王永 鄧心

摘要：《續(xù)夷堅志》中幾乎每篇故事都會交代其發(fā)生地，論文根據(jù)其中所體現(xiàn)出的地理信息因素，利用QG15軟件，制作出故事發(fā)生地點分布圖、區(qū)域分布圖以及元好問的行跡路線圖，通過將文本信息可視化的方式，分析故事發(fā)生地在中原地區(qū)呈現(xiàn)出的集中分布狀況，以及元好問行跡與故事發(fā)生地之間的密切關系。

關鍵詞：元好問 《續(xù)夷堅志》文學地圖

《續(xù)夷堅志》是元好問晚年繼洪邁《夷堅志》之后的續(xù)作，是一部具有史料性質的文言短篇志怪小說集，幾乎其所錄的每篇故事都會交代該事件發(fā)生在何地，且地名真實可查，這一現(xiàn)象使筆者意識到研究其中所涉地理因素或許能發(fā)現(xiàn)文本之外的信息。然而，目前學界對《續(xù)夷堅志》中有關地理方面的研究還僅停留在地震等自然現(xiàn)象的問題上，通過只言片語，一帶而過。因此，本文將從文學地理學的角度出發(fā)，通過創(chuàng)建地理信息地圖，來解釋《續(xù)夷堅志》中故事發(fā)生地的具體分布狀況，并探討其與元好問行跡之間的關系。

《續(xù)夷堅志》地理信息概況

《續(xù)夷堅志》一共四卷，二百零七篇?！耙膱浴?，指上古博物賢者，見于《列子·湯問》：“大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之?！币膱运?，皆為奇聞異事。南宋洪邁搜羅世間之事，編撰成書，因其事多怪誕，故命名為《夷堅志》。元好問所作之書的內容亦多為異聞，加之受到洪邁的影響，在書名上對《夷堅志》有所承接，取名為《續(xù)夷堅志》。其中作品的篇幅相對比較短小，但皆具有故事性，基本上每篇故事都直接交代了事件發(fā)生的時間、地點以及人物等相關情況，且部分篇目還明確寫出所記故事的來源出處?！独m(xù)夷堅志》所涉內容廣泛，書中記載了數(shù)目不少的神怪故事、奇人異事、達官文士之間的交往、詩歌創(chuàng)作和風流韻事，此外，關于藥方、文物、動植物以及地震位移等自然現(xiàn)象也有所提及。

《續(xù)夷堅志》的版本情況十分復雜，在金末已有四卷刻本，目前通用的版本是由常振國點校、中華書局出版的《續(xù)夷堅志》，該書無注無釋，以《得月簃叢書》本為底本，并參校大梁書院本和北京圖書館所藏清抄本，本文以此為依據(jù)，文中所引內容皆出自此書。此外，本文還參考由山西古籍出版社出版、李正民評注的《續(xù)夷堅志評注》，該版本以光緒七年刊《元遺山先生集》（讀書山房本）中的《續(xù)夷堅志》四卷為底本，以《元好問全集》為參校。李正民在注釋里對大部分篇章中所提到的地名都做了古今對照，還于其書后增加地名索引表，為論文地理信息數(shù)據(jù)的搜集提供了參考依據(jù)。

目前只能明確《續(xù)夷堅志》是元好問晚年所作，具體的編撰時間還未可知。從書中透露出的信息來看，所記之事除《內藏庫龍》一篇中提及遼太祖神冊五年（920）外，時間最早為金朝國初（1115），對其間近二百年再無他載，故可認為《續(xù)夷堅志》所記上起于金收國元年，下訖“辛亥年”，即蒙古憲宗元年（1251），現(xiàn)于《抱陽二龍》和《臨晉異瓜》。《抱陽二龍》篇云：“順天西北四十里抱陽巖寶教院”“辛亥冬，予與毛正卿、德義昆仲、郝伯常、劉敬之諸人一游。”結合元好問生平，他生于金章宗明昌元年（1190），在順天時正好是辛亥年（1251），與書中說法一致，故《續(xù)夷堅志》應是在元好問62歲之后成書，記錄了一百多年間的志怪事件。

前文已提到，《續(xù)夷堅志》中記錄的事件基本上都會交代故事的發(fā)生地點，如《王叟陰德》：“穰縣宋莊王叟。”《蝎臺》：“東京宮城東北隅有蝎臺?！薄敦i友善》：“洛西永寧一屠肆?！睋?jù)筆者考察，《續(xù)夷堅志》207篇故事中一共出現(xiàn)了343個地名（其中有27篇故事沒有提到地名的相關信息），這些地名大概可以分為四類：

1.故事發(fā)生地，如《戴十妻梁氏》“亂后居洛陽東南左家莊”，《土禁二》：“懷州一花門生率仆掘地”，《都城大火》“大安末，都城頻歲大火?！?/p>

2.故事中人物的籍貫，如《士中血肉》：“何信叔，許州人”，《李晝病目》：“聊城李晝”，《人生尾》“清河王博”。

3.故事中人物的任職地點或者其官職名稱中所體現(xiàn)出來的做官地點，如《鎮(zhèn)庫寶》“真定元帥三喜棄城”，《胡公去狐》“胡彥高明昌二年以廉舉為即墨令”，《天魔崇》“雷景滂任壽州防御判官”。

（4）故事并沒有在此發(fā)生，僅為一帶而過的地點，如《溺死鬼》“一走卒，自真定肩傘插書夾來濠中浴”，《永安錢》“改東平中都縣為汝陽”，《張孝通冤報》“武清人趙士詮，商販西京”。

論文以第一類為主要研究對象，需要注意的是，《續(xù)夷堅志》中有不少篇目都只提到了主人公的籍貫或任職地，如《張童人冥》：“平輿南函頭村張老者，以捕鶉為業(yè)，故人目為鵪鶉?！薄锻跞滥甘显娬Z》：“定襄王全美之母，從幼侍佛?！薄毒┠锬埂罚骸岸嫁D運使王宗元老之父礎，任平山令。”但該篇所述內容正好就發(fā)生于此，故這類特殊地點也被歸入故事發(fā)生地。

《續(xù)夷堅志》文本信息可視化

通過前期對《續(xù)夷堅志》中地理信息數(shù)據(jù)的搜集整理，筆者利用QGIS軟件，分別制作出《續(xù)夷堅志》的故事發(fā)生地點分布圖和區(qū)域分布圖，通過文學地圖來進行更直觀的分析。

1.制作故事發(fā)生地點分布圖

筆者將《續(xù)夷堅志》中所涉地名進行古今對照，并拾取坐標，制作出《續(xù)夷堅志》故事發(fā)生地點分布圖（如圖l所示）。

《續(xù)夷堅志》中共有343個地名，故事發(fā)生地有250個。在這250個地名中，除廣寧寺（《廣寧寺鐘聲》）無法確認其準確坐標，及重復出現(xiàn)在多個故事中的地點外，最終有163個地點在文學地圖中標示出其空間位置，以藍色圓點為標志，注釋其地名，并通過點的不同大小來區(qū)分該地出現(xiàn)次數(shù)的多少，點越大，說明故事發(fā)生在這里的頻次越高。從圖中可以看出，這些故事發(fā)生地總體呈現(xiàn)出比較集中的分布狀況，遍及11個省份，幾個高頻地點（出現(xiàn)3次及以上）分別位于北京、河南、山西、河北、甘肅、遼寧、陜西和山東8個省市，其中山西省和河南省位居榜首。（見表1）

北京和開封各七次，是出現(xiàn)次數(shù)最多的兩個地點，定襄和忻州各六次，西京五次，太原、代州、臨洮、廣寧和華山分別為四次，濟源、洛陽、平輿、陵川、永平和泰安各三次，此外還有33個地點出現(xiàn)了兩次，以及114個地點各出現(xiàn)一次。