【摘要】通過加強漢語言文學(xué)教育，可以有效提高廣大學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)生的審美意識與能力，對于引導(dǎo)他們樹立正確的“三觀”也具有非常重要的作用。本文先對當(dāng)前高校漢語言文學(xué)教育教學(xué)過程中存在的問題進行分析，并在此基礎(chǔ)上就如何加強素養(yǎng)教育談一下個人的觀點與認識，以供參考。

【關(guān)鍵詞】高校；漢語言文學(xué)；素質(zhì)教育；研究

【中圖分類號】H193 【文獻標識碼】A

漢語言文學(xué)在當(dāng)前國內(nèi)高校教育教學(xué)中占據(jù)非常重要的位置，其擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的重要作用，而且關(guān)系著專業(yè)建設(shè)和高校發(fā)展。漢語言文學(xué)具有非常濃郁的人文特色，近年來隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們的思想觀念不斷更新。在當(dāng)前社會政治以及經(jīng)濟文化建設(shè)過程中，各行業(yè)都需要引進素質(zhì)的人才，這要求教育教學(xué)理念和模式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的素養(yǎng)教育非常關(guān)鍵，因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高校漢語言文學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)狀和要求，在各類高校中的漢語言文學(xué)學(xué)科教學(xué)過程中有效融入素質(zhì)教育的內(nèi)容，讓學(xué)生們能夠切實感受到現(xiàn)代漢語言文學(xué)的獨特魅力。

一、漢語言文學(xué)教學(xué)中的主要問題分析

近年來，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，雖然高校漢語言文學(xué)教學(xué)整體水平有所提升，但是教育教學(xué)素養(yǎng)方面依然存在著一些問題與不足之處，具體分析如下：

（一）學(xué)生對本學(xué)科教育的缺乏認同感

在當(dāng)前國內(nèi)漢語言文學(xué)教育教學(xué)實踐中，因本學(xué)科是他們從小就學(xué)習(xí)的一門科目，并且漢語是我們的母語，無論是學(xué)習(xí)還是生活中都會時常用到，顯然對漢語言文學(xué)更容易理解。對于漢語言文化而言，其文化內(nèi)涵非常豐富，內(nèi)容博大精深，學(xué)習(xí)過程中基本上沒有統(tǒng)一答案、過度追求是非或者對錯。在此情況下，學(xué)生會對漢語言文學(xué)這門學(xué)科的內(nèi)容產(chǎn)生輕視感，片面地認為個人對漢語學(xué)習(xí)猶如日常說話，因此未能認真學(xué)習(xí)。對于本專業(yè)的學(xué)生而言，主觀上也存在著輕視的現(xiàn)象；究其原因，主要是因為學(xué)生畢業(yè)后漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍相對比較狹窄，部分學(xué)生對所選專業(yè)產(chǎn)生了一定的懷疑，對本學(xué)科缺乏認同，以致于本學(xué)科的教學(xué)難見成效。

（二）教師的教學(xué)方式和方法相對比較枯燥乏味

在當(dāng)前新課改背景下，更多的教師已經(jīng)意識到加強素質(zhì)教育的重要性，漢語言文學(xué)專業(yè)的老師更應(yīng)當(dāng)加強思想重視。然而，部分教師對新課標及課程改革的內(nèi)容并不了解，也難以將新課標要求的教學(xué)理念有效落實到漢語言文學(xué)教學(xué)實踐之中，加之采用古板、機械的灌輸式教學(xué)方法，使學(xué)生對本門學(xué)科缺乏學(xué)習(xí)興趣和熱情，很多學(xué)生更多的是被動接受學(xué)科知識，師生之間缺乏必要的互動和溝通交流。從某種意義上來講，如果老師不積極主動地選擇有趣、高效的教學(xué)方式和方法進行學(xué)科知識講解，學(xué)生就很難學(xué)習(xí)該門課程，也無法將漢語言文學(xué)與生活實踐有機結(jié)合在一起，久而久之學(xué)生也就對學(xué)習(xí)喪失了興趣，不利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

二、漢語言文學(xué)教育過程中的學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)和提升策略

基于以上對現(xiàn)階段高校漢語言文學(xué)課程教學(xué)過程中存在的各種問題分析，筆者認為要想培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)及其道德品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手努力。

（一）優(yōu)化漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)內(nèi)容是教育教學(xué)的主要目標體現(xiàn)，合理篩選和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容至關(guān)重要，比如可以有效促進漢語言文學(xué)教學(xué)水平和學(xué)生素養(yǎng)的提升。作為高校語言文化教學(xué)的重要內(nèi)容，漢語言文學(xué)是非常重要的一門科目，其涉及的范圍非常廣，而且涵蓋多項內(nèi)容。實踐中為確保和提高教學(xué)效果，應(yīng)當(dāng)針對性地對教學(xué)內(nèi)容篩選或者適當(dāng)增添。需要強調(diào)的是，在當(dāng)前漢語言文學(xué)科目教學(xué)內(nèi)容中，應(yīng)當(dāng)盡可能滿足廣大學(xué)生的訴求、符合他們的口味，根據(jù)學(xué)生們的興趣合理篩選教學(xué)內(nèi)容，以此來提高他們的學(xué)習(xí)積極性，這樣才能促進學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提升。

（二）延伸知識界面，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

教師應(yīng)充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)為學(xué)生整合漢語言文學(xué)知識資源，同時根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)延伸知識界面，以此擴展學(xué)生的知識范圍，不斷提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。例如在解析宋詞的過程中，可以用聲畫并茂的多媒體課件告知學(xué)生：在北宋，宋詞的發(fā)展分為三個階段，第一個階段是以晏殊、歐陽修的小令詞為代表，承襲花間詞余緒，是由唐入宋的過渡；第二階段，柳永和蘇軾在形式上與內(nèi)容上對詞進行了新的開拓，柳永慢詞有效地擴大了詞的體制，對宋詞的發(fā)展起到了奠定作用；第三階段，周邦彥注意詞調(diào)的整理與規(guī)范化，為詞的創(chuàng)作提供了典范，促進了詞體的成熟。然后，教師可以和學(xué)生一起解讀經(jīng)典宋詞，引導(dǎo)學(xué)生了解詞的文化含義，并通過和學(xué)生一起吟唱宋詞來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)與課堂靈動性。此外，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)工具做好課外互動交流工作，將課件和漢語言文學(xué)知識資源上傳于班級微信群、QQ群和論壇中，與學(xué)生一起探討漢語言文學(xué)的內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生思考語言和文學(xué)以及古代文學(xué)、近代文學(xué)和現(xiàn)代文化的發(fā)展關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生用“取其精華、去其糟粕”的眼光看待傳統(tǒng)文化作品。某教師曾經(jīng)將傳統(tǒng)戲劇《牡丹亭》《西廂記》《法門寺》《白玉樓》等唱本及其視頻上傳于本班群論壇中讓學(xué)生欣賞，然后，提問學(xué)生經(jīng)典戲劇表演內(nèi)容和原著有所不同，這是一種什么關(guān)系？為什么改編后的戲劇《法門寺》和《白玉樓》都會刪掉一夫多妻的情節(jié)？很明顯，經(jīng)過改編的戲劇和原著是一種批判繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系，一夫多妻是封建糟粕，在戲劇創(chuàng)作中必然要刪除。

（三）開展多種形式的實踐活動，創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境

現(xiàn)階段，高校學(xué)生教育教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的學(xué)生存在人格缺陷，這不僅會影響他們的生活和學(xué)習(xí)，而且對他們未來的發(fā)展也會產(chǎn)生不利影響?；诖耍瑢嵺`中應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)合理的教學(xué)活動方案，健全學(xué)生的人格。在高校漢語言文學(xué)教育教學(xué)過程中，可組織形式多樣的教育教學(xué)活動，如演講、詩詞比賽和場景教學(xué)等，使學(xué)生們能夠積極主動地開展溝通交流活動。同時，還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建良好的環(huán)境氛圍，高校作為一個大熔爐，每一個學(xué)生是否在畢業(yè)時能夠成為好鋼，關(guān)鍵在于環(huán)境。筆者認為，漢語言文學(xué)教學(xué)不能只是停留在課堂之上，還應(yīng)當(dāng)向開外拓展，鼓勵、支持廣大學(xué)生積極地走出去，自發(fā)成立各種社團以及漢語言文學(xué)團體或者詩歌文學(xué)社等，致力于漢語言文學(xué)的深入研究。同時，組織詩歌朗誦、文學(xué)比賽等活動，讓學(xué)生們能夠真切地體會到漢語言文學(xué)的內(nèi)涵其魅力；其次，教師應(yīng)該在漢語言文學(xué)教學(xué)活動中定期組織學(xué)生誦讀經(jīng)典，像《三字經(jīng)》《笠翁對韻》和各種愛國詩篇以及名人故事，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和民族文化認可感，提高學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)。與此同時，教師應(yīng)注意在必要時刻做好解讀工作，以加強學(xué)生對語言文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化知識的理解。例如，當(dāng)學(xué)生誦讀完張孝祥的《水調(diào)歌頭·和龐佑父》之后，可以用聲情、文字、圖畫、視頻并茂的課件為學(xué)生講張孝祥的故事，告訴學(xué)生：南宋詞人張孝祥自幼能詩善詞，精通書法。紹興二四年，他和秦檜的孫子秦塤同場考試，當(dāng)時主考官迫于秦檜的壓力定秦塤為第一，而宋高宗認為張孝祥“議論雅正，詞翰華美”，于是欽點他為狀元。因此，秦檜對他非常不滿，不久，張孝祥上疏為岳飛伸冤，秦檜更加記恨他。后來，秦檜誣陷他謀反，張孝祥蒙冤入獄，父親被害死，直到秦檜死后他才獲釋。出獄后，張孝祥因為支持北伐而不斷受到主和派的誹謗，最終他因病離職，退居蕪湖。張孝祥詞風(fēng)豪邁，作品大多是表現(xiàn)愛國思想、反映社會現(xiàn)實。他在一首《浣溪沙》中寫道：“萬里中原烽火北”，表達了收復(fù)故國的理想和對故鄉(xiāng)的懷念。他在《水調(diào)歌頭·和龐佑父》中抒發(fā)了北伐抗敵的熱情，在代表作《六州歌頭·長淮望斷》中概括了自紹興議和，隆興元年符離兵敗后20多年間的社會狀況，對于南宋王朝偏安一方，不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策表示了極大的憤慨，他這首詞也被稱為詞史。張孝祥雖然經(jīng)歷坎坷，他的詞中卻常常流露出一種曠達的人生態(tài)度，像《西江月·洞庭》中的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》中的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，這類詞境界清疏空闊、情調(diào)凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現(xiàn)實，卻呈現(xiàn)出了那個時代的特殊色彩。這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對中國古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化的熱愛之情，而且可以塑造學(xué)生曠達的處世態(tài)度與愛國情懷。

三、結(jié)束語

綜上所述，高校漢語言文學(xué)教學(xué)過程中的素質(zhì)教育，不只是文學(xué)知識點的把握與學(xué)習(xí)，更重要的是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深切感悟，有利于學(xué)生思想內(nèi)涵及文化修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，以此來培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和“三觀”。

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作者簡介：包盈（1983-），男，蒙古族，吉林四平人，碩士研究生，講師，研究方向：漢語言文學(xué)。