祝鑫垚

摘 要：當(dāng)今的時(shí)代，是一個(gè)數(shù)字化時(shí)代。我們正在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)的架上繪畫到線上藝術(shù)與科技結(jié)合的發(fā)展過程。藝術(shù)的媒介不再僅僅是一只畫筆、一盒顏料那么簡(jiǎn)單，而是形成以科技為創(chuàng)作基礎(chǔ)、藝術(shù)為核心的新媒體藝術(shù)。藝術(shù)和技術(shù)在我們的藝術(shù)空間和生活中所引發(fā)的劇變超過了以往任何一個(gè)我們所熟知的時(shí)代。VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是當(dāng)代科技之一，在2014年3月，F(xiàn)acebook斥資近20億美元收購Oculus，點(diǎn)燃了寰球?qū)μ摂M現(xiàn)實(shí)的激情，各類結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品便如雨后春筍般涌現(xiàn)。VR技術(shù)正在顛覆著越來越多的行業(yè)以及藝術(shù)創(chuàng)造，改變著我們的生活，甚至是我們的世界。

關(guān)鍵詞：VR虛擬現(xiàn)實(shí);虛擬藝術(shù);當(dāng)代藝術(shù)

一、選題意義

虛擬和現(xiàn)實(shí)生存、虛擬和現(xiàn)實(shí)存在，這兩種關(guān)系所產(chǎn)生的問題，直接關(guān)系到物質(zhì)與精神所產(chǎn)生的關(guān)系。什么是虛擬現(xiàn)實(shí)？虛擬物體是真實(shí)存在的物體嗎？虛擬生存能不能取代現(xiàn)實(shí)生存而存在呢？虛擬實(shí)踐也是一個(gè)非常重要的研究課題，它可以代替虛擬工具，展開變革虛擬對(duì)象的活動(dòng)，然后感知被變革虛擬的對(duì)象。虛擬實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具備等效性。虛擬實(shí)踐可以超越現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，超越現(xiàn)實(shí)實(shí)踐對(duì)于時(shí)間、空間、條件的種種限制，在很大程度上提高實(shí)踐的效率，降低實(shí)踐的成本。

自從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中以后，原本在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的活動(dòng)，紛紛向虛擬世界遷移，現(xiàn)在的社會(huì)脫離互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，將會(huì)導(dǎo)致許多的行業(yè)癱瘓?；ヂ?lián)網(wǎng)既聯(lián)系著人類的生活，又被人類的生活所構(gòu)建。由于社會(huì)發(fā)展，電腦和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人類不僅生存在現(xiàn)實(shí)世界中，同時(shí)又生存在另一個(gè)全新的虛擬世界中，這一虛擬世界必然會(huì)顯現(xiàn)出各式各樣的新圖景。虛擬生存最終要落實(shí)在文明與文化上，期盼著人類最終由技術(shù)化生存走向藝術(shù)化生存。

雖然媒體藝術(shù)正在頻繁地出現(xiàn)于許多展覽和藝術(shù)節(jié)上，并且快速地向大眾滲透，但是這也加速了關(guān)于它的理論爭(zhēng)議。如今圖像媒體發(fā)生如此快速的轉(zhuǎn)變，我們也從未像現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代一樣，被展示在這么多各種類型的圖像媒體空間中，更沒有任何一種方式可以像今天這樣，從本質(zhì)上使得圖像發(fā)生改變。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)常常被認(rèn)為是一種全新的現(xiàn)象，它可以創(chuàng)造一個(gè)“活躍”的環(huán)境。處于這樣的虛擬空間中，時(shí)間和空間好像可以任意修改。虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造了一種高度的存在感和情感。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和活躍環(huán)境交互作用下，可以進(jìn)一步強(qiáng)化人們對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)的情感。

現(xiàn)在交互性和虛擬現(xiàn)實(shí)都引起了大眾以及體驗(yàn)者，以及藝術(shù)作品和展覽之間的各種各樣的問題，我們應(yīng)該探索和分析技術(shù)在美學(xué)方面的可能性。虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品的視覺表現(xiàn)潛能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了純粹藝術(shù)作品的模擬，從而虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)中的強(qiáng)勁力量。

二、主要研究?jī)?nèi)容

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)在當(dāng)代藝術(shù)中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。同理，面對(duì)科技的崛起，縱觀VR虛擬現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)作品的結(jié)合之路，虛擬現(xiàn)實(shí)亦是一把雙刃劍。

所謂機(jī)遇，在于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的創(chuàng)新性。以數(shù)字技術(shù)為特點(diǎn)的VR藝術(shù)在視覺形式和作品觀念等方面，對(duì)于藝術(shù)史而言具有一種創(chuàng)造性的重構(gòu)。這種重構(gòu)的特點(diǎn)在于，它一方面蘊(yùn)含了傳統(tǒng)視覺媒介的基因，另一方面包含了新的視覺媒介的物化以及新舊交替的視覺媒介的特點(diǎn)，跨界而多元。對(duì)于計(jì)算機(jī)藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等21世紀(jì)降生的以計(jì)算機(jī)為中心的技術(shù)所引發(fā)的社會(huì)、文化現(xiàn)象，以及由此產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛擬世界、人類和機(jī)器以及生命自身的思索已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)中的重要研討對(duì)象。藝術(shù)家不僅僅是單純做藝術(shù)的藝術(shù)家，而是慢慢開始涉及科技學(xué)家、人類學(xué)家等等一系列的領(lǐng)域。在當(dāng)代的藝術(shù)市場(chǎng)，藝術(shù)家是多種角色的切換。這對(duì)于藝術(shù)家來說，是對(duì)自身的突破，是更好地詮釋藝術(shù)家這三個(gè)字的機(jī)遇。

而所謂挑戰(zhàn)，則是VR虛擬現(xiàn)實(shí)作為一門新興的科學(xué)技術(shù)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作為使用工具的范疇，正在對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展發(fā)出挑戰(zhàn)。在國(guó)外，VR技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合已經(jīng)蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)方式。而在當(dāng)今的中國(guó)，中國(guó)的媒體文化以及中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)大多數(shù)還局限于國(guó)油版雕等藝術(shù)形式上。以計(jì)算機(jī)為中心的相關(guān)科技文化領(lǐng)域正在起步階段，對(duì)于VR的運(yùn)用也大多注重于游戲的開發(fā)和宣傳。對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)家而言，如何將VR這個(gè)新興的科學(xué)技術(shù)和中國(guó)的藝術(shù)本身相結(jié)合，是擺在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家面前的巨大挑戰(zhàn)，是一個(gè)不得不思考的問題。值得欣慰的是，中國(guó)的藝術(shù)家正在努力思考科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，并予以大力的支持。例如田曉磊在自身作品的基礎(chǔ)上，嘗試進(jìn)行VR的創(chuàng)作，也受到眾多的好評(píng)。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合實(shí)例

在2018年中國(guó)香港巴塞爾藝術(shù)展上，中國(guó)策展人初次引進(jìn)了VR技術(shù)，選擇與HTC VIVE 合作，為展覽提供VR體驗(yàn)支持。在巴塞爾藝術(shù)展會(huì)展中心三樓展廳，觀眾可以欣賞到“行為藝術(shù)之母”的瑪莉娜·阿布拉莫維奇最新的虛擬現(xiàn)實(shí)作品Rising。作品中，玻璃水池中阿布拉莫維奇的虛擬化身，以自己逐漸被淹沒的方式呼吁人們考慮氣候變化的影響。作為一位行為藝術(shù)家，阿布拉莫維奇自己的身體就是她創(chuàng)造藝術(shù)的根本。她的探索是：如果生命從這個(gè)世界上消失，那么藝術(shù)作品將如何傳遞下去？這也是她將眼光放在VR技術(shù)的原因，她希望最大程度地保證作品的還原性，并且可以一直延續(xù)下去。

而回望2016年，中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展用“激蕩”來形容最為恰當(dāng)。2016年，雅昌藝術(shù)推出“VR看展”，利用最前沿的VR技術(shù)對(duì)展覽進(jìn)行采集，全力打造出雅昌全景展覽。利用手機(jī)等，觀者不僅可以清晰觀看每一件作品，還可以非常直觀地將展館整體空間盡收眼底，整個(gè)展館呈現(xiàn)出360°無視覺死角的立體感和空間感，觀者不用奔波，就能獲得身臨其境的體驗(yàn)。從名家個(gè)展到藝術(shù)家群展，從上海到北京，從武漢到深圳……不論何時(shí)何地，都能給民眾與藝術(shù)對(duì)話的超真實(shí)的視覺藝術(shù)體驗(yàn)。

這是中國(guó)的藝術(shù)界對(duì)于VR虛擬現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)結(jié)合的勇敢嘗試，是中國(guó)正以積極的姿態(tài)接受來自科技進(jìn)步對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。

（三）創(chuàng)作方式的創(chuàng)新與藝術(shù)家的思考

關(guān)于科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，這個(gè)世界上所有的一切都可以分為兩個(gè)部分，一部分可以用公式去表達(dá)，還有一部分是不能用公式表達(dá)的。能夠用公式去表達(dá)、去描述的我們稱之為科學(xué)，不能用公式去描述的則可以稱之為藝術(shù)。藝術(shù)有法，但無定法?，F(xiàn)在我們嘗試用工科的方法，用公式去表達(dá)那些以前不能用公式表達(dá)的美好，這被人們賦予了一個(gè)新的名詞“跨界”，虛擬現(xiàn)實(shí)就是這樣一種跨界的“技藝之術(shù)”。

比較傳統(tǒng)意義上的將藝術(shù)的重心放在其外在所代表的內(nèi)涵，今天藝術(shù)更加關(guān)心的是互動(dòng)性、轉(zhuǎn)換性和作品創(chuàng)作的過程。當(dāng)代藝術(shù)的重要特征之一是互動(dòng)性，觀眾通過參與藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，感受藝術(shù)家的思想和創(chuàng)意。在連接、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、呈現(xiàn)的過程中，公眾的參與使人們對(duì)藝術(shù)作品更加理解和親近，形成某種直接介入和對(duì)話，并最終完成藝術(shù)作品。

科技的興起使藝術(shù)的表現(xiàn)形式不再局限于傳統(tǒng)繪畫，將當(dāng)代藝術(shù)作品中融入VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這是一個(gè)新興的領(lǐng)域，雖然目前屬于開創(chuàng)性的階段，但是近年來也愈加得到廣泛的關(guān)注和實(shí)踐。但是在面對(duì)新興技術(shù)的同時(shí)，我們不能忽視藝術(shù)性創(chuàng)作，不能讓作品只是單純擁有酷炫的技術(shù)而毫無內(nèi)涵。怎樣更好地將藝術(shù)與科技相結(jié)合，呈現(xiàn)出作品最好的狀態(tài)？這類體驗(yàn)式的表現(xiàn)方式，應(yīng)該以怎樣的邏輯方式呈現(xiàn)呢？這些都是值得藝術(shù)家深刻思考的問題。

三、結(jié)語

在本課題中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展越來越緊密，相輔相成，當(dāng)代藝術(shù)中科技的成分越來越重，使得當(dāng)代藝術(shù)迸發(fā)了新的生機(jī)和活力。正如邁倫·克魯格所表述的那樣：“如果虛擬現(xiàn)實(shí)僅是一門技術(shù)，你就不會(huì)聽到那么多有關(guān)他的事情了?！碧摂M現(xiàn)實(shí)作為一門火熱的技術(shù)，VR技術(shù)的出現(xiàn)發(fā)展讓藝術(shù)家們的對(duì)自身作品創(chuàng)作有了新的呈現(xiàn)方式和理解。盡管藝術(shù)家作品的內(nèi)容和形式有諸多不同，但無論是對(duì)以往作品的再次呈現(xiàn)，還是對(duì)針對(duì)VR體驗(yàn)所創(chuàng)作的一系列新作品，VR技術(shù)都改變了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和展示作品的方式，同時(shí)也豐富了觀眾參加藝術(shù)的感官體驗(yàn)。經(jīng)過VR展現(xiàn)的創(chuàng)新藝術(shù)作品，不單呈現(xiàn)了藝術(shù)家的全新面貌，更帶領(lǐng)全球大眾走入這些深刻的體驗(yàn)之中。

參考文獻(xiàn)：

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