楊明

摘 要：我國有著五千年的文明歷史，非遺文化是在歷史的長河中積淀下來的，它對于我國的文化繼承和發(fā)揚有著至關重要的作用。當前社會經濟在高速發(fā)展，文化生態(tài)環(huán)境也發(fā)生著巨大變化，越來越多的非遺文化及其文化載體在逐漸的消失，這給我國的文化建設和傳承發(fā)展帶來了巨大的損失?；诖?，本文結合非遺文化運用數字化技術的優(yōu)勢，并結合高校實施非遺文化教育的重要性，提出了幾點在數字化背景下，非遺文化傳承教育在校園有效開展的幾點措施。

關鍵詞：數字化 背景 非遺文化 校園 傳承教育

非遺文化的傳承教育在校園有效的開展是非常重要的，學生們在學習非遺文化過程中不僅繼承了我國的優(yōu)秀文化，還能夠為下一步我國文化的建設和發(fā)展做好準備。另外，非遺文化是傳統(tǒng)思想、文化的重要載體，讓學生接受良好的非遺文化教育能夠樹立學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。[1]

一、非遺文化的含義

我國是一個擁有56個民族的歷史悠久的國家，在歷史的長河中，我們的先人在生產、生活的實踐中創(chuàng)造出了豐富多彩的文化遺產，這是我們全民族的智慧和文明的結晶體。非遺文化的表現形式與人民群眾生活實際相聯系，例如：民俗活動、傳統(tǒng)文化知識、表演藝術、手工制品等等，它主要是通過人類的口傳心授方式進行傳播和傳承，表現的是民族的文化價值、想象力和文化意識。隨著經濟全球化進程的加快，社會的現代化進程和經濟的發(fā)展也在大步向前，這就使得民族凝聚力和民族生態(tài)文化受到了嚴重的沖擊。[2]

二、 當前非遺文化進校園的現狀

當前我國的教育模式正處于從“應試教育”到“素質教育”轉變的時期，受傳統(tǒng)的應試教育模式和考試為中心教學理念的影響，當前我國校園開展 “非遺文化進校園”情況并不樂觀。在一次調查中發(fā)現，中小學組織非遺產文化知識講座的學校占整體的不到百分之十，設有非遺產文化課堂的中小學更是少之又少。即使有學校組織了非物質遺產文化進校園的活動，也是采用了傳統(tǒng)的、以宣傳為主的形式，例如：非物質文化遺產宣傳欄、閱報欄、廣播站等傳統(tǒng)的不能夠有效吸引學生注意力的宣傳方式。有些地方把地方非物質文化遺產編入了校園知識讀本，例如：安徽省黃山市以教材的形式普及本地非物質遺產文化和全國重要的非物質遺產文化項目。但是，在實際操作中，學生對這些讀本并不感興趣，就像黃山市黃山區(qū)編撰的《黃山區(qū)非遺基礎教程》，面向廣大師生進行發(fā)放，但是真正去閱讀的學生少之又少。出現這種情況的主要原因就是我國非遺文化進校園活動開展的形式、內容不夠豐富，在活動開展的過程中不能夠有效的與數字技術進行結合。非遺文化進校園要讓非物質文化遺產“活起來”，讓學生們對其產生濃厚的興趣，并積極主動的去學習、鉆研和發(fā)揚。

三、數字化背景下非遺文化進校園的傳承教育策略創(chuàng)新

1.在數字化背景下強化校園非物質文化遺產傳承教育氛圍的營造

校園是一個集信息、知識和智能為一體的學習場所，在數字化的背景下強化非遺文化傳承教育的氛圍對于非遺文化傳承教育活動的開展來說是非常重要的。構建良好的非遺文化傳承教育氛圍，需要學校積極的構建本校園的文化、精神環(huán)境，例如：學校重視傳統(tǒng)文化的宣傳和學習，在宣傳傳統(tǒng)文化的過程中要本著“取其精華”的原則，并把“篤行”、“人本”、“仁和”等思想結合本校園的特色、特點充分的發(fā)揚。這樣不僅能夠使得傳統(tǒng)文化在校園中得到傳承與發(fā)展，還進一步的提升了校園的文化內涵和精神。在校園文化為非遺文化傳承教育活動的開展提供良好氛圍的基礎上，學校也要積極的開展“非遺文化傳承、發(fā)展”的相關活動，例如：組建非遺文化保護社團、組織學生進行非遺文化宣傳活動、開展非遺文化相關的文娛活動等等。這些活動能夠讓學生切身的體驗到非遺文化傳承教育的重要性，并且對保護非遺文化的意識得到加強，學生們的傳承與保護非遺文化的熱情也被激發(fā)出來。

2.非遺文化教育活動中強化數字化技術的應用

隨著科技的進步，互聯網、計算機、大數據等技術已經廣泛的應用于我們的生活，并成為了不可缺少的一部分。非遺文化傳承教育活動也應該與時俱進，積極的應用計算機互聯網技術，尤其是要加強對數字化技術的應用。在校園非遺文化傳承教育活動中，學?？梢栽趫D書館內創(chuàng)建非遺文化數字化保護機制，例如：學?？梢栽趫D書館內增添有關非遺文化的書籍和電子書，使得師生能夠線上、線下學習非遺文化知識。學校還可以建設數字圖書館，在數字圖書館內增添非遺文化知識，并利用網絡共享技術，以圖文、影像等方式將非遺文化知識共享到網絡，拓寬學生們接受非遺文化傳承教育的渠道。另外，學校還可以利用各種社交平臺來進行非遺文化繼承教育活動的開展，如微博、社交網站、微信公眾號等平臺的應用，這樣學生就可以在自己的社交網站上隨時隨地學習非遺文化知識。學校還要利用數字化技術，加強非遺文化繼承的宣傳，例如：利用宣傳廣告、視頻、微電影等， 進行非遺文化的宣傳，強化學生們非遺文化繼承與發(fā)展的意識。

3.在數字化背景下創(chuàng)新非遺文化傳承教育方式方法

非遺文化傳承教育，并不是讓學生簡單的學習非遺文化知識，而是要在此基礎上激發(fā)學生的非遺文化保護、傳承意識，并積極的參與到非遺文化傳承、發(fā)展和保護活動中去。這就需要非遺文化傳承教育，不能夠采用傳統(tǒng)的灌輸式的教學方式，而是要積極的創(chuàng)新教學方式，豐富教學方法，像講座式、教授式、研討式、觀摩式、表演式、傳承式等方式的應用， 這樣讓學生通過聽、視、感切身體驗非遺文化傳承教育的內涵。例如：研討式的非遺文化傳承教育，當教師拋出“如何保護非遺文化”的話題，學生們就對此問題進行討論，并表達出自己的意見。這樣在意見互換中，實現思維碰撞，從而使得學生的非遺文化保護意識更強。

結語

在數字背景下非遺文化傳承教育在校園的開展變得更加容易，學生們通過形象化的非遺文化圖片、視頻、音樂、動畫等形式，對非遺文化相關的知識了解的更加深刻。非遺文化進校園的活動正在轟轟烈烈開展，這需要調動各方面的力量，結整合各種資源，在“資源共享、相互整合”的理念下， 為我國的非遺文化傳承與保護工作增添力量。

參考文獻

[1]佚名.數字化背景下“非遺文化進校園”的傳承教育創(chuàng)新研究[J].萍鄉(xiāng)學院學報，2018，35（5）：104-107.

[2]姚松奇，陳曉.數字化背景下促進茶文化非物質文化遺產進校園文化創(chuàng)新模式研究[J].福建茶葉，2017（12）：388-388.