上官芳蘭

摘 要：泉州海絲文化是泉州乃至于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。在核心素養(yǎng)的背景下，語(yǔ)文課堂教學(xué)需要滲透歷史文化內(nèi)容，以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。教師可以融合泉州海上絲綢之路的歷史文化，在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力、文化傳承能力和形象思維能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);泉州海絲文化;核心素養(yǎng);語(yǔ)言思維

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）16-0077-02

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人?！比菔呛Ｉ辖z綢之路的起點(diǎn)，有著非常豐富的人文內(nèi)涵和歷史文化積淀。海絲文化表現(xiàn)為歷史上泉州在海外通商貿(mào)易、文化交流等活動(dòng)中留存下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺跡、遺址。其包括體現(xiàn)海外通商貿(mào)易的碼頭、橋梁、航海設(shè)施、商品生產(chǎn)基地;體現(xiàn)文化交流的古建筑、古墓葬、石窟寺和石刻、壁畫等。這些源于泉州地域的海絲文化需要與具體學(xué)科有機(jī)聯(lián)系，從而讓學(xué)生能了解海絲文化背后的歷史故事，了解這些古老文化。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該盡可能融合本土文化，把泉州地區(qū)的民俗風(fēng)情、名人故事等各個(gè)方面資源結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生能夠在增長(zhǎng)和積累文化知識(shí)的過程中，不斷地增強(qiáng)語(yǔ)言建構(gòu)與思維能力。語(yǔ)文教師可以結(jié)合泉州本土文化，特別是海上絲綢之路的歷史文化進(jìn)行教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的理解感悟能力。并且，教師把海上絲綢之路的相關(guān)元素以及豐富內(nèi)涵滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能讓語(yǔ)文課程更加充實(shí)，有利于達(dá)成語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)。本文結(jié)合語(yǔ)文與泉州地域文化的教學(xué)案例進(jìn)行探討。

一、結(jié)合海絲元素提升語(yǔ)言建構(gòu)能力

把泉州的海上絲綢之路元素融入語(yǔ)文課程，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力，是基于學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的一種教學(xué)方式。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用會(huì)有更多的樂趣，而且借助這些豐富的文化積淀，學(xué)生在寫作、表達(dá)的過程中“有話可說(shuō)”，避免在語(yǔ)言運(yùn)用過程中因?yàn)槿狈λ夭亩鵁o(wú)法行文，影響學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。

例如，在部編版語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)第三單元的綜合性學(xué)習(xí)“輕扣詩(shī)歌大門”教學(xué)過程中，語(yǔ)文教師就可以結(jié)合泉州海上絲綢之路文化內(nèi)涵中豐富的詩(shī)詞積淀，把一些相對(duì)比較簡(jiǎn)單易懂的詩(shī)歌介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)的過程中有更豐富的素材。在泉州穿越古城，古港雄風(fēng)依舊存在，古碼頭以及與海絲文化息息相關(guān)的古跡隨處可見。作為知名詩(shī)人的《詩(shī)刊》副主編李少君曾評(píng)價(jià)，福建泉州占據(jù)海洋詩(shī)歌創(chuàng)作先機(jī)。如泉州學(xué)者陳泗東的詩(shī)“吾家本在浯洲居，奕世務(wù)農(nóng)更業(yè)漁。流落郡城人不識(shí)，簞瓢陋巷誦詩(shī)書”，這首詩(shī)可以融入詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)中，通過向?qū)W生介紹這一人物與泉州的淵源和詩(shī)歌傳遞的情感，在學(xué)生的心底深深植下詩(shī)歌的種子。教師以這種方式進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)，能使學(xué)生接觸到鄉(xiāng)土文化獨(dú)特的詩(shī)詞，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。結(jié)合這些鄉(xiāng)土風(fēng)情文化，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)和交流，談?wù)勛约簩?duì)于這些詩(shī)歌的感受。這樣就把海上絲綢之路與泉州文化元素，特別是寶貴的詩(shī)詞元素融入教學(xué)，這些元素就成為學(xué)生語(yǔ)言能力建構(gòu)的素材。

泉州海絲文化中詩(shī)詞積淀非常豐富，教師可以在日常備課過程中進(jìn)行積累，并結(jié)合不同學(xué)齡段學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行介紹和分析，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)言建構(gòu)能力養(yǎng)成的過程中形成良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。

二、運(yùn)用海絲元素提升文化傳承能力

文化傳承與理解能力是語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)內(nèi)容之一，語(yǔ)文教學(xué)通過與泉州海上絲綢之路的文化與歷史積淀相結(jié)合，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解與體會(huì)。泉州有著非常悠久的歷史，在海上絲綢之路文化的浸潤(rùn)與影響下，留下了豐富的歷史文化積淀，有眾多的風(fēng)景名勝區(qū)，這些都是培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解能力的重要素材。教師可以把握這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)滲透，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)海絲文化的理解，從而進(jìn)一步提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

例如，在部編版語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第七單元口語(yǔ)交際“我是小小講解員”的教學(xué)過程中，教師可以借助風(fēng)景名勝，與學(xué)生進(jìn)行文化交流。如泉州市惠安縣的崇武古城，就是海上絲綢之路歷史發(fā)展中的一個(gè)重要的古代軍事要塞，見證了泉州人在海絲之路上抗擊倭寇的歷史。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以先讓學(xué)生了解崇武古城的歷史文化情況，通過PPT以圖片展示的形式進(jìn)行介紹，在有條件的情況下也可以帶學(xué)生到崇武古城實(shí)地參觀，了解古城的具體容貌以及文化保護(hù)的情況等，隨后可以讓學(xué)生擔(dān)任“小小講解員”的角色，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，把泉州的歷史文化融入到口頭語(yǔ)言表達(dá)中。教師可以讓學(xué)生嘗試圍繞崇武古城的歷史文化狀況，撰寫講解稿，從而更流暢地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)鍛煉寫作能力，使學(xué)生在體會(huì)泉州悠久歷史文化的基礎(chǔ)上提高文化傳承能力。

三、通過海絲元素鍛煉形象思維能力

在語(yǔ)文教學(xué)過程中，形象思維能力是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的重要基礎(chǔ)，教師要讓學(xué)生有相關(guān)的素材積淀，以便更好地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)與寫作。在泉州海上絲綢之路的歷史發(fā)展中，有許多優(yōu)秀的畫家也創(chuàng)作了不少畫作，這些優(yōu)秀的素材都可以成為學(xué)生進(jìn)行形象思維能力鍛煉的基礎(chǔ)。

例如，在部編版語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第二單元“看圖畫，寫一寫”的習(xí)作教學(xué)中，教師可以展示一些與泉州海上絲綢之路相關(guān)的圖畫，以學(xué)生比較喜歡的繪畫形式讓他們了解泉州的傳統(tǒng)節(jié)日、文化習(xí)俗以及民間風(fēng)情等。學(xué)生通過觀看這些圖畫，發(fā)揮自己的想象力，從而完成習(xí)作。這些與泉州海上絲綢之路文化相關(guān)的圖畫容易引起學(xué)生的興趣，是鍛煉學(xué)生的形象思維能力的極好素材。教師以這種方式進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化啟蒙，在教學(xué)上能夠取得事半功倍的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，泉州海上絲綢之路文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，泉州也建有很多與海上絲綢之路文化相關(guān)的博物館、展覽館等，同時(shí)泉州的文化歷史悠久，也有非常豐富的歷史與民俗積淀。因此，教師要充分利用這些資源，為語(yǔ)文課堂教學(xué)增添更多的色彩。要結(jié)合泉州的特色文化，抓住學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)與歷史文化結(jié)合起來(lái)，提升學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力、文化傳承能力和形象思維能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

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