項靜

摘要：《傲慢與偏見》作為簡·奧斯汀創(chuàng)作的最知名小說之一，在全世界范圍內(nèi)都有大量的閱讀者。近年《傲慢與偏見》成為民間和學術(shù)界的研究熱點。基于對《傲慢與偏見》小說結(jié)構(gòu)的分析，本文探討了在《傲慢與偏見》中的女性意識，同時分析了《傲慢與偏見》成書時的社會情境，指出了《傲慢與偏見》中的女性意識的局限。

關(guān)鍵詞：傲慢與偏見;簡·奧斯汀;女性意識

《傲慢與偏見》整部小說實際上講述了一個“灰姑娘”式的故事。班納特家五位待字閨中的姑娘在父母以及其他親戚的影響下，雖然有一定的自主意識，但是這種自主意識的展現(xiàn)并不強勁，每位姑娘的思想和意識都存在不同，在具體的展現(xiàn)中，不同的女子思想不同，這也是女性意識的一種階梯式體現(xiàn)。

一、《傲慢與偏見》的結(jié)構(gòu)

（一）舞會之時

《傲慢與偏見》主要介紹了小鄉(xiāng)紳班納特家中的5位千金，班納特夫人每天都在為女兒物色丈夫，其擇婿的首要標準就是對方一定要是有錢的單身漢。新來的鄰居賓利作為有錢的單身漢，成為班納特夫人的狩獵目標，賓利對大女兒簡一見鐘情，班納特夫人自然樂見其成。

賓利參加舞會時帶來的好友達西也非常富有，并且儀表堂堂，吸引了舞會現(xiàn)場的眾多姑娘目光，但是她們并未引起達西的注意。對于簡的妹妹伊麗莎白，達西也只是給出了一個容貌可“容忍”的評價，伊麗莎白作為敏感且有高度自尊心的人，決定不去理睬這個傲慢的家伙。不過在舞會之后，達西逐漸被伊麗莎白的言談舉止吸引，在另一次舞會上邀請伊麗莎白共舞，經(jīng)過伊麗莎白同意之后兩人第一次有了正面交集，達西此時對伊麗莎白生成了一種非正式的愛意。

（二）第一次求婚

實際上《傲慢與偏見》在達西向伊麗莎白第一次求婚時，整個小說的情節(jié)就向著這兩個人的故事靠攏，當然該過程也發(fā)生了很多其他的故事情節(jié)，比如賓利的妹妹卡羅琳希望可以嫁給達西，但是達西對她顯然無感，怒火中燒的她勸說賓利放棄娶簡，同時達西無法容忍伊麗莎白的母親以及其他姐妹的粗俗無禮，在達西和卡羅琳的共同勸說下，賓利不辭而別，只身去了倫敦，但是簡依然對賓利一片深情。

班納特先生沒有兒子，按照《傲慢與偏見》成書年間的法律，在“限定繼承法”的規(guī)定下，班納特先生的財產(chǎn)只能由遠親柯林斯繼承，柯林斯夫婦邀請伊麗莎白到家中做客之后，達西與伊麗莎白在復活節(jié)時再次見面[1]。達西在和伊麗莎白長期未能見面的時候，對于伊麗莎白的思念愈發(fā)明顯，這可能是一種被拒絕后產(chǎn)生的獵奇心理作祟，不過無論如何，達西對伊麗莎白產(chǎn)生了正式的愛慕情感。在復活節(jié)的接觸之后，達西要將當前產(chǎn)生的情感向伊麗莎白傾訴，他采用了直接求婚的方法展現(xiàn)，但是一方面達西的態(tài)度依然傲慢，另一方面伊麗莎白對達西的印象還沒改觀，所以伊麗莎白拒絕了求婚，這讓達西第一次意識到，傲慢只會讓自己失去一切。

（三）誤解消除

此時的誤解有兩個，一個是青年軍官威克漢姆對達西的抹黑，另一個是達西對于伊麗莎白親戚的態(tài)度。威克漢姆在伊麗莎白面前抹黑達西侵占了其應得的遺產(chǎn)，在求婚失敗之后，達西以親筆信的方式向伊麗莎白說明了一切，最終和伊麗莎白之間消除了誤解。另一個是第二年夏天時，伊麗莎白隨舅父母到達西的莊園做客，伊麗莎白發(fā)現(xiàn)達西一反常態(tài)，對其舅父母彬彬有禮。同時伊麗莎白的妹妹莉迪亞和威克漢姆私奔，此時威克漢姆已經(jīng)欠了一身賭債，甚至沒錢成婚，最終達西不但幫助班納特先生找回莉迪亞的威克漢姆，還出錢幫威克漢姆償還了賭債，并額外給予了威克漢姆一大筆錢用以成婚。

（四）求婚成功

求婚情節(jié)自然是《傲慢與偏見》中的最重要情節(jié)推動環(huán)節(jié)，最終的求婚成功環(huán)節(jié)有兩個，一個是賓利與簡之間發(fā)生的所有事情，兩個人在經(jīng)歷了較長的時間波折之后言歸于好。另一個是達西和伊麗莎白之間的故事情節(jié)，不過該過程中也發(fā)生了一個小插曲，即凱瑟琳夫人一心希望自己的女兒可以嫁給達西，直接趕來強硬要求伊麗莎白不可以和達西成婚，這一無理要求被伊麗莎白斷然拒絕。達西聽聞此事之后，意識到伊麗莎白也對自己產(chǎn)生了好感，所以之后再次向伊麗莎白告白，兩個人歷經(jīng)萬難終于走到一起。

二、《傲慢與偏見》中簡·奧斯汀的女性意識

（一）自我尊嚴意識

小說中對于五位千金的描寫都投入一定的筆墨，從總體上來看，對伊麗莎白的描寫最多，這五個人物也從另一個層面上體現(xiàn)了作者對于女性自我尊嚴的展現(xiàn)層級[2]。此外所有女性角色在活動的參與過程，都取決于父母的安排，雖然也能夠產(chǎn)生一定的自我意識，但是這類自我意識的產(chǎn)生并不明顯，不過針對自我尊嚴方面的展現(xiàn)開始激活，尤其是在達西第一次向伊麗莎白求婚時，伊麗莎白發(fā)現(xiàn)達西對自己的家人過于傲慢，并且對待自身也具有更為明顯的傲慢表現(xiàn)時，對達西的求婚斷然拒絕。雖然她知道因為達西自身條件優(yōu)越，他已經(jīng)成為眾多女性的夢中情人，可以說正是由于對自我尊嚴意識的覺醒，才使得伊麗莎白可以對達西斷然說不。因此，從《傲慢與偏見》的整篇結(jié)構(gòu)上來看，伊麗莎白在不同的時間不同的場景下都展現(xiàn)出了她的個人尊嚴意識。這充分說明，在簡·奧斯汀創(chuàng)作的小說內(nèi)，自我尊嚴的覺醒是女性意識覺醒的核心。此外在當時的英國法律體系之下，女性被看做男性的一種附屬，而作為附屬，通常情況下就意味著女性不存在自我尊嚴意識，但在《傲慢與偏見》中，作者通過伊麗莎白這一人物對女性尊嚴意識進行了展現(xiàn)，反映了當時社會發(fā)展過程中女性意識的逐步覺醒。

（二）自我選擇意識

在《傲慢與偏見》成書時期，按照當時的法律規(guī)定，女性對配偶以及財產(chǎn)的繼承只能夠被動接受，女性對參與的活動以及各類抉擇都不具備自我決定能力。但是在《傲慢與偏見》中，無論是簡還是伊麗莎白，她們都在一定程度上具有了自我選擇的意識。對簡而言，這種自我選擇意識主要表現(xiàn)為在賓利不辭而別時，簡依然對賓利一往情深，拒絕了其他求婚者，說明簡對自身期望婚嫁的人員，已經(jīng)具有了深層次的標準和選擇性的意識。而在伊麗莎白身上，這種意識體現(xiàn)得更加完整，在第一次達西求婚時，伊麗莎白對達西的拒絕以及自我選擇意識的展現(xiàn)，而在達西發(fā)出第二次求婚請求時，伊麗莎白在見識到了達西在個人能力和個人理念方面的轉(zhuǎn)變，同時，也真正對達西產(chǎn)生了愛慕之情。此時即使在其他人員進行了惡意干擾的情況下，依然可以堅定自我選擇，同時也能對其他人的惡意干擾進行反擊，這才讓達西意識到，伊麗莎白是其最佳的靈魂伴侶。

（三）自我展現(xiàn)意識

《傲慢與偏見》成書期間，女性的自我展示尚處于萌芽狀態(tài)，整個社會對女性仍然存在著很多偏見，要求女性安分守己，行端言正，不茍言笑。即使達西這樣思想獨立的紳士也深受這種社會思想的桎梏。首先達西之所以會認為伊麗莎白的父母與姐妹粗鄙無禮，是因為達西曾看見在軍隊路過窗口時，伊麗莎白的姐妹以及母親會在窗口上觀望，這讓達西認為她們輕浮。這說明達西在日常生活中受到當時社會思想的桎梏，認為女性就必須要能夠在屋室之內(nèi)而不可以拋頭露面，這實際上和當時社會發(fā)展過程的自我展示思潮與思想不符[3]。小說還用另一種方式展現(xiàn)了當時女性的自我展現(xiàn)意識。書中無論是女性在各類舞會的參與過程，還是對于個人思想方面的展現(xiàn)過程中，女性都已經(jīng)開始更好地根據(jù)自身的相關(guān)想法對各類人員進行理性的選擇，這類選擇本質(zhì)上就是一種對于自我意識的展現(xiàn)，因為只有在自身具備良好的自我展現(xiàn)能力時，才可以更好地將自身的心聲吐露給他人，同時讓其他人員也可以見識到自身的當前所感所想。伊麗莎白在第一次拒絕求婚時，實際上就已經(jīng)將自我展現(xiàn)意識傳遞給了達西，當然，小說中未能將達西是否真正接受到這一影響進行說明，不過從后續(xù)的情節(jié)發(fā)展上來看，達西實際上已經(jīng)遭受到了一定的影響，并且對伊麗莎白的所思所想具有了更深的理解。

（四）自我追求意識

自我追求發(fā)生在多層面上，小說《傲慢與偏見》中無論正面人物還是負面人物，實際上都展現(xiàn)了女性對自我的一種追求，比如凱瑟琳夫人、賓利的姐妹都是為了能夠讓自己的子女或自己能夠嫁給達西而不擇手段，但是她們也展現(xiàn)出了一種針對目標的有效追求意識。當然將這種自我追求意識展現(xiàn)得最為淋漓盡致的是伊麗莎白，在第一次拒絕達西的求婚時，她的自我價值的追求表現(xiàn)為追求平等的男女關(guān)系，即使對方再有錢有勢，但是不尊重自己和自己家人就是一種不可理喻的行為，有這種行為的人再好再相愛，也不嫁。在達西二次求婚之前，凱瑟琳夫人阻撓兩人相愛成婚，此時伊麗莎白已經(jīng)意識到自身已經(jīng)將情感完全付出給達西，凱瑟琳夫人所提出的要求就是一種無理的要求，因此伊麗莎白直接明確拒絕了這一要求，讓自己可以和達西的成婚，最終產(chǎn)生了良好的自我追求效果。

（五）自我思考意識

自我思考意識實際上只是能夠與周邊的環(huán)境產(chǎn)生一定不同情況下的思考結(jié)果的思維，當然這并不說明必須要能夠給出和周邊環(huán)境完全不同的思考結(jié)果，只不過通常情況下，產(chǎn)生完全不同思考結(jié)果的比例較高。比如對達西第一次向伊麗莎白求婚時，如果按照小說中的其他女性人物視角來看，可以通過與達西的成婚讓自身生活無憂，但是很明顯，伊麗莎白產(chǎn)生了全面的自我思考意識，即發(fā)現(xiàn)達西向自己求婚時依然保持著傲慢的態(tài)度，達西實際上對自己和自己的家人是有一定的不屑的情感，所以通過對這類要素的充分性思考，伊麗莎白給出了拒絕決定。在達西的第二次求婚之前，凱瑟琳夫人通過向伊麗莎白提出阻撓意見，同時伊麗莎白通過達西當前表現(xiàn)的分析以及達西所作所為的了解，已經(jīng)意識到達西完全改掉了自身的錯誤，最終和達西成婚，這實際上也是自我思考價值的凸顯。

二、《傲慢與偏見》中簡·奧斯汀女性的意識局限

（一）底層忽略局限

《傲慢與偏見》中所有的人物都是高生活層次的形象。五位千金出生在當?shù)氐囊粋€小鄉(xiāng)紳家庭，這就意味著，所有發(fā)生的故事都在中產(chǎn)以及中產(chǎn)階級以上，未能對中產(chǎn)階級以下的民眾思想進行展現(xiàn)。但是中產(chǎn)以及中產(chǎn)階級以上的層級，在當時的英國社會背景下，這類人員的數(shù)量較為稀少，那么就意味著簡·奧斯汀所創(chuàng)作的女性角色在意識思想上，是一種脫離于社會底層的思想[4]。當時的社會底層中，一方面由于人員的數(shù)量龐大，另一方面由于不受一些世俗觀念的影響，所以女性意識覺醒更為先進和新穎，但社會底層所煥發(fā)出的女性思想和意識的生命力被作者自身所忽視，這也是對女性意識方面思考的一種局限。

（二）以點帶面局限

以點帶面偏見中，作者在其中加入了女性的一些思維，但是也可以發(fā)現(xiàn)這類意識思維的發(fā)生類型中，都是社會發(fā)生情境以及個人思想意識方面的以點帶面作用，即只通過對一個切入點取得，認為在當前的整個社會發(fā)展過程中，都會完全以這一切入點為樣本，將所有的資源進行展現(xiàn)[5]。比如其展現(xiàn)了伊麗莎白這一形象，她是整本書中的一個十全十美式的人物，因此簡·奧斯汀將更多的筆墨都投放在了這個人物身上，通過對這一人物生活以及故事情節(jié)的展現(xiàn)以及內(nèi)容的說明，讓更多的觀眾產(chǎn)生共鳴。但是在當時的社會發(fā)展背景下，實際上伊麗莎白這一人物也是一種被動性的接受了當時社會環(huán)境影響的人物。比如對于達西這個人物，雖然其有勇氣拒絕，但是如果達西沒有掌握著豐厚的資源，那么很可能無法進入伊麗莎白的法眼。雖然作者創(chuàng)作過程中努力避免將整個故事落入俗套，但是實際上這一故事本身也并不具備較高的新穎性。

（三）才子佳人局限

在《傲慢與偏見》的創(chuàng)作時期內(nèi)，英國小說的主要的故事為“才子佳人”，奧·斯汀意圖突破這一限制，創(chuàng)造出一種能夠更為契合當時社會發(fā)展中生活問題以及個人問題解決方式的小說。但從《傲慢與偏見》故事的后續(xù)走向以及各個情節(jié)的內(nèi)容展現(xiàn)上來看，它依然是一種才子佳人式的故事體系。比如伊麗莎白和簡等在整部小說內(nèi)屬于一種較低的社會層級，但是相對于大量的普通民眾，其依然屬于高層及更高層的區(qū)域內(nèi)，而且她們的婚姻對象依然是高富帥?？梢哉f《傲慢與偏見》整部小說中的男性除了青年軍官，剩下的人物都是才子，對其中的普通階級青年軍官，作者所賦予的形象也是一種爛賭的形象，這實際上是一種才子佳人小說內(nèi)常用的、對社會底層人民的一種抹黑式的描寫模式，而幾乎所有才子佳人小說內(nèi)部大量的女性所謂個人意識形象，大部分是一種“為賦新詞強說愁”式的思維，這一思維可以看作是小說中的一個主要局限。

（四）思想轉(zhuǎn)變局限

《傲慢與偏見》的小說內(nèi)，一個讓大量讀者拍案叫絕的內(nèi)容是主人公伊麗莎白對達西前后態(tài)度方面的轉(zhuǎn)變，以及達西本身對自身錯誤態(tài)度的調(diào)整，可以認為達西在態(tài)度進行了轉(zhuǎn)變之后，更好地吸引了伊麗莎白的注意。但是本文認為，無論是伊麗莎白還是達西，他們的思想轉(zhuǎn)變并不徹底，因為如果伊麗莎白要想更好展現(xiàn)個人思想，需要達西產(chǎn)生其他的實際認知上對某個人的看法，如果只通過某個時間點或時間段的行為表現(xiàn)，很難真正認識一個人的內(nèi)心世界，也很難引起別人的思想轉(zhuǎn)變。但小說安排男女主人公在一個較短的時間內(nèi)實現(xiàn)對彼此看法的轉(zhuǎn)變，其中重要的原因是達西掌握的資源更多，使得伊麗莎白在相關(guān)信息的展現(xiàn)和分析過程中無需投入更多的精力。實際上這是一種唯財富論的思想[6]。在整部小說內(nèi)部，這類所謂的思想和各類思維模式中，也正是當時的觀點局限性。

通過這一思路得到的一種結(jié)果就是，伊麗莎白實際上也是將自身作為當時社會發(fā)展過程中一些不公境地的附屬物，其本身只是一種依托于個人方面上的思想轉(zhuǎn)化者，對當前的整個社會發(fā)展并無明顯的帶動作用。

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