韓海燕 毛必輝

摘? 要：《綠廈》是英國作家威廉·亨利·赫德遜的代表作。男主人翁阿貝爾，原本是一個野心十足的探險者，有優(yōu)越的種族自豪感，因為一次政變而逃亡圭亞那原始森林，原始森林的一次“奇遇”使他“脫胎換骨”，最終回歸自然與其和諧共生。

關鍵詞：阿貝爾;探險;野心十足;莉瑪;回歸自然;和諧

《綠廈》是英國作家威廉·亨利·赫德遜（1841-1922）的代表作，被人們看作是西方早期“環(huán)境文學”的代表作之一。

小說主要講述了阿貝爾因為一場委內瑞拉政變失敗后被迫踏上了一條原始森林逃亡之路，逃亡途中阿貝爾結識了一群半開化的土著印第安人，并在圭亞那原始森林與一名神秘少女莉瑪相戀，最后莉瑪被土著居民燒死的故事。

阿貝爾是小說中的主人翁，有著異于常人的逃亡經(jīng)歷。在這段逃亡旅途中他遠離了文明社會的繁華，來到了自己從未涉足過的原始森林。機緣巧合之下阿貝爾來到了莉瑪所生活的綠廈，與莉瑪?shù)南嘤鍪撬械闹匾D折點，在這之后阿貝爾開始重新定位人與人，人與自然之間的關系，不再將人分為三六九等。他開始真正的尊重自然、愛護自然，公平的對待大自然中的生命，逐漸成長為一個新生代的“自然之子”。

一、野心十足的探險者

西班牙殖民后裔阿貝爾在一次委內瑞拉政變失敗后被迫走上了逃亡之路，阿貝爾與同伴到了沃林諾可河，然后沿河而下，安全到達了安果斯圖拉。阿貝爾與他的同伴告別，獨自走上了一條圭亞那原始森林探險之路。

年少時期的阿貝爾就對“沃林諾可河以南幾乎未開發(fā)的大片土地，以及在本國的地圖上未標注的無數(shù)河流和無路可通的森林，對它未開化的土著居民和他們的未與歐洲人接觸而保持下來的古老質樸的風俗民情懷有特殊的興趣?！卑⒇悹栄刂至种Z可河順流而上，在途中對沿岸的居民進行考察，將所見所聞記錄在日記本上。他表面上是在“收集有關土著部落的資料，當?shù)氐闹参锓N類，以及其他對共和國有益的知識?！逼鋵嵤瞧诖约旱穆眯腥沼浛梢栽缛粘霭妗槲靼嘌廊颂峁┑谝皇仲Y料，以便他們可以“早日卷土重來”，統(tǒng)治這片沃土，自己因此也能在本國甚至整個歐洲聞名。

其實“成名”只是阿貝爾執(zhí)著于叢林探險的一個方面，“淘金夢”才是阿貝爾此次探險的最終目的。他在朱納佩逗留時無意間發(fā)現(xiàn)了一位土著印第安人戴的項圈是由十三塊純金片組成的。從他們口中得知，“是從巴拉華里的印第安人那里得到的。巴拉華里是沃林諾可河以西的一個山區(qū)，那個地方的每一個男女，都有這樣一個項圈?！边@條消息促使他久久不能平復，日夜不安。最終決定去尋找金子。為了實現(xiàn)自己的“淘金夢”，阿貝爾多次邀請當?shù)氐耐林用駷樗麕贰５捎诼吠咎^遙遠且兇險萬分，沒有人愿意與他前往。阿貝爾不得不獨自一人踏上這條尋金路。在這位“品德高尚，知識淵博”的白人心中，森林探險之路是鍍金的。古老的“淘金夢”驅使他穿過了一個又一個印第安村落。為了尋找到黃金，“他注意每個村子里每一雙極度興奮的眼睛，每一塊石頭的縫隙，每一條流水嘩嘩的山澗小溪?！秉S金于他而言有著無窮的吸引力。因為黃金可以使他名利雙收，滿足他對權力、財富的向往。

從阿貝爾的原始森林探險之路我們可以發(fā)現(xiàn)，阿貝爾不僅僅是為了完成年少時期的愿望而踏上了這條探險之路，更多的是為了追求名與利。一次原始森林探險歷程將他的野心淋漓盡致的顯露出來。他不僅是一個“勇敢”的探險者，更多的是一個“野心十足”的“探險者”。

二、優(yōu)越的種族自豪感

阿貝爾接受過西班牙上層教育熏陶，他學識廣博，喜歡藝術創(chuàng)作，出發(fā)前阿貝爾學了多種方言，所以在后來的旅途中他可以在無數(shù)土著部落之間暢通無阻，得到他們的信任，還獲得了旅途中食宿以及其他方面的援助。

最終阿貝爾來到了西部的最后一個部落。他在那里結識一位神情十分嚴肅且少言寡語的部落首領盧尼。巧舌如簧的阿貝爾使盡渾身解數(shù)對他進行奉承，但盧尼始終不為所動，后來卻被阿貝爾“用火絨盒點煙時的動作所吸引，燃起了好奇之光。”阿貝爾用一個火絨盒成功入住了盧尼部落。他每天與盧尼的族人把酒言歡，稱兄道弟，不久之后就成為了這個部落的貴賓。最后阿貝爾又用了一個帶有彈簧裝置的金屬火柴盒收買了一名叫夸克的土著居民，讓夸克陪同他進入?yún)擦稚钐幨占磺袑ψ约河幸娴男畔ⅰ?/p>

阿貝爾僅用從文明社會帶來的兩個火柴盒就收買了人心，成功地進入到他們的領域，成為他們的座上賓。這群土著居民的舉動讓阿貝爾深深地感受到了生活在這原始森林里的居民，他們與現(xiàn)代文明社會有著不可逾越的鴻溝。阿貝爾在內心深處鄙視土著居民們與“文明”的嚴重脫軌，無知與落后，虛榮與貪婪。

為了更加充分地證明現(xiàn)代文明的“文化魅力”。在盧尼的部落里，阿貝爾便擔起了文明“建設者”與傳播者的角色，阿貝爾親自動手用木頭制作了一把木劍和六弦琴，制作完成后，撥動琴弦，彈奏著歡快的曲目時，并在人群中跳著白人最流行的舞蹈。不久之后阿貝爾就成為了這個部落最受歡迎的人物。在閑暇時刻阿貝爾便會傳授他們劍術。幾個年輕力壯的青年經(jīng)常同時向阿貝爾進攻，但阿貝爾每次都能很輕松地繳下對手的武器并“殺死”他們。他的這種練習方式極大地引起了夸克的興趣。為了與阿貝爾一較高下，夸克經(jīng)常與阿貝爾一起切磋武藝，但夸克每次都用自己野蠻的方式向阿貝爾進攻，結果都被阿貝爾打敗，“這樣的武術訓練方式充分地展現(xiàn)了阿貝爾對昔日西班牙帝國憑借著‘火與劍開創(chuàng)歷史的無限留念，并還在試圖再次展現(xiàn)向披靡的征服欲以及殖民狂潮”。

一次偶然的機會，阿貝爾發(fā)現(xiàn)了一片整個盧尼部落從未涉足過的原始森林。他孤身潛入這片森林收集對自己有益的資料。進入到這片森林之后阿貝爾被林中那似人又似鳥鳴的神秘歌聲給深深地吸引住了。為了尋找這神秘的歌聲的主人，阿貝爾向當?shù)氐耐林用袂笾Ｍ麄兛梢耘c自己一同進入森林查明原因。土著居民告訴阿貝爾這片森林住了水妖狄蒂的女兒，以及一些關于水妖之女的傳說。他們不敢靠近這片森林，更不敢到這片森林去狩獵，同時也告誡阿貝爾遠離那片森林。為了揭開水妖之女神秘的面紗，以及尋找那神秘歌聲背后的主人。阿貝爾又多次進入那片森林。并且每一次進入森林他都聽見了那神秘的歌聲，在一個雨過天晴的日子里，阿貝爾第一次與莉瑪相見時，就被她那舉手投足之間優(yōu)雅的動作，超凡脫俗的容顏，以及鳥鳴般的歌聲所深深地吸引，阿貝爾因被莉瑪吸引，沒注意到腳下有一條毒蛇，以至于被毒蛇所傷。身中劇毒的阿貝爾在森林里胡亂地穿梭，最終被莉瑪與她的爺爺努費羅救下。阿貝爾在與莉瑪相處的這段時間里他發(fā)現(xiàn)自己所認識的莉瑪與土著居民口中的水妖之子有著天壤之別。她并不是什么水妖之女，而是一個美麗善良的姑娘，她與爺爺相依為命。她將森林當作自家的花園，把林中的動物作為自己的伙伴，并且盡自己最大的能力保護它們。小鳥喜歡在她的手上翩翩起舞，樹懶喜歡依偎在她懷里睡覺，最奇妙的是她身上的衣物并不是常人所穿的衣服而是蜘蛛在她的身上吐絲所成，就連最致命的毒蛇在她面前也沒了怒氣。生活了一段時間后，阿貝爾發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)深深地愛上了這位奇女子。他經(jīng)常與莉瑪在叢林漫步，喜歡在她面前彈唱歡快動聽的音樂。

阿貝爾是一個擁有“高貴”血統(tǒng)的白種人，他不像當?shù)赝林用衲前阋靶U，他很紳士，多才多藝，還熱愛自然，很快便得到了莉瑪?shù)摹扒嗖A”。莉瑪經(jīng)常用自己最優(yōu)美的歌聲將阿貝爾引向叢林深處，阿貝爾也十分肯定不管自己走到哪，莉瑪都會跟著他，期待著自己的出現(xiàn)。在他眼里也只有自己才能夠配得上這位神秘的美少女。

在這段叢林探險旅途中，一種白人與生俱來的優(yōu)越感以及自戀情結，使得阿貝爾以一種居高臨下的態(tài)度來審視原始森林里的土著居民，將他們看作是愚昧、野蠻的人。

三、重獲新生，回歸自然

阿貝爾是一個從小生活在文明社會的貴族公子。他剛來到原始森林的時候，文明社會的陋習在他的身上隨處可見，他把森林當作自家的獵場，隨意地捕殺動物。在他的眼中人才是這個世界的主宰者，動植物都是低人一等的。人對動物的捕殺是合乎情理的。大自然最大的作用便是提供滿足人的需求，人可以無條件地向大自然進行索取。因此他經(jīng)常與夸克等人一同進入森林狩獵，還讓他們傳授自己打獵的技巧。然而他的這一系列想法，做法卻在遇到莉瑪之后發(fā)生翻天覆地的變化。

在莉瑪?shù)挠绊懴?，他對人與自然之間關系的認識發(fā)生了改變。他開始真正地接觸，走進自然，用心去感受大自然的美。不再把大自然看作是一個提供人類使用的“他者”，大自然洗清了他從文明世界帶來的污漬豐富了他的精神世界，讓他暫時忘記了人與人之間的勾心斗角，爭權奪利，淡化了他剛進入森林時所懷有的金錢至上的觀念，讓他放棄了尋金夢。在他的心目中大自然對他的洗禮比尋得黃金的價值更大，他開始平等的對待地球上的一切生物尊重他們，覺得“殺害動物就等同于謀殺。所有的肉食，不管是否干凈，同樣使他深惡痛絕。”將自己與自然界看成一個有機的整體，“沙漠雖然并不適合人類居住，但仍然有著她原樣存在的權利，更有其獨特的生態(tài)價值?！币虼四呐率亲钪旅亩旧吲c猛獸也有它存活于這個世界的權利，有著它獨特的生態(tài)價值。

一段特殊的叢林生活，不僅讓阿貝爾的精神世界得到了升華，還將一個大自然的掠奪者、破壞者轉變?yōu)橐粋€大自然的保護者以及守護者。在與莉瑪相處的這段時間里，阿貝爾經(jīng)常向莉瑪描述叢林以外的世界：自己的族人，文明世界的燈紅酒綠，以及在逃亡途中的所見所聞。阿貝爾口中的世界極大地引起了莉瑪好奇。在阿貝爾離開莉瑪之后回到盧尼部落的一段時間里，莉瑪?shù)木幼〉卦獾搅艘靶U人的掃蕩，野蠻人將莉瑪這個“水妖之女”圍困在一棵大樹上活活燒死了。為了查證這件事情的真實性，阿貝爾離開了盧尼部落。最后阿貝爾找到了莉瑪?shù)脑嵘碇兀f念俱灰的阿貝爾將莉瑪?shù)墓腔沂占饋硌b在了一個自己親手制作的骨灰盒里。

一場突如其來的大火將莉瑪連同那片綠廈也毀滅了，但這并不意味著莉瑪?shù)木褚搽S之消失了，而是在阿貝爾身上得到了重生。歷經(jīng)大自然一番洗禮之后的阿貝爾帶著莉瑪?shù)墓腔以俅位氐搅爽F(xiàn)代文明社會，此時的他已不再考慮文明社會的一切“物質利益”，開始專注于愛護一切野生動物，盡自己最大的能力保護大自然。而那些深陷物質主義而異化的人遭遇壓力與挫折之后，便會去尋找他，“聽他談談他的世界——自然世界和精神世界?！眮硎婢徯闹械挠魵?。

阿貝爾這一新的自然之子是“文明人”與自然和諧相處的一個典范。他的誕生也為在生態(tài)危機下，人應該怎樣與大自然相處指明了一個方向——回歸自然，與自然和諧共生。

參考文獻：

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