楊濤

摘? 要? 在新媒體時(shí)代，松散的粉絲個(gè)體得以通過(guò)微博、微信等社會(huì)化媒體平臺(tái)找到志同道合的伙伴，形成各個(gè)興趣圈子，而飯圈就是其中的代表。它隨著偶像工業(yè)的發(fā)展而受到越來(lái)越多網(wǎng)友的關(guān)注，但也被部分人貼上了“腦殘”“病態(tài)”等污名標(biāo)簽。文章試圖在新媒體環(huán)境下闡述飯圈污名現(xiàn)象背后的內(nèi)外認(rèn)知，并從飯圈特征與社會(huì)期望的關(guān)系角度探析其原因，最后從個(gè)人、組織、社會(huì)層面對(duì)飯圈文化在當(dāng)下發(fā)揮的積極作用做出相應(yīng)的解讀。

關(guān)鍵詞? 新媒體環(huán)境;飯圈;污名;飯圈文化

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）08-0112-02

與傳統(tǒng)媒體時(shí)期默默支持偶像的粉絲相比，飯圈中的粉絲往往會(huì)在網(wǎng)上貢獻(xiàn)出更多的時(shí)間與精力參與到偶像的“養(yǎng)成”之中。他們不遺余力地開展各種應(yīng)援活動(dòng)，成為偶像產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一環(huán)，這帶來(lái)了諸多新的粉絲文化景觀，其中不乏一些網(wǎng)絡(luò)輿論暴力、平臺(tái)數(shù)據(jù)造假等亂象。不少網(wǎng)民就此認(rèn)為飯圈是一群“腦殘粉”的聚集地，這是有失偏頗的。飯圈文化作為新媒體時(shí)代興起的一種青少年亞文化，雖存在不足，但也在不斷走向成熟中。

1? 飯圈污名現(xiàn)象背后的內(nèi)外認(rèn)知

1.1? 外部：刻板印象下的媒體報(bào)道危機(jī)

李普曼認(rèn)為，每個(gè)人都具有“刻板成見”，它是“人們對(duì)特定的事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象”，一方面是由于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)習(xí)慣使然，另一方面是教育、宣傳和灌輸?shù)慕Y(jié)果[1]。社會(huì)大眾對(duì)粉絲的成見主要來(lái)源于媒體報(bào)道。在西方粉絲研究中，以朱莉·詹森為代表的學(xué)者認(rèn)為粉絲是由大眾傳媒制造出的、極易受媒介影響和群體感染的一類人[2]。如今，傳統(tǒng)媒體的把關(guān)機(jī)制受到一定削弱，但其在網(wǎng)絡(luò)傳播中的作用仍是突出的。與報(bào)道飯圈的正面事件相比，媒體對(duì)其失范行為的報(bào)道更能引起人們的閱讀興趣。如“肖戰(zhàn)口碑崩壞？一場(chǎng)由粉絲引發(fā)的輿論危機(jī)”“‘愛豆榜單被擠，瘋狂粉絲線下找對(duì)家出氣，霸凌行為引發(fā)熱議”等報(bào)道，雖然在陳述事實(shí)，但一定程度上已將粉絲看做是造成不良影響的罪魁禍?zhǔn)?，在有意無(wú)意間奠定了粉絲的負(fù)面形象，大眾在這樣的媒介“宣傳”和“灌輸”下不斷強(qiáng)化對(duì)粉絲的刻板成見。

1.2? 內(nèi)部：群體性迷失下的飯圈傳播亂象

網(wǎng)絡(luò)群體匯聚的結(jié)果可能是，在群體心理作用下個(gè)體會(huì)喪失理性，群體會(huì)出現(xiàn)集體性的或愚笨或瘋狂或盲從的現(xiàn)象，其原因主要集中在群體心理，信息的遮蔽和匿名效應(yīng)三個(gè)方面[3]。具體來(lái)說(shuō)，飯圈作為一種典型的群體，其成員多未成年，他們價(jià)值觀尚不成熟，缺乏理智的分析與批判能力，在群體暗示下極易盲信和盲從。同時(shí)飯圈強(qiáng)調(diào)所有人或多數(shù)人持有的信息，而忽略少數(shù)人或一人持有的信息，在信息缺失的情況下個(gè)體難免會(huì)做出有偏差的決定。再加上網(wǎng)絡(luò)的匿名效應(yīng)，飯圈成員缺乏社會(huì)責(zé)任感和自制能力。這些原因就導(dǎo)致他們?cè)谟龅經(jīng)_突時(shí)不是理智地予以解決，而是用各種極端方法維護(hù)偶像權(quán)益并試圖扭轉(zhuǎn)輿論走向。這對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)的健康發(fā)展和社會(huì)秩序的穩(wěn)定都構(gòu)成了不小的挑戰(zhàn)。

2? 飯圈污名成因的探析

在《污名——受損身份管理札記》中，歐文·戈夫曼認(rèn)為，當(dāng)群體規(guī)范所要求的特征（虛擬的社會(huì)身份）與個(gè)體實(shí)際擁有的特征（真實(shí)的社會(huì)身份）不相符或有特殊差距時(shí)，污名就會(huì)產(chǎn)生[4]。也就是說(shuō)，飯圈的某些特征與社會(huì)對(duì)它的期望產(chǎn)生差異時(shí)會(huì)招致污名。一方面，飯圈成員多為青年學(xué)生，家庭、學(xué)校以及社會(huì)都希望他們以學(xué)習(xí)為主要目標(biāo)，可以通過(guò)追星來(lái)緩解壓力。但是部分學(xué)生沉溺于飯圈應(yīng)援中，為此花費(fèi)大量時(shí)間和精力而耽誤了學(xué)習(xí)。這在外人看來(lái)是本末導(dǎo)致的，與社會(huì)所推崇的人物形象大相徑庭，帶來(lái)的自然也是對(duì)飯圈的誤解和污名。另一方面，近些年大紅大紫的偶像更多是娛樂工業(yè)資本運(yùn)作的產(chǎn)物，無(wú)論是其業(yè)務(wù)能力還是個(gè)人品質(zhì)在大眾眼里是比不上那些“老戲骨”的，所以會(huì)有“流量小鮮肉”這種說(shuō)法。因此，當(dāng)青少年以浮華娛樂圈的流量明星作為自己的偶像，人們會(huì)感嘆這個(gè)時(shí)代精神的匱乏和偶像的缺失，轉(zhuǎn)而對(duì)當(dāng)下大行其道的飯圈文化予以否定和批判。

3? 飯圈文化積極意義的解讀

在社會(huì)發(fā)展的潮流中，任何一種事物的存在都有其合理性，飯圈文化亦是如此。我們不能一味地用有色眼光來(lái)看待它，辯證的思考是必要的。

3.1? 個(gè)人層面：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人發(fā)展

在新媒體時(shí)代，偶像的“養(yǎng)成”離不開積極向上的人物設(shè)定，一方面是由于粉絲的心理期待，另一方面能吸引更多流量，如蔡徐坤在剛出道時(shí)經(jīng)紀(jì)公司主要宣傳他勤奮、堅(jiān)毅的品質(zhì)，中后期也多為友善、謙遜等正面形象。這樣的“人設(shè)”往往能引導(dǎo)粉絲向偶像看齊，學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀品質(zhì)，督促自我缺點(diǎn)的改正。

另外，飯圈中粉絲的應(yīng)援行為要求其具備較為熟練的宣傳技能，如修圖、剪視頻等，此外還要求一定的組織和管理能力。這些要求一定程度上能促進(jìn)粉絲的自我學(xué)習(xí)，幫助其成為技能型人才。我們要理性認(rèn)識(shí)飯圈成員的追星現(xiàn)象，尊重他們的興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)向利于自身發(fā)展的一面前進(jìn)，而不是沉溺于娛樂化浪潮中不得自拔。

3.2? 組織層面：為組織建設(shè)與發(fā)展提供樣板

人們對(duì)飯圈的印象主要集中在其有組織、有規(guī)模的群體行為上，而忽略了這種行為產(chǎn)生背后的組織特色。第一，飯圈內(nèi)部層級(jí)鮮明，從領(lǐng)導(dǎo)者“粉頭”到核心管理層再到普通粉絲，通過(guò)層層傳遞可以短時(shí)間內(nèi)保證信息的高效傳達(dá)。第二，飯圈內(nèi)部職能劃分明確，一個(gè)粉絲后援會(huì)內(nèi)部門細(xì)分為美工組、文案組、數(shù)據(jù)組、宣傳組、反黑組、財(cái)務(wù)組等，各個(gè)部門分工合作，共同為偶像做好應(yīng)援工作。第三，飯圈內(nèi)部信息公開透明，各個(gè)后援會(huì)、應(yīng)援站都會(huì)開設(shè)社交媒體賬號(hào)，及時(shí)發(fā)布信息供粉絲監(jiān)督與指正。

因此，我們可以看到飯圈在公益事業(yè)上發(fā)揮的突出作用。2020年新冠肺炎期間眾多飯圈組織及個(gè)人自發(fā)捐款捐物，并及時(shí)在微博上公布最新進(jìn)展。截至2020年2月29日來(lái)自“FUNJI粉絲團(tuán)抗疫公益行動(dòng)記錄”的數(shù)據(jù)，粉絲團(tuán)體已為疫情捐款超800萬(wàn)元，口罩超100萬(wàn)只以及其他醫(yī)用物資及生理用品[5]。飯圈這種完善高效的組織機(jī)制，正是很多網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織的不足之處，值得借鑒學(xué)習(xí)。所以我們應(yīng)當(dāng)尊重飯圈的運(yùn)行規(guī)律，摒棄其作為群體的非理性要素，充分發(fā)揮其在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織建設(shè)和發(fā)展方面的樣板作用。

3.3? 社會(huì)層面：推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)治理的進(jìn)步

飯圈文化作為一種青少年亞文化，具有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力和感染力，正在逐步“出圈”中，不斷向主流文化靠近與融合。社交媒體上的飯圈化表達(dá)就是一個(gè)典型例子，無(wú)論是2019年8月飯圈女孩出征港獨(dú)事件中，將中國(guó)視為“愛豆”的“阿中哥哥”，還是2020年武漢醫(yī)院建設(shè)直播中，網(wǎng)友給出鏡的車輛、房屋與樹木起的“嘔泥醬”“白居易”“吳三桂”等外號(hào)，都是飯圈用語(yǔ)在社會(huì)層面的運(yùn)用體現(xiàn)。其親切、生動(dòng)的表達(dá)方式，更能抓住廣大年輕人的心，從而達(dá)到較好的傳播效果，也進(jìn)一步豐富互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)內(nèi)容。

隨著時(shí)代推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)用戶主體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤?0后”“00后”群體，他們對(duì)于新穎獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容更感興趣也更易接受。這給了各級(jí)政府和社會(huì)組織在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面的啟示，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，在符合自身情況的前提下借鑒飯圈文化的傳播技巧，更好地弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。因此對(duì)于飯圈文化來(lái)說(shuō)，政府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新治理，出臺(tái)和完善符合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)的相關(guān)政策法規(guī)，充分發(fā)揮其有利于社會(huì)進(jìn)步的宣傳功能，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)治理的進(jìn)步。

4? 結(jié)語(yǔ)

先天存在的刻板印象，群體集合下的非理性沖動(dòng)，是飯圈很難避免的負(fù)面因素，往往與社會(huì)期望相違背而帶來(lái)污名。但是任何事物從起步發(fā)展到完善的過(guò)程都不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷時(shí)間的沉淀，這離不開我們個(gè)人和社會(huì)的支持。本文最后對(duì)飯圈文化做出的解讀，也是去污名化的一種思考，相信以后在這方面的研究會(huì)越來(lái)越豐富，為飯圈文化的持續(xù)健康發(fā)展建言獻(xiàn)策。

參考文獻(xiàn)

[1]李艷.“擬態(tài)環(huán)境”與“刻板成見”——《公眾輿論》的閱讀札記[J].東南傳播，2010（6）：88.

[2]楊思宇.新媒體時(shí)代偶像明星粉絲的網(wǎng)絡(luò)社群文化研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2019.

[3]彭蘭.網(wǎng)絡(luò)傳播概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017：184-185.

[4]陸燁.自媒體時(shí)代粉絲文化的網(wǎng)絡(luò)民族志研究[D].重慶：西南大學(xué)，2017.

[5]澎湃新聞數(shù)輿：當(dāng)飯圈女孩沖上抗疫場(chǎng)[EB/OL].[2020-03-23].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_6646110.