萬(wàn)波

陜西，長(zhǎng)安，因其在歷史長(zhǎng)河的特殊坐標(biāo)，成為中國(guó)文學(xué)正大、典雅、莊重之風(fēng)的起源地和繁榮地。

黃帝，黃陵，因其在中華民族人文史上的地位，成為全世界炎黃血脈的根之所在，情之所系。

趙季平，享譽(yù)世界的當(dāng)代音樂(lè)大師;薛保勤，深具古典文學(xué)氣質(zhì)的學(xué)者型著名詩(shī)人。這兩位在長(zhǎng)安成長(zhǎng)、生活，在黃陵的黃土地上無(wú)數(shù)次走過(guò)的作曲家和作詞家，近來(lái)與著名歌手韓磊聯(lián)袂推出了獻(xiàn)給黃陵的一曲《風(fēng)從千年來(lái)》。

一

對(duì)于我們這個(gè)格外敬重祖先的民族來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作一首祭奠華夏先祖的歌曲，未來(lái)可能在國(guó)家公祭的隆重儀式唱響，對(duì)創(chuàng)作者而言，是一種極大的挑戰(zhàn)。如何既能抓住廣大華人的根脈共情，受到炎黃子孫的認(rèn)可，既有“廟堂之音”的高雅，又有“江湖之風(fēng)”的韻味？

無(wú)論趙季平，薛保勤，還是韓磊，都是以虔敬的心情，迎接這次前所未有的挑戰(zhàn)的。

趙季平先生醞釀八個(gè)月完成了歌曲的音樂(lè)創(chuàng)作。在歌中，趙季平先生充分運(yùn)用作為母語(yǔ)的黃土文化深層的文化土壤中的音樂(lè)元素，以深邃、久遠(yuǎn)、開(kāi)放的藝術(shù)姿態(tài)，融匯古樸的情感、滄桑的風(fēng)韻、大氣渾厚的演繹，追溯民族根脈共情的藝術(shù)格局與包容，令人心弦深深為之震撼。那是一種親切而又久違的母語(yǔ)之音，也是一段從華夏民族血脈里流淌出的旋律，更是華夏始祖一個(gè)個(gè)風(fēng)雨兼程的音樂(lè)故事與刻骨銘心的記憶。

近年來(lái)，薛保勤先生作詞的《送你一個(gè)長(zhǎng)安》問(wèn)世以來(lái)就成為西安的城市形象代言曲。隨之陸續(xù)推出《長(zhǎng)安組曲》《大秦嶺》《敕勒川》等數(shù)十首作品。為了創(chuàng)作《風(fēng)從千年來(lái)》，他不止一次聽(tīng)取各方專(zhuān)家意見(jiàn)，對(duì)作品加以提煉和琢磨。

為了獲得演唱的最佳效果，趙季平先生在創(chuàng)作中甚至考慮了具有“帝王之聲”的韓磊的聲線特點(diǎn)。韓磊對(duì)歌曲情緒的把握，既蒼勁又略顯深沉，記憶感和畫(huà)面感融為一體。加上歌曲的編曲配器都精心恰當(dāng)，無(wú)論是樂(lè)隊(duì)的演奏還是合唱效果的融入，都對(duì)歌曲的情緒表現(xiàn)得恰到好處。特別是這個(gè)歌曲，定為降E調(diào)，正好是傳唱能勝任的音域范圍。

由于能力所限，筆者重點(diǎn)從歌詞角度對(duì)這首強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手獻(xiàn)給中華人文初祖的力作進(jìn)行賞析。

二

《風(fēng)從千年來(lái)》與《送你一個(gè)長(zhǎng)安》歌詞源出薛保勤一人，卻有諸多不同。

《送你一個(gè)長(zhǎng)安》先以詩(shī)歌發(fā)表，其后才因緣際會(huì)，成為西安世園會(huì)的會(huì)歌?！讹L(fēng)從千年來(lái)》是一開(kāi)始就作為歌詞創(chuàng)作的。這讓它們從“出生”就有了不同。

五千年的翠柏/五千年的根/五千年的血脈/五千年的魂/五千年的守望/五千年的云/五千年造就的中國(guó)人/滋養(yǎng)的精氣神/黃陵啊，沮水湯湯橋山蔥蔥/黃陵啊，一脈相承華夏同心/我不遠(yuǎn)千里來(lái)追尋/我不遠(yuǎn)千里來(lái)追尋/我尋祖/我問(wèn)宗/我問(wèn)宗/捧一把黃土/訴不盡的情/風(fēng)從千年來(lái)/同根同宗/放飛放飛放飛中國(guó)龍……

五千年的牽掛/五千年的燈/五千年的滄桑/五千年的風(fēng)/五千年的心印/五千年的星/五千年織就的中國(guó)結(jié)/醞釀的中國(guó)紅/黃陵啊，沮水湯湯橋山蔥蔥/黃陵啊，軒轅先祖佑我蒼生/我不遠(yuǎn)千里來(lái)追尋/我不遠(yuǎn)千里來(lái)追尋/我尋祖/我問(wèn)宗/我問(wèn)宗/捧一把黃土/訴不盡的情/風(fēng)從千年來(lái)/同根同宗/放飛放飛放飛中國(guó)龍……

從文本來(lái)看，《風(fēng)從千年來(lái)》作為歌詞的創(chuàng)作目的明確，歌詞的色彩也就更為鮮明。

《風(fēng)從千年來(lái)》的文字節(jié)奏和段落分割，顯然是為歌曲量身定做的。三字句，四字句，五字句，六字句，八字句錯(cuò)落其中，較之《送你一個(gè)長(zhǎng)安》幾乎清一色的四字句，更富于變化，也給了音樂(lè)創(chuàng)作更大的自由度。

但筆者始終認(rèn)為，要談薛保勤的歌詞，必須從薛保勤的“詩(shī)詞”談起。古今中外，詩(shī)與歌都有著一種先天的聯(lián)系。那些感動(dòng)一個(gè)甚至許多個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌中，跳動(dòng)著一顆顆天才的詩(shī)心對(duì)人類(lèi)情感富有音樂(lè)感的記錄，也或者是他們窺見(jiàn)了文字與音樂(lè)原本就有的某種神秘聯(lián)系，這些傳世詩(shī)作與歌曲的界限，往往吹彈得破。由詩(shī)而歌，是不少傳世歌曲的共同特征。還有一些詩(shī)歌，本身就是為了配合某種音樂(lè)而生的。這些現(xiàn)象在中國(guó)詩(shī)歌史上尤其顯明。

《尚書(shū)·堯典》即稱(chēng)：詩(shī)言志，歌詠言。這個(gè)解釋差不多是在說(shuō)，無(wú)詩(shī)即無(wú)歌，有歌即有詩(shī)。作為語(yǔ)言藝術(shù)在音樂(lè)藝術(shù)中的體現(xiàn)，詩(shī)性，幾乎是歌詞的本質(zhì)特征之一。中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)歌二字幾乎形成了“焦不離孟，孟不離焦”的伴生關(guān)系。詩(shī)三百，皆可歌。至于漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲與音樂(lè)的關(guān)系，更是如影相隨。古代沒(méi)有任何發(fā)達(dá)的信息傳遞手段，一首好詩(shī)問(wèn)世不久，便能傳遍天下，奧秘正在于其可歌可唱的音樂(lè)性。

薛保勤的詩(shī)歌創(chuàng)作，正是受到了這樣的古典文學(xué)的深重影響。他的歌詞大多始于既有詩(shī)歌，因詩(shī)而起，詩(shī)而優(yōu)則歌。無(wú)論是《送你一個(gè)長(zhǎng)安》《大秦嶺》，還是《西安組歌》，即使作品是專(zhuān)為歌詞創(chuàng)作的，他的“詩(shī)心”都會(huì)讓他的歌詞充滿詩(shī)味。

三

薛保勤的詩(shī)歌，始終行走在中華文學(xué)的傳統(tǒng)大道——典雅莊重的審美意趣上。

從詩(shī)三百的“思無(wú)邪”，到漢賦的典雅厚重，再到唐詩(shī)的山岳般存在，中國(guó)文學(xué)的王道，一直是“雅正”。它代表了大一統(tǒng)的文化和語(yǔ)言追求，代表了漢語(yǔ)最高的審美趣味和境界，給世界奉獻(xiàn)了無(wú)數(shù)文學(xué)珍品。而其中尤為突出的，便是唐詩(shī)。

在唐詩(shī)中濡染的中國(guó)人，自然會(huì)形成偏向“雅正”的文學(xué)趣味。薛保勤正是在青少年時(shí)期，便完成了這樣的教育。他曾在一些采訪中透露，能夠熟背的唐詩(shī)在數(shù)百首之上。這些詩(shī)歌中的經(jīng)典作品，對(duì)于一個(gè)具有文學(xué)氣質(zhì)的人而言，影響無(wú)疑是一生的。

在薛保勤所有的詩(shī)歌創(chuàng)作中，都流淌著這種純正的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)他的強(qiáng)烈影響。他對(duì)字句的錘煉，對(duì)節(jié)奏感的追求，對(duì)形式的考究，對(duì)詩(shī)味的掌控，只要對(duì)古代詩(shī)歌熟悉的讀者，都會(huì)一眼體察得到。

而我們必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：雅正文學(xué)的高峰，莫過(guò)于盛唐的詩(shī)歌創(chuàng)作。這些詩(shī)歌創(chuàng)作的地域中心和精神象征，自然就是陜西長(zhǎng)安。以形如辭賦的四言句為主的《送你一個(gè)長(zhǎng)安》，不僅從文學(xué)趣味上與長(zhǎng)安城的雅正傳統(tǒng)暗合符契，而且以“一城文化，半城神仙”這樣性靈的語(yǔ)句，發(fā)掘了這座城市的獨(dú)特文化個(gè)性。其引發(fā)所有長(zhǎng)安“知音”的共鳴，既是意外，細(xì)思又是情理中的事。故此，《送你一個(gè)長(zhǎng)安》作為詩(shī)歌，備受朗讀者熱愛(ài)。作為歌曲，常登大雅之堂。西安如此，他鄉(xiāng)亦然，幾成古城的城市形象代言歌。

從《送你一個(gè)長(zhǎng)安》到《大秦嶺》，薛保勤的歌詞作品中這種基于中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的雅正之味，總是隨處可見(jiàn)，成為他標(biāo)志性的“詩(shī)味”和“詞韻”——一路悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)而又醇厚的傳統(tǒng)詩(shī)歌芬芳。

四

筆者認(rèn)為，《風(fēng)從千年來(lái)》并非“薛保勤風(fēng)格”的典型作品。或許是考慮到未來(lái)傳唱者的多元性，它的語(yǔ)言沒(méi)有過(guò)多執(zhí)著于作者喜愛(ài)的“古典”韻味上，它更像一首現(xiàn)代詩(shī)，只是在詩(shī)心里堅(jiān)持著作者一貫喜歡的雅正。

主歌部分，作者借助不寫(xiě)實(shí)、大寫(xiě)意的方式，完成了全歌最難的一步——對(duì)黃帝偉大功德的描述，并將縱覽歷史長(zhǎng)河的目光，定格在橋山沮水間的黃陵。副歌部分，在完成了對(duì)先祖的“印象之旅”后，作者以“我不遠(yuǎn)千里來(lái)追尋……我尋祖，我問(wèn)宗……捧一把黃土，訴不盡的情……放飛放飛中國(guó)龍”，將炎黃兒女的根脈共情推向高潮，水到渠成。

《風(fēng)從千年來(lái)》中大量的意象，具有典型的中華“根文化”特征，如翠柏、根、血脈、魂、心印、燈、星、黃土、精氣神、中國(guó)結(jié)、龍等，而將這些元素運(yùn)用到歌頌軒轅黃帝的歌中，無(wú)疑是最恰切不過(guò)了。而表現(xiàn)他們的語(yǔ)言，則是樸素的白描式的，似乎作者生怕在華夏兒女對(duì)初祖的感情中，摻雜任何一絲雜質(zhì)。甚至，作者將自己的情感也竭力隱藏起來(lái)，只是從一幅幅蒙太奇式的時(shí)空畫(huà)面切換中，讓我們感受到華夏兒女人共此心的情感。

從五千年的翠柏開(kāi)始，作者所寫(xiě)到的每一個(gè)“主角”，根、魂、心印、風(fēng)、燈、中國(guó)結(jié)、黃土、龍等，其共同特征是，它們?nèi)渴俏迩隃嫔Ｎ丛淖兊闹腥A文明的代表性載體或符號(hào)，是中華文明古老大樹(shù)上至今不敗的花朵。

它們當(dāng)然是傳統(tǒng)的，雅正的，甚至它們本身，就是包括中國(guó)文學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化沉淀出來(lái)的結(jié)晶體。非獨(dú)有形的“根”“印”“結(jié)”、燈和龍是如此，無(wú)形的“魂”和“風(fēng)”何嘗不是如此？

在《風(fēng)從千年來(lái)》中，薛保勤對(duì)于雅正的追求，更多地體現(xiàn)在了全詞的意象、情緒、味道當(dāng)中，而在文字上稍有放棄——這可以理解為為了這首歌的大眾性而做的一次讓步。

可以看出，借助這短短的文本，作者渴望攀上一座高峰，在那里，他可以站在中華歷史文化的高點(diǎn)，一覽中華第一陵歷史的縱深和人文時(shí)光的悠遠(yuǎn)。

五

有些味道，只有歲月能釀成。如長(zhǎng)安的味道，那是一座王城三千年的修行，任何城市都沒(méi)法用新生的繁華，勾兌出這種百代的風(fēng)雅。

陜西，長(zhǎng)安，這片土地的特殊屬性，決定了它更容易誕生具有悠長(zhǎng)深厚的年份感的作品。

《風(fēng)從千年來(lái)》就是一首充滿歲月感的作品。它仿佛融匯了幾千年的滄桑，幾千年的恩澤，幾千年的情感，它展現(xiàn)了詞者、曲者和歌者多年甚至畢生的藝術(shù)理解和感悟。它試圖喚起的，是幾乎人人都有，但卻被埋藏極深的古老情愫。這些情愫通常狀態(tài)下是波瀾不驚的，一旦被一陣好風(fēng)喚醒，便會(huì)驚濤拍岸。《風(fēng)從千年來(lái)》也會(huì)讓聽(tīng)者經(jīng)歷這樣的體驗(yàn)，乍聽(tīng)有些意外的平靜，細(xì)聽(tīng)方知靜水深流，再聽(tīng)則是大江大河，奔流入海了。

風(fēng)從千年來(lái)，歲歲撫山河。我們期待著風(fēng)向千年去，一起放飛中國(guó)龍。

[責(zé)任編輯：武典]