【摘要】我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，在這其中也融合著不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)容，有豐富的內(nèi)涵，同時(shí)還帶有強(qiáng)大的民族教育實(shí)際意義。在初中階段的傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)程中，充分將中華民族的傳統(tǒng)文化融入其中。本文從當(dāng)前階段的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，提出當(dāng)前所存在的各種問(wèn)題并提出相應(yīng)的解決措施，旨在引導(dǎo)初中生充分領(lǐng)略到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，并激發(fā)初中生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;教育途徑

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）18-0078-02

【本文著錄格式】王春華.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能[J].課外語(yǔ)文，2020，19（18）：78-79.

引言

中國(guó)文化博大精深，在各個(gè)時(shí)期富含不同的傳統(tǒng)精神和時(shí)代內(nèi)涵，這一情況也造就了中國(guó)文化的多樣性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和時(shí)代發(fā)展的巨大沖擊，導(dǎo)致初中傳統(tǒng)文化教育的力度逐漸減弱。在實(shí)際的初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程中，將中華民族傳統(tǒng)文化充分深入其中，一方面能夠陶冶中學(xué)生的學(xué)習(xí)情操，另一方面能提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際意義

（一）輔助青少年成長(zhǎng)

首先，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有利于青少年建立起正確的人生觀念、價(jià)值觀念和道德觀念，有利于青少年切實(shí)提高自身修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀意義重大。中學(xué)階段是切實(shí)反映青少年人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，能夠積累優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為學(xué)生樹立正確觀念，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）提高漢語(yǔ)地位的有力措施

傳統(tǒng)文化的不重視和外來(lái)思想的沖擊導(dǎo)致漢語(yǔ)的社會(huì)地位越來(lái)越低。而現(xiàn)代社會(huì)的家長(zhǎng)非常重視孩子的外語(yǔ)教學(xué)，將這些強(qiáng)加到孩子的身上，完全不顧孩子的自身意愿，甚至強(qiáng)迫孩子從小學(xué)習(xí)外語(yǔ)，不想讓孩子落在起跑線上。這一時(shí)代背景下的學(xué)生總會(huì)受到家長(zhǎng)和考試的壓迫，使得學(xué)生不得已注重英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，反而忽視了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。中小學(xué)生不再重視語(yǔ)文課使得語(yǔ)文課堂教學(xué)效率越來(lái)越低，甚至占用語(yǔ)文課。漢語(yǔ)本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，漢語(yǔ)的社會(huì)地位影響著我國(guó)傳統(tǒng)文化的思維和發(fā)展，甚至?xí)绊憘鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。若想進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化則需要大力提高漢語(yǔ)的社會(huì)地位，重視語(yǔ)文課堂的重要地位和重要作用，以語(yǔ)文教育為基石開始發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有在初中階段落實(shí)語(yǔ)文教育，在語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，才能夠引導(dǎo)學(xué)生真切感受到漢語(yǔ)文化的博大精深和獨(dú)特魅力，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和敬畏之情。學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化，才能夠在進(jìn)入社會(huì)之后進(jìn)一步幫助社會(huì)形成尊重傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣，為傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展提供良好環(huán)境。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能措施

（一）豐富學(xué)習(xí)活動(dòng)形式，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化課堂

教師可以在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)目，利用傳統(tǒng)節(jié)日豐富學(xué)習(xí)活動(dòng)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們有許多特色的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)不再受歡迎，反而從國(guó)外傳來(lái)的節(jié)日更受人們的追捧，如中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”越來(lái)越不受人們重視。因此，教師要重視這一現(xiàn)象，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并重視我國(guó)特色文化節(jié)日，了解這些節(jié)日的實(shí)際文化意義，這時(shí)在教學(xué)中可以加入一些與傳統(tǒng)文化民俗相關(guān)的活動(dòng)，例如在相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日，我們應(yīng)該做些什么，有哪些傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，可以積極向大家宣講，向其他地區(qū)的同學(xué)普及傳統(tǒng)正宗的民俗活動(dòng)，在細(xì)節(jié)之處感受豐厚的文化氛圍，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在學(xué)生發(fā)言時(shí)可以將課本中相關(guān)的古詩(shī)詞穿插其中，在理解古詩(shī)詞的同時(shí)更好地理解文化的深刻含義。

（二）優(yōu)化升級(jí)教學(xué)方法

首先，要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化教育相結(jié)合。不論什么事物都是隨著一定趨勢(shì)不斷發(fā)展變化的，不存在一成不變的東西，而文化也同樣服從這一規(guī)律。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的根基所在，現(xiàn)代文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)中教師要注意不能獨(dú)立地對(duì)學(xué)生展開傳統(tǒng)文化的教育，要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)融合，在契合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展概況的基礎(chǔ)上展開傳統(tǒng)文化的教學(xué)，賦予傳統(tǒng)文化生命力。其次，教師要將傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)言文字教育結(jié)合起來(lái)。文字是人類重要的交通工具，更是人類文化的重要和核心組成部分。在語(yǔ)文教學(xué)中有一個(gè)十分突出且獨(dú)特的特征便是工具性和人文性的高度統(tǒng)一，我們要在充分重視文化教育的基礎(chǔ)上重視語(yǔ)言文字的工具性特征，盡管傳統(tǒng)文化形成之后可以脫離語(yǔ)言文字，在人們的意識(shí)和行動(dòng)中存在，同樣也在政治、經(jīng)濟(jì)中存在，但是想要切實(shí)保存和傳承，需要語(yǔ)言文字，這是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中單純地關(guān)注語(yǔ)言的工具性，反而忽視了語(yǔ)文教學(xué)便會(huì)缺乏生命力。二者相輔相成，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，只有這樣，將傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)言文字工具教育充分結(jié)合，才能夠落實(shí)教育教學(xué)的任務(wù)。最后，要將傳統(tǒng)文化教育與道德實(shí)踐相結(jié)合，以推進(jìn)學(xué)生知行合一的落實(shí)。傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)就是將傳統(tǒng)文化倫理和道德精神轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想品德，將其外化到個(gè)體的行為上去，其落腳點(diǎn)便是引導(dǎo)青少年順利成長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化的教育要將“知”的教育落到實(shí)處，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)展開傳統(tǒng)文化教育，以提高青少年辨別是非的能力，能夠獨(dú)立做出判斷;傳統(tǒng)文化教育要注重“行”的培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化教育不僅是一種思想情感的教育，更是一種實(shí)際的實(shí)踐教育，因此教師的教學(xué)落腳點(diǎn)必須要落實(shí)到青少年學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，以做到“知行合一”。

（三）在語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上尋找傳統(tǒng)文化價(jià)值

不論是哪一版本的初中語(yǔ)文教材都承載著十分深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而這些教材版本紛紛為傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的發(fā)展空間和充足的發(fā)展時(shí)間。但是，有許多語(yǔ)文教學(xué)只重視向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)這一個(gè)方面，反而忽略了教材本身所體現(xiàn)出來(lái)的“人文性”概念，因此會(huì)有整體教學(xué)效果差的結(jié)果。還有部分初中語(yǔ)文教師僅將語(yǔ)文視作一種工具，未能在語(yǔ)文教學(xué)中給予充足的人文內(nèi)涵，對(duì)這部分老師來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文知識(shí)傳遞意識(shí)強(qiáng)，但是并不在乎學(xué)生的接受結(jié)果和學(xué)習(xí)成果。我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育本就將“以人為本”作為核心理念展開教育，在傳統(tǒng)文化中有不少思想觀念透露出人們對(duì)社會(huì)和美好人生的向往，這些內(nèi)容對(duì)于正在成長(zhǎng)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)有著較為深刻的實(shí)際意義，能夠?qū)λ麄兊膶W(xué)習(xí)生活產(chǎn)生十分關(guān)鍵的教育意義。例如在《論語(yǔ)十則》中就能夠發(fā)現(xiàn)“己所不欲，勿施于人”便是經(jīng)典的傳統(tǒng)思想觀念，淋漓盡致地展現(xiàn)了樸實(shí)無(wú)華的辯證思想觀念對(duì)人們?cè)斐傻姆e極影響。正因如此，教師可以從教材出發(fā)，挖掘其中所蘊(yùn)含的思想觀念，傳授與之相關(guān)的文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生建立健全正確的人生觀念，并培養(yǎng)學(xué)生梳理科學(xué)價(jià)值觀念，為今后的學(xué)習(xí)和生活確立基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得各國(guó)之間的交流愈發(fā)頻繁，越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生濃厚興趣，在這一時(shí)代背景下，我們要更加重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，從學(xué)生這方面著手落實(shí)。在實(shí)際的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將教材中的文化知識(shí)放到實(shí)際生活中來(lái)講解，拉近文化與學(xué)生之間的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和熱情。

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