【摘 要】 手機異化是馬克思異化勞動理論的現(xiàn)代化表現(xiàn)形式之一，本文分析了手機異化現(xiàn)象的成因，提出了應對手機異化的路徑：豐富精神娛樂產品的內容和形式，滿足人們日益增長的精神文化需求;注重科技理性，加強監(jiān)管，凈化網絡環(huán)境;手機使用者找回主體性，加強對手機異化的認識，約束自身行為。

【關鍵詞】 馬克思;異化勞動理論;手機異化;精神生活

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思對異化勞動做出四重規(guī)定，即勞動產品的異化、勞動活動的異化、人的類本質的異化以及人與人的異化。手機異化是勞動異化的現(xiàn)代化表現(xiàn)形式，用馬克思異化勞動理論分析手機異化的現(xiàn)象，有利于在明確其危害的基礎上，尋找到形成的原因進而提出手機異化問題解決的路徑。

一、異化勞動理論的現(xiàn)代化表現(xiàn)之一——手機異化

1、人與手機關系的異化

手機作為一種通訊工具，是人的勞動產品之一，凝結著人類的價值，是人類對象化的結果。馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中指出：“對象化表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化”。[1]手機作為勞動產品，原本是人勞動力量的對象化，但是卻同人產生了對立的關系，從某種意義上講，手機不再被人自主地占有與支配，而是反過來去奴役和支配著人。伴隨科學技術飛速發(fā)展，手機的軟件不斷豐富，人們利用手機可以整理文件、觀看綜藝和球賽、網絡購物、以及炒股等理財活動。但是紛繁復雜的手機軟件良莠不齊，有些軟件帶來信任危機，有些不健康的內容甚至侵蝕人的精神。人們不再自主地使用手機，部分情況下被手機的軟件內容“牽著鼻子走”，形成了人與手機關系的異化。另一方面智能手機更新?lián)Q代迅速，手機硬件也日新月異。在追求時尚與潮流、盲目攀比等一些心理作用下人們對于新款、爆款、高價款手機瘋狂地追求，忘記了購買手機最初只是為了得到它的一些基本使用功能。這種盲目追求手機價位與款式的行為也是人與手機這一自己的勞動產品之間的異化的表現(xiàn)。

2、人使用手機過程中的異化

馬克思指出，異化不僅表現(xiàn)為勞動者同自己勞動產品產品的異化的結果，還表現(xiàn)在生產行為中，即工人的勞動與生產活動本身。一方面是工人在勞動中失去自由，受到資本家的監(jiān)督，另一方面勞動并沒有使得工人獲得愉悅，身體和智力沒有得到發(fā)展，反而使得人備受身體和心理的摧殘，逐漸畸形發(fā)展。手機異化問題亦是如此，人在使用手機的過程中，逐漸對手機產生了嚴重的依賴性，手機不在身邊會感到極度不安。一方面，微信群、QQ群成為發(fā)布工作任務的主要陣地，很多人常常因為手機不在身邊未及時獲取工作的通知而耽誤事情。另一方面，大學生因為無聊而刷抖音、刷微博，消磨時間，時間長了成為一種習慣，即是意識到過于沉迷浪費時間但又無法自律，因此而感到虛無與煩惱。人們在對手機的使用一定程度上使得人不再自由，甚至是感受到監(jiān)督與束縛。人們已經意識到自己的困境，主動或是被動地深陷網絡之中而無法逃離。人們在使用手機的活動中逐漸喪失了其主體性，不再主動地利用手機便利工作和生活，而是被手機“牽著走”。

3、人的類本質的異化

馬克思比較了人和動物的區(qū)別后得出結論：類生活的本質是自由有意識的活動。“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。生活本身僅僅成為生活的手段?！盵2]如此，人的類本質就表現(xiàn)為人類自由有意識的勞動。手機異化問題出現(xiàn)后，很多情況下人使用手機已經不再是其自由自覺的活動，而是一種無意識的行為。一方面，人們早期總是無意識地拿起手機，手機占據了人幾乎全部碎片化的時間。從早上醒來第一件事是看手機，到三餐進食過程刷手機再到睡前刷完微信、QQ、微博才能入睡，人類不自覺的陷入一種惡性循環(huán)模式。另一方面，手機里的內容紛繁復雜，極具誘惑，人們對于信息的甄別和判斷能力不足的情況下，常無意識地出現(xiàn)一些對他人無形造成傷害、擾亂社會秩序甚至是違反道德與法律的事情。網絡虛擬世界里各類信息混亂，一次無意的手機轉發(fā)也可能釀下大禍，常有“無辜”網友因為無意的網絡行為受到法律的處罰。因此，無論是人們無意識地對手機這一客體產生依賴、還是偶然地“網絡犯罪”，人們在一定程度上對手機的使用不再是自主地選擇功能與內容。對手機的使用不再是自由自覺的人類活動，人喪失了主體性，人離自己的類本質越來越遠，也就產生了同自己的類本質的相異化。

4、人與人、人與社會關系的異化

一方面，人們花費較多的時間和精力在刷微博、看“抖音”等上面，與身邊周圍人面對面的時間自然就會減少。人們越來越多的發(fā)現(xiàn)，聚會的餐桌上是一桌的“低頭族”，過于關注手機而忽視一同吃飯的人，場面早已失去了以往歡聚時的熱鬧氛圍。子女抱著手機，不與父母交流也不出門社交。很多年輕夫婦下班后在家庭的狀態(tài)是各自拿起手機，“你打你的游戲，我看我的淘寶”，忽略對方的感受，彼此之間不交流。另一方面，人們在手機各大軟件里大量注入個人信息帶來的個人信息泄露、網絡人身攻擊、網絡謠言等問題，也使得人與人之間的關系出現(xiàn)異化。復雜的網絡環(huán)境極大地考驗人的人性、倫理、道德。如果個人的辨別是非能力和自我約束力不夠，人與他人、與自己都容易走向一種異化的心理狀態(tài)。

人與人的關系異化帶來的是人與整個社會關系的異化?！暗皖^族”沉浸在手機帶來的虛擬世界之中，人們的語言表達能力逐漸退化，與人交流難度加大，面對面交流甚至感覺羞澀和不舒服，人與人之間交流的帶來的溫暖和愉快是越來越少。當下，手機使人們之間進行信息交流障礙減少了，但實際上人與人的關系卻日漸冷淡。當人們僅是通過一部手機與世界聯(lián)系時，對一些社會活動的親身參與減少，所接受的正規(guī)的社會教育也會減少，長期發(fā)展下造成人與整個社會的脫節(jié)。

二、手機異化現(xiàn)象的成因分析

改革開放，特別是進入21世紀以來，中國的科技迅猛發(fā)展，互聯(lián)網應用普及，中國經濟社會文化等綜合國力明顯提升，手機用戶數(shù)量劇增，根據第41次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告，目前中國手機網民用戶達到7.53億。但隨著時代的發(fā)展，手機異化現(xiàn)象越發(fā)明顯，究其原因，主要有以下幾點。

1、人民對精神生活的更高要求是手機異化的根本原因

黨的十九大提出，中國主要社會矛盾已經轉變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹男枰l(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。現(xiàn)今，人民的物質生活大大提高，基本實現(xiàn)小康生活，因此，對美好生活的追求更多的表現(xiàn)在對精神層面的滿足。但目前，公眾娛樂方式有限，娛樂設施配套不完善，不能滿足人民對精神生活的追求，而手機方便快捷，娛樂項目眾多，逐漸成為人民精神娛樂的主渠道。手機已經超越了本來的通訊功能，更多的是滿足人的娛樂功能和生活需要，如打游戲、開電視、直播、網絡交友、網絡支付等。手機的普及是國家綜合國力提高和人民生活水平改善的重要體現(xiàn)，但對手機的過度依賴必理將導致人自身被手機束縛和奴役。因此，人民對美好生活的更高追求是手機異化產生的根本原因。誠然，手機是現(xiàn)階段滿足人民對精神生活的主要渠道，這是一個歷史過渡期，因為手機不能從根本上滿足人民的精神生活需求，最終將被其他方式替代，手機最終將作為滿足人民精神生活的渠道之一，而非主要渠道。

2、科學技術的發(fā)展與創(chuàng)新是手機異化的現(xiàn)實基礎

其中手機制造和互聯(lián)網技術是影響手機異化最主要的科學技術。一方面，手機功能不斷豐富和改進，最初的手機僅有電話和短信功能，逐漸增加了簡單游戲、音樂、視頻等功能，現(xiàn)在的手機是匯集多種功能的綜合體，除最簡單的通訊功能，更多的娛樂功能，如網絡交友、網絡游戲、視頻直播、拍照音樂，還具備生活功能，最常用的是支付功能、導航功能、搜索功能、網絡購物、網絡學習等功能。另一方面，互聯(lián)網技術的發(fā)展和廣泛應用是手機異化的重要基礎，互聯(lián)網從最初的2G、3G到現(xiàn)在的4G，以及即將到來的5G，給人們的生活帶來翻天覆地的改變。手機制造和互聯(lián)網技術是相互促進、共同發(fā)展，由此給人們生活帶來的積極影響是顯而易見的，但帶來了一些負面影響，手機異化就是其中之一。因此，手機異化的現(xiàn)實基礎是科學技術的發(fā)展與創(chuàng)新。

3、個體對手機的認識和態(tài)度是手機異化的主要原因

手機作為人類使用的工具，其本身是不帶任何感情色彩的，更沒有好壞之分。手機之所以成為奴役人的對象，其關鍵在于手機的使用者——個體人。首先，對手機作用認識的偏差，手機是為個體所用的工具之一，而不是唯一工具，人認識自身同工具的關系，既要享用可用科學技術帶來的“紅利”，充分使用手機的各種功能，又要理性的對待手機各種功能的隱性弊端，把握好使用手機的“度”，科學合理的使用手機，為自身的發(fā)展創(chuàng)造條件，而現(xiàn)實中，人們往往沒有把握好這個“度”，從而在擁有手機的世界里迷失了自己。其次，使用手機的態(tài)度不端正，手機作集通訊、娛樂、生活服務于一體，但并不是萬能的，既不能成為人的精神世界的真正寄托，也不能發(fā)家致富的手段，更不能促進人自由而全面的發(fā)展。對任何人和事物的沉迷，都會帶來負面的影響，甚至危害，對手機的沉迷亦是如此。最后，由于以上兩點，人逐漸的被手機約束，最終成為手機的奴隸，表現(xiàn)在手機24小時不離身，時刻保持手機的電量，不自覺的拿起手機等等。

4、手機異化的其他原因

手機異化作為一個社會現(xiàn)象，原因是多方面的，除了其根本和主要原因，以及現(xiàn)實基礎外，還有很多原因，很難一一列舉，在這里就著重強調社會環(huán)境和網絡空間兩個方面社會環(huán)境方面，一方面經濟發(fā)展帶來快速的生活節(jié)奏，手機的及時通訊和娛樂適合“快餐”式的社會環(huán)境。另一方面，生活方式的轉變，使得人們越來越依賴手機，購物方式的改變，網絡購物能節(jié)約更多的時間和資金;餐飲方式的改變，外賣的盛行，改變了傳統(tǒng)的生活習慣;支付方式的改變，電子化、智能化的支付方式，改變了傳統(tǒng)的支付和理財方式。由此，社會環(huán)境的改變加速了手機異化的形成。網絡空間方面，網絡空間的快速發(fā)展，行業(yè)的制度和監(jiān)管技術尚未完善，存在巨大的網絡“漏洞”，國外間諜借此滲透，國內不法商人用此謀取利益，網民被網絡的虛假信息蒙蔽了眼睛，無法做出正確的判斷和選擇，變得更加依賴手機。

三、應對手機異化問題的路徑

1、豐富精神娛樂產品的內容和形式，滿足人們日益增長的精神文化需求

新時代人們對追求美好生活的追求尤其注重精神生活的滿足，而當時現(xiàn)實的精神文化產品提供不足或者質量低下時，人們紛紛投入虛擬的網絡世界尋找精神的寄托。減少人們對手機以及虛擬網絡的習慣性依賴，首先豐富現(xiàn)實的娛樂條件的供給，增加優(yōu)質產品服務，讓人們在現(xiàn)實生活中獲得源源不斷的滿足感與幸福感。舒適優(yōu)雅的社區(qū)環(huán)境可以吸引更多的人放下手機，走出房間進行鍛煉，增進鄰里交流溝通;學?？梢酝ㄟ^舉辦各種高質量的文藝活動、提供豐富多彩的社會實踐活動讓學生獲得美的感受、參與的快樂。當人們有著豐富有趣的業(yè)余生活形式與內容可以選擇時，對手機的依賴就會減少。

2、注重科技理性，加強監(jiān)管，凈化網絡環(huán)境

通過外部力量將人們從手機異化之中解救出來，除了豐富現(xiàn)實的精神娛樂方式，還需要去除當前網絡環(huán)境中一些不利因素，減少其帶來的手機異化。為減少一些信息泄露、網絡詐騙的事件發(fā)生，作為手機的內容生產者，如手機軟件的開發(fā)商，應該加強技術的投入，減少產品自身的弊端以提供優(yōu)質的服務給手機使用者。網絡運營的管理者，加強制度管理，建立相關的制度法規(guī)以保證網絡信息的質量。例如對一些微信公眾號、微博大V、直播主播的言論的管理，減少其對手機網民的誤導。國家也發(fā)展相應的法律法規(guī)對網絡領域加強監(jiān)管，嚴懲利用盜取個人信息進行犯罪的行為。

3、手機使用者找回主體性，加強對手機異化的認識，約束自身行為

我們應當意識到造成手機異化局面的責任主體并非科技或者科技產品本身， 而在科技產品的應用者—人。因此，在解決手機帶來的人的異化問題時，我們應該從人本身出發(fā)。

首先，提高人們對自身在手機面前異化現(xiàn)象的認識。在今天整個社會開始廣泛的關注諸如轉基因技術等的科技異化問題，但是對于手機異化這一問題僅僅是學術界有所探討，真正處于異化之中的廣大手機使用者并未意識到這一問題。手機作為現(xiàn)代人類生活時刻離不開的產品，其帶來的異化問題更應該的清楚地被人們發(fā)覺并且有所思考。各式各樣的手機、紛繁復雜的軟件、層出不窮的內容推送使得人們在手機面前一直處于被引導而陷入且不可自拔的狀態(tài)。作為手機的使用者，要先找回在手機面前自身的主體性，首先應該意識到自身異化問題的存在，明確其危害。要在對待手機的認識活動中發(fā)揮主觀能動性，只有人們不再是一味地追隨電子網絡和科技產品，認識到自身已處于一種異化的危險之中，才可能在行動之上有所克制。其次，提高人使用手機的自我約束，增強自律。人們了解了沉迷于玩手機的危害也意識到自身對手機的重度依賴，但是不能無所作為，應當刻意地控制自身的行為，減少對手機不必要的使用。在玩手機的時間達到一定長度后選擇放下手機，去做一些有意義的事情，因此分散沒有手機時的空虛感。比如睡前的半個小時，以往都是刷朋友圈，嘗試換做睡前閱讀與冥想。在使用手機過程中，選擇軟件時，盡量選擇積極健康，對自身發(fā)展有益的內容。最后，人應當主動豐富業(yè)余生活的活動形式，從手機走向實踐、走向自然。娛樂方式太單一致使人們選擇借助手機消磨時間。人類應當發(fā)揮自身的主體性，積極尋求新的娛樂途徑，豐富自我精神世界。以當下的大學校園為例，大學生們應該積極參與各類活動，參與感興趣的社團，追求德智體美勞的發(fā)展。

因此，日常中切不能顛倒人和手機的關系，手機只是人類科技發(fā)展的產品，是人對象化的產物。找回人的主體性，人們真正將手機作為一種工具來使用，使這一科技產品真正造福于人類而不是反過來控制和奴役全人類?？傊吮仨氷P注人自身的存在和發(fā)展，分清主次并且對自身行為加以控制，才能將人從這種異化的現(xiàn)象之中解放出來。

【注 釋】

[1] 馬克思.1844 年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.52.

[2] 馬克思.1844 年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.57.

【參考文獻】

[1] 葉立國.試論高技術與人的異化[J].自然辯證法研究，2008（07）.

[2] 唐曉春.論手機異化和人的全面發(fā)展[J].重慶理工大學學報（社會科學），2015（02）.

[3] 王蘭.從社會學視角看21世紀的“低頭族”[J].湖北師范學院學報：哲學社會科學版，2015（05）.

【作者簡介】成玉皓（1995—）女，漢族，山西霍州人，海南大學馬克思主義學院碩士研究生在讀，主要研究方向：思想政治教育理論與實踐.