發(fā)表為個(gè)人著作寫的序就有77篇,其中也不乏攀名揚(yáng)己者。我們深感疑惑,后來私下問他為何?他告訴我,做學(xué)問要團(tuán)結(jié)一幫人,要大家一起做,一個(gè)人的力量有限,研究語言和文獻(xiàn)的人不是太多了,而是太少了;任何人只要他對學(xué)術(shù)有貢獻(xiàn),就要鼓勵他。一番話使我們頓開茅塞,想想那些為門戶或?qū)W術(shù)爭高下的景象,也就不足掛齒了。
徐先生是一座豐碑,令人瞻仰,值得紀(jì)念的東西很多,無法一一縷述。我想作為弟子,更應(yīng)該把先生的精神化作行動。因此,我個(gè)人盡可能不辜負(fù)先生的教誨,盡可能去追求學(xué)術(shù)品質(zhì),盡可能去繼承章黃學(xué)派的精神培養(yǎng)后學(xué)(我在金陵圖書館的支持下,開辦了公益國學(xué)精英培育班,以培育國學(xué)的傳承種子)。這是我對緬懷先生精神的一些體會。
謝謝大家!