謝云云

摘 要：中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育而言影響頗多，尤其是儒家思想深刻影響著教育者的身心、青少年的品性。我國(guó)在幾千年的歷史中，形成了具有自己民族特征的傳統(tǒng)文化，歷史悠久的影響在我國(guó)的教育方面既有積極的，也有消極的。我們應(yīng)該加以區(qū)別和研究，取其精華、去其糟粕。本文將辯證分析中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響，究其優(yōu)點(diǎn)與缺憾并淺析現(xiàn)代教育在傳統(tǒng)文化上的蛻變。

關(guān)鍵詞：中華文化 儒家思想 現(xiàn)代教育

引言

自歷史記載以來，中華傳統(tǒng)文化就以一種精神力量的方式引導(dǎo)著文人雅士揮毫潑墨，更是封建社會(huì)禮教綱常的基本，儒家思想更是成為封建社會(huì)官僚統(tǒng)治群臣百姓、約束自身的體制。儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的代表，不僅是封建社會(huì)的禮法教會(huì)，對(duì)現(xiàn)代教育同樣有著深刻意義。儒家思想是為現(xiàn)代教育提供了參考與借鑒。任何思想文化都有陰陽兩面，中華傳統(tǒng)文化同樣是精華與糟粕的結(jié)合，如何取其精華，棄其糟粕使我國(guó)教育事業(yè)更上一層樓是當(dāng)代教育者的重任。

一、中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響

中華傳統(tǒng)文化的代表就是儒家思想，在兩千多年的封建王朝中，儒家思想一直是王權(quán)官僚的禮教法度。同時(shí)儒家思想也是私塾、學(xué)堂傳授的重點(diǎn)，“四書五經(jīng)”更是必修的課程，《論語》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》等于今仍是文學(xué)著作。儒家思想的代表大師必然是孔子、孟子、朱熹，周游列國(guó)、廣收學(xué)子、言傳身教，傳導(dǎo)禮儀仁善思想，通過在生活中的大事小情向?qū)W子傳授諄諄教誨[1]。

孔子的教育在于細(xì)心引導(dǎo)，在其看來人當(dāng)“立志永恒”，擁有一個(gè)遠(yuǎn)大長(zhǎng)久的志向，激發(fā)自身的潛質(zhì)為之努力，而后才有所以然?！傲⒅尽笔墙逃龑W(xué)生的引導(dǎo)其走入仁道的第一步。通過對(duì)每位學(xué)生的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、教誨，讓學(xué)生對(duì)自身有一定的評(píng)定，最后引出孔子自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”，通過言傳身教的方式，引導(dǎo)學(xué)生思考、頓悟得大智慧?？鬃釉啤昂V信好學(xué)，守?zé)o善道”，“仁”的思想是孔子一生的標(biāo)榜，面對(duì)大千世界、形形色色的人，孔子以禮相待，以不同的開導(dǎo)方式善化每一個(gè)人，以達(dá)到天下大同。孟子的教育與孔子不同，在其看來“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，他將孔子的“仁”大眾化、通俗化，以禮教綱常的方式約束著學(xué)子，使其謹(jǐn)言慎行，三思而后作。禮教是孟子教育的重點(diǎn)，其提出的倫理道德原則對(duì)現(xiàn)代教育仍有重要意義。朱熹的教育以“主敬”為核心，宣揚(yáng)“內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”，著重個(gè)人道德培養(yǎng)。教育學(xué)子事前沉思、事后反省，將人之私欲控制在萌芽中。書不必熟背但要深知熟理，義不必深研細(xì)究但要前后思量心領(lǐng)神會(huì)[2]。

縱觀中華傳統(tǒng)文化孔子育“仁”、孟子育“禮”、朱熹育“敬”，在現(xiàn)代教育中應(yīng)傳承孔子仁德教育理念，懷抱仁德之心，時(shí)時(shí)自省，問心無愧，教育莘莘學(xué)子從小樹立長(zhǎng)久遠(yuǎn)大志向，有目標(biāo)有方向，懷揣仁愛之心，不負(fù)辛苦，始終如一。同時(shí)，在當(dāng)下燈紅酒綠的時(shí)代，更應(yīng)該深入貫徹道德教育，我們要吸收孟子的“禮教”，嚴(yán)于律己，恪守道德，這個(gè)道德不是封建社會(huì)的“三綱五常”，而是禮教素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，只有改變學(xué)子的思想，培養(yǎng)素質(zhì)道德，才能使當(dāng)今社會(huì)的“烏煙瘴氣”慢慢消退。朱熹的教育可謂孔子教育的延續(xù)，同樣是對(duì)現(xiàn)代迷茫青年的引導(dǎo)，由于社會(huì)種種迷亂，使得學(xué)生讀死書無法在社會(huì)中立足。究其原因是教育者沒有盡到引導(dǎo)言傳身教的職責(zé)，學(xué)生自小沒有志向，對(duì)于未來沒有期望，“佛系人生”無欲無求，人生迷茫。中華傳統(tǒng)文化不僅是現(xiàn)代教育的引路燈，更是為現(xiàn)代教育提供了教書育人的良方，教育者作為學(xué)者的引路人更應(yīng)該吸收前人教誨，恪守職責(zé)，做到問心無愧[3]。

二、現(xiàn)代教育的蛻變

中國(guó)歷代重視教育行業(yè)，從古至今教育是民生之本、國(guó)家的未來，現(xiàn)代教育更是被納為國(guó)家事業(yè)，學(xué)生是國(guó)家的未來，教育就是立國(guó)之本。從私塾、學(xué)堂到科舉制度，從“女子無才便是德”到“知識(shí)改變命運(yùn)”，我國(guó)現(xiàn)代教育在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上蛻變重生。早在西周時(shí)期我國(guó)就出現(xiàn)了簡(jiǎn)易的“學(xué)?！?，即“官學(xué)”，后雖歷史的演變出現(xiàn)了私學(xué)、科舉等，使貧寒人家有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。在歷史的長(zhǎng)河中女子不再拘束于《女誡》《女訓(xùn)》等婦孺書卷，可以與男子一同學(xué)習(xí)、開拓思想，使得歷史上出現(xiàn)諸多女詩(shī)人、女官。

到近代由于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，很多民眾流離失所，但是教育事業(yè)并未被擱置，同時(shí)融入了軍事化教育管理以及西方思想理念，這使得我國(guó)現(xiàn)代教育有了一定的更新。盡管戰(zhàn)火四起，學(xué)生還是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上激發(fā)了高尚的愛國(guó)情懷，高舉祖國(guó)旗幟，鼓舞引導(dǎo)青年“道德至上”“政治至上” “國(guó)家高于一切”，中華傳統(tǒng)文化的精神在學(xué)生身上一一體現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”?，F(xiàn)代教育在儒家思想的基礎(chǔ)上點(diǎn)上了一筆濃墨重彩的愛國(guó)情[4]。

當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)達(dá)，國(guó)家不僅鼓勵(lì)教育事業(yè)，更開放九年義務(wù)教育，為人民群眾提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，開拓學(xué)生的眼界，為學(xué)生的未來提供更好的平臺(tái)。但是在這個(gè)千變?nèi)f化的時(shí)代里，人們漸漸失去最初的淳樸“見利忘義”屢見不鮮。教育事業(yè)逐漸走下坡路，使得廣大學(xué)子淪為學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)失去了最初的意義，教育者未盡到職責(zé)，“傳道受業(yè)解惑”成為空談。中華傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代教育中逐漸成為虛影?，F(xiàn)代教育雖然硬件設(shè)備不斷更新，但是師德師心卻漸漸被世俗吞噬，再?zèng)]有孔孟仁師。

結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化博大精深，盡管不是十全十美，但在教育事業(yè)上有著至高無上的地位?？鬃?、孟子、朱熹都是中國(guó)儒學(xué)的代表人物，也是教育史上影響深遠(yuǎn)的人物，他們的教育思想流傳至今。雖被風(fēng)雨腐蝕了幾千年，但思想的光輝卻無法抹去，深刻影響著現(xiàn)代教育，為今后的教育提供參考。在當(dāng)今世界，必須繼承和弘揚(yáng)其立志，仁愛，自省，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的道德規(guī)范，因材施教的教育理念代代傳承。中華傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代教育指明重要的教育方向，為當(dāng)前教育中存在的各種教育問題和社會(huì)現(xiàn)象提供了明確的解決辦法。傳承文化是所有教育者的義務(wù)，“治愈拯救”是所有教育者的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭靜婉.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2010.

[2]彭雅靜.中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育對(duì)人的影響與反思[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào).2007.

[3]蔣香玲.淺談我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代教育的影響[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào).2007.

[4]顧明遠(yuǎn).論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)教育的影響[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào).2004.