宗城

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1580年，一位不速之客敲響了湯顯祖所住旅舍的大門(mén)。他不是別人，正是當(dāng)朝首輔張居正的同鄉(xiāng)和親信王篆，此人時(shí)任都察院左副都御史，這次前來(lái)，乃是傳達(dá)張居正的好意。

王篆告訴湯顯祖，只要他在科舉考試上愿意合作，成為張居正第三子張懋修的陪襯，首輔大人就許他數(shù)不盡的榮華富貴、前途光明的晉身之路。萬(wàn)歷八年（1580），張居正如日中天，名義上是內(nèi)閣首輔，聲勢(shì)卻堪比皇上，以至于坊間笑傳，紫禁城有兩個(gè)皇帝，一個(gè)穿黃袍，坐在龍椅上，一個(gè)穿緋袍，處在朝堂中。百官們都拜著第一個(gè)，心里卻最怕第二個(gè)。

源源不斷的人渴望巴結(jié)張居正，但湯顯祖卻不愿意。他再次謝絕了王篆的好意，拒絕和張居正合作。那一年，張懋修狀元及第，湯顯祖再一次落第而歸。

關(guān)于湯顯祖和張居正的這段恩怨，鄒迪光的《臨川湯先生傳》敘述得比較詳細(xì)：

丁丑（1577）會(huì)試，江陵公屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。庚辰（1580），江陵子懋修與其鄉(xiāng)之人王篆來(lái)結(jié)納，復(fù)啖以巍甲而亦不應(yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見(jiàn)湯先生為幸。至癸未（1583）舉進(jìn)士，而江陵物故矣。諸所為席寵靈、附薰炙者，骎且澌沒(méi)矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時(shí)相蒲州（張四維）、蘇州（申時(shí)行）兩公，其子皆中進(jìn)士，皆公同門(mén)友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。

命運(yùn)在三年前已開(kāi)過(guò)玩笑。萬(wàn)歷五年（1577），湯顯祖參加丁丑科殿試，被視作進(jìn)士第一甲的熱門(mén)人選。趕巧，張居正家的二公子張嗣修也在那年參加科舉，張居正想讓兒子進(jìn)士及第前三名，又想掩人耳目，拉幾個(gè)真才實(shí)學(xué)的做陪襯，顯得結(jié)果公平公正。于是，他派人拉攏湯顯祖和沈懋學(xué)——這兩個(gè)時(shí)人眼中的文學(xué)奇才，結(jié)果沈懋學(xué)答應(yīng)合作，湯顯祖拒不同流。當(dāng)屆金榜一出，沈懋學(xué)和張嗣修榮登第一甲，湯顯祖則不在榜上。

此事后來(lái)被錢(qián)謙益（1582-1664）在他的《列朝詩(shī)集小傳》中詳細(xì)記錄：

顯祖字義仍，臨川人。生而有文在手。成童有庶幾之目。年二十一，舉于鄉(xiāng)。嘗下第，與宣城沈君典（懋學(xué)）薄游蕪陰?？陀诳へ堊谖?。江陵有叔，亦以舉子客宗武。交相得也。萬(wàn)歷丁丑（1577），江陵方專國(guó)，從容問(wèn)其叔：“公車中頗知有雄俊君子晁（錯(cuò)）、賈（誼）其人者乎？”曰：“無(wú)逾于湯、沈兩生者矣。”江陵將以鼎甲畀其子，羅海內(nèi)名士以張之。命諸郎因其叔延致兩生。義仍獨(dú)謝弗往。而君典遂與江陵子懋修偕及第。又六年，癸未（1583），與吳門(mén)、蒲州二相子同舉進(jìn)士。二相使其子召致門(mén)下，亦謝勿往也。除南太常博士。朝右慕其才，將征為吏部郎，上書(shū)辭免。稍遷南祠郎。

張居正和湯顯祖，一個(gè)站在山上，揮斥權(quán)力鐵鞭，一個(gè)站在山下，仕途崎嶇不平。十年前，當(dāng)湯顯祖只有二十歲時(shí)，他被世人寄予了無(wú)限厚望，但十年后，也就是那個(gè)落寞的1580年，人們說(shuō)，只要張居正在一日，他就一日出不了頭。

和張居正一樣，湯顯祖是一個(gè)少年天才。他出生在江西臨川。臨川這個(gè)地方，在唐代又叫撫州，原本是個(gè)蠻荒之地，到了北宋以后，突然像被上天眷顧了一樣，成為“才子之鄉(xiāng)”。宋代的宰相兼文學(xué)家王安石、曾鞏，本文的主角湯顯祖，都是這個(gè)地方出來(lái)的。

他家是耕讀世家，祖上湯伯清生活在明初，為逃避朱元璋濫殺功臣、屢興文字獄，他的祖上不惜弄瞎自己一只眼睛，逃避科舉，安心在臨川耕田讀書(shū)。

據(jù)《湯顯祖大傳》考證：“湯顯祖父親湯尚賢到天祖湯伯清前五代人學(xué)歷最高只是秀才，沒(méi)有人中舉，更沒(méi)有人做過(guò)官，還說(shuō)不上是‘門(mén)第高貴;若說(shuō)‘世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族，文昌里湯家在臨川城可算得上。但這個(gè)大家族已不怎么‘富裕。”

錢(qián)謙益的老師許重熙在1615年去過(guò)臨川，他親眼所見(jiàn)，湯顯祖的住所玉茗堂，“文史狼藉，賓朋雜坐。雞塒豕圈，接跡庭戶”，與其說(shuō)是高門(mén)貴戶，不如說(shuō)更像農(nóng)家小院。湯顯祖六十歲時(shí)曾向友人感慨：全年一家可收租谷不滿六百石，要養(yǎng)連同他兄弟們的家眷、傭人在內(nèi)三四十口之多。故“棄官一年，便有速貧之嘆”。（《湯顯祖大傳》）

弘治年間，臨川湯氏因賑災(zāi)有功，被朝廷嘉獎(jiǎng)，從此有了名望。湯顯祖家族不僅有深遠(yuǎn)的讀書(shū)傳統(tǒng)，也有敬畏自然、淡泊名利的一面。他祖上很少做過(guò)大官，多是恪守本分的讀書(shū)人：曾祖湯瑄，嗜藏書(shū)、好作文;祖父湯懋昭，字日新，善詩(shī)文，鉆研黃老學(xué)說(shuō)，被時(shí)人譽(yù)為“詞壇名將”;父親湯尚賢則是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的儒士，為明嘉靖年間著名學(xué)者、藏書(shū)家。

在今天看來(lái)，出身文人世家沒(méi)什么了不起，但在明代——在一個(gè)全民識(shí)字率很可能不到百分之十的朝代（即便到清末民初，成年人識(shí)字率也僅僅在百分之十左右，參考《南京政府初期的“青年問(wèn)題”：從國(guó)民識(shí)字率角度的一個(gè)分析》），識(shí)字，會(huì)作詩(shī)詞，又處在一個(gè)士紳家庭里，這本身就是很優(yōu)越的條件。

所以，湯顯祖被寄予了很高期望，而他一開(kāi)始的確有神童的表現(xiàn)。史書(shū)說(shuō)他“體玉立，眉目朗秀”，五歲就能對(duì)對(duì)子，十二歲能寫(xiě)詩(shī)，十四歲補(bǔ)縣諸生，二十一歲就中了舉人。年方弱冠，就已涉獵五經(jīng)、諸史，精通樂(lè)府、五七言詩(shī)。二十六歲時(shí)，他就出版了第一部詩(shī)集《紅泉逸草》，次年又刊印詩(shī)集《雍藻》，一時(shí)間風(fēng)頭無(wú)二，海內(nèi)士人都渴望與他結(jié)交。

可是他這人有個(gè)特點(diǎn)，可以說(shuō)是優(yōu)點(diǎn)，也可以說(shuō)是局限，就是太直了。尤其是年輕的時(shí)候，管他公卿貴胄、名門(mén)世家，湯顯祖但憑一腔熱血，有什么說(shuō)什么。他做人有一個(gè)原則，就是絕不同流合污，考試作弊的事，把刀架在他腦袋上，他都做不出。所以任憑張居正威逼利誘，哪怕兩次科舉都黯然落地，湯顯祖也決不妥協(xié)，誓要做那與大象對(duì)抗的螳螂。

考試考不上，那就回家種地吧。江湖夜雨十年燈，輾轉(zhuǎn)又回到了故地?？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，正當(dāng)湯顯祖回家耕讀，準(zhǔn)備第三次科舉考試時(shí)，朝廷卻傳出了大新聞——張居正去世了。

萬(wàn)歷十年（1582）六月二十日，太師兼太子太師、吏部尚書(shū)、中極殿大學(xué)士張居正病逝，享年五十八歲。

嘉靖四十四年（1565），嚴(yán)訥以吏部尚書(shū)進(jìn)武英殿大學(xué)士入閣，因新任吏部尚書(shū)郭仆未到任而暫管吏部，前后才至兩月（嘉靖四十四年四月庚辰至六月己卯）;

嘉靖三十五年（1556）二月己未，武英殿大學(xué)士呂本以大學(xué)士掌吏部，至三月辛未離任，雖然只有短短十天，但一力主持完成了當(dāng)年的臨時(shí)京察，協(xié)助嚴(yán)嵩清除異己鞏固勢(shì)力。

以上幾例時(shí)間都非常短暫，不能作為內(nèi)閣權(quán)力上升的標(biāo)志，但到了隆慶朝，情況不同了。

隆慶三年（1569）十二月庚申，高拱以原任吏部尚書(shū)重掌吏部，至隆慶六年（1572）六月庚午被罷，前后長(zhǎng)達(dá)三年。這是明代開(kāi)國(guó)以來(lái)的第一例，高拱所掌握的實(shí)權(quán)，一度和宰相無(wú)異！

高拱下野，內(nèi)閣權(quán)力被張居正所延續(xù)。何足道的論文寫(xiě)道：“萬(wàn)歷初年，張居正當(dāng)國(guó)時(shí)獨(dú)攬朝政，內(nèi)外考察一手承擔(dān)，相權(quán)之重前所未有，吏部尚書(shū)淪為辦事跑腿的書(shū)吏，逐漸形成了閣重部輕的局面。張居正死后，繼任者申時(shí)行以柔道治天下，雖然重新與六部商議國(guó)家大政，但決定權(quán)仍歸內(nèi)閣，當(dāng)時(shí)的吏部尚書(shū)楊巍則甘受內(nèi)閣的操控，遇事都請(qǐng)命與內(nèi)閣后方才實(shí)行?！?/p>

到萬(wàn)歷十八年，楊巍退休，頗有志氣的宋纁接掌吏部，萬(wàn)歷朝的閣部之爭(zhēng)拉開(kāi)序幕。宋纁為了彰顯吏部不是內(nèi)閣的傀儡，提振吏部權(quán)力，于當(dāng)年利用京察，嚴(yán)懲劣官百余人，采取越過(guò)內(nèi)閣直接向皇帝上疏的方式，為吏部爭(zhēng)權(quán)。同時(shí)，他在張居正門(mén)生被追論案、王錫爵子王衡和申時(shí)行女婿李鴻順天鄉(xiāng)試舞弊案中，屢次與內(nèi)閣首輔申時(shí)行意見(jiàn)相抵，由此激化了內(nèi)閣與吏部的矛盾。

一時(shí)間，申時(shí)行大做文章逼迫宋纁請(qǐng)辭，宋纁連上五道奏疏辭職，因神宗挽留而留任。與此同時(shí)，明代素來(lái)愛(ài)熱鬧的言官們也卷了進(jìn)來(lái)，他們分為“挺申派”和“倒申派”，背后是內(nèi)閣（當(dāng)然內(nèi)閣也有暗斗）和吏部之爭(zhēng)。湯顯祖這時(shí)候彈劾申時(shí)行及其門(mén)生，無(wú)論是否出于公心，在萬(wàn)歷皇帝看來(lái)，都已成為閣部之爭(zhēng)的一部分。

這一年，湯顯祖四十一歲了。明代人的平均壽命在四十五歲上下，湯顯祖這個(gè)年紀(jì)被貶徐聞，再要談兼濟(jì)天下、匡扶社稷，都只是癡人說(shuō)夢(mèng)了。他得罪了張居正，得罪了王世貞，得罪了張四維，得罪了申時(shí)行，還得罪了萬(wàn)歷皇帝，整個(gè)大明朝最有權(quán)勢(shì)的人都看他不順眼，昔日臨川才子，轉(zhuǎn)眼間成了人人稱奇的狂生。有識(shí)之士敬佩他的膽量，但也為他的前途捏了把汗。

這樣一個(gè)潔身自好的人，在滾滾世俗里難容于主流，他最合適的命運(yùn)就是放逐，所以他這輩子都沒(méi)在政治上得意，他的文學(xué)作品“臨川四夢(mèng)”也是后來(lái)才慢慢被重視。

那么他能看上的是誰(shuí)呢？答案是同時(shí)代的思想家李贄。

我們?cè)谥袑W(xué)課本里讀到過(guò)李贄。他主張“童心說(shuō)”，批判重農(nóng)抑商、男尊女卑和官場(chǎng)流行的八股文，著作有《藏書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》《焚書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》《史綱評(píng)要》，號(hào)稱明代最離經(jīng)叛道的一位思想家，卻也是萬(wàn)歷年間的一位知識(shí)偶像，他所到之處，擁躉不絕，聚集圍觀者當(dāng)中不乏女性。

湯顯祖把李贄當(dāng)作精神導(dǎo)師。他讀罷《焚書(shū)》，為之嘆服道：“聽(tīng)以李百泉（贄）之杰，尋其吐屬，如獲美劍?！?/p>

黑夜中，無(wú)論再遙遠(yuǎn)的焰火，都會(huì)隔空相認(rèn)，湯顯祖和李贄，就是晚明昏暗中的兩束焰火，權(quán)力可阻其仕途，但終究無(wú)法折其風(fēng)骨。他們一個(gè)主張“童心說(shuō)”，一個(gè)主張“情至說(shuō)”，互相關(guān)聯(lián)，都在各自領(lǐng)域富有創(chuàng)見(jiàn)。湯顯祖欣賞李贄這樣不畏權(quán)貴的人，他也如同李贄一般，即便被貶嶺南，也絕不同流合污。

3

歷史學(xué)家余英時(shí)說(shuō)：“（唐宋時(shí)期）無(wú)論在朝還是在野的士大夫，不但不以這種貶逐為恥，而且恰恰相反，視之為莫大的榮耀，所以朝廷每貶逐一次，持不同政見(jiàn)者（上疏極諫者）的聲望卻為之提高一節(jié)?！奔爸撩鞒?，這個(gè)現(xiàn)象也在延續(xù)。湯顯祖彈劾申時(shí)行導(dǎo)致被貶，這是他政治上的受挫，但在時(shí)人看來(lái)，他是令人尊敬的。

得知自己被貶后，他表現(xiàn)得很樂(lè)觀。他跟好友帥機(jī)說(shuō)：“弟去嶺海，如在金陵。清虛可以殺人，瘴癘可以活人，此中殺活之機(jī)，于界局何與邪！”意思是嶺南的瘴癘之氣可以殺人，南京的空虛無(wú)聊也是變相的自殺啊！或許經(jīng)歷貶謫的磨難，還可以有更大的成就呢?。ㄒ裕褐芩煞肌稖@祖的嶺南行》）

所以，當(dāng)別人說(shuō)“徐聞吞吐大海，白日不朗，紅霧四障。猩猩狒狒，短狐暴鱷，啼煙嘯雨，跳波弄漲，人盡危公”時(shí)，他卻十分慷慨地說(shuō)：“吾平生夢(mèng)浮丘、羅浮、擎雷、大蓬、葛洪丹井、馬伏波銅柱而不可得，得假一尉，了此夙愿，何必減陸賈使南粵哉！”

于是在萬(wàn)歷十九年，湯顯祖收拾行囊，開(kāi)啟了自己的廣東之旅。

比起宋代，明代廣東地區(qū)更加開(kāi)化，和中原的關(guān)系也更加緊密。但在嘉靖到萬(wàn)歷年間，廣東面臨一個(gè)問(wèn)題，那就是倭寇、海盜之患。

明代清官海瑞出身海南，他年輕時(shí)家里就遭遇了倭寇的洗劫?！睹鹘?jīng)世文編》也寫(xiě)道：“國(guó)家外夷之患，北虜為急，兩粵次之，滇蜀又次之，倭夷又次之，西羌又次之?！边@是明末的讀書(shū)人寫(xiě)的。隆慶年間，閣臣張居正也說(shuō)：“廣事自區(qū)區(qū)力主夾剿之議，及請(qǐng)發(fā)帑銀先治海賊諸事，人皆未以為然?！边@里說(shuō)的，就是廣東海盜猖獗，已成朝廷一大擔(dān)憂。所以湯顯祖去廣東，路途遙遠(yuǎn)不說(shuō)，還有生命危險(xiǎn)。

那時(shí)的徐聞和我們今天看到的徐聞也有天壤之別。今天的徐聞，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)源自于二址世紀(jì)五十年代初，當(dāng)時(shí)在國(guó)家的動(dòng)員和組織下，一批解放軍官兵、大專院校師生和當(dāng)?shù)毓まr(nóng)、技術(shù)人員對(duì)徐聞進(jìn)行了歷史上最大規(guī)模的開(kāi)墾、改造。而在明朝，徐聞既沒(méi)有高樓，也沒(méi)有一眼望不見(jiàn)盡頭的菠蘿，有的是危機(jī)四伏的熱帶雨林，“蟒蛇吐信，猛虎嘯威，蚊大如斗，蟲(chóng)惡如狼”。

湯顯祖此番南下，先回老家臨川，與親友告別后，再抵達(dá)廣東境內(nèi)，然后沿水路，在海安沓磊灣（今稱杏磊灣）上岸。

在徐聞，他首先做的是走訪民間，了解民情。

有一次下鄉(xiāng)到朋友鄧宗相的家鄉(xiāng)，遇見(jiàn)其在家的老母親，湯顯祖和鄧母相談甚歡，鄧母很喜歡這個(gè)耿直狷介的小伙子，還特地拿出新鮮的蠔、蚌給湯顯祖吃。湯顯祖詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)了一首《寄候徐聞鄧母》，曰：“真妃南斗向南圖，游子登堂淚欲枯。海蚌一甌知味美，可憐無(wú)復(fù)報(bào)恩珠?！?/p>

湯顯祖平時(shí)很喜歡寫(xiě)詩(shī)，在廣東，他留下了不少詩(shī)篇。

他去白沙灣，寫(xiě)下石刻詩(shī)文：“東望何須萬(wàn)里沙，南溟初此泛靈槎。不堪衣帶飛寒色，蹴浪兼天吐石花?！?/p>

他去到沓磊灣，又寫(xiě)了“沓磊風(fēng)煙臘月秋，參天五指見(jiàn)瓊州。旌旗直下波千頃，海氣能高百尺樓”。

之后他去海南，記錄當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，于是留下了《送賣(mài)水絮人過(guò)萬(wàn)州》《萬(wàn)州藤障子歌》《黎女歌》《檳榔園》等詩(shī)。

他在海南的名篇就是《黎女歌》（此詩(shī)被錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集》選入），詩(shī)中寫(xiě)道：

黎女豪家笄有歲，如期置酒屬親至。

自持針筆向肌理，刺涅分明極微細(xì)。

點(diǎn)側(cè)蟲(chóng)蛾摺花卉，淡粟青紋繞余地。

便坐紡織黎錦單，拆雜吳人彩絲致。

珠崖嫁娶須八月，黎人春作踏歌戲。

女兒競(jìng)戴小花笠，簪兩銀篦加雉翠。

半錦短衫花襈裙，白足女奴絳包髻。

少年男子竹弓弦，花幔纏頭束腰際。

藤帽斜珠雙耳環(huán)，纈錦垂裙赤文臂。

文臂郎君繡面女，并上秋千兩搖曳。

分頭攜手簇遨游，殷山沓地蠻聲氣。

歌中答意自心知，但許昏家箭為誓。

椎牛擊鼓會(huì)金釵，為歡那復(fù)知年歲。

這首詩(shī)是以一個(gè)外來(lái)者的目光，記錄下海南黎族女孩生活的細(xì)節(jié)。湯顯祖雖然被貶，但他在廣東很有閑適之心。和唐朝詩(shī)人韓愈被貶潮州的苦悶不同，湯顯祖在廣東輕快灑脫，既沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)有苦大仇深，這可能和他的出身、性格有關(guān)。他家在江西，離廣東本就不遠(yuǎn)，跟廣東人也更親近，這就不像北方士人，去到廣東大有天各一方的離愁別緒。

并且，湯顯祖對(duì)民間很有感情，他沒(méi)有架子，樂(lè)意和老百姓打交道，別人說(shuō)嶺南民風(fēng)彪悍，但他去了能和當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄膭?chuàng)作也受到了嶺南的滋養(yǎng)。

我們知道，湯顯祖最有名的作品就是“臨川四夢(mèng)”，其中，《牡丹亭》是為一絕?！赌档ねぁ肥窃跍@祖辭官還鄉(xiāng)后寫(xiě)的，但他構(gòu)思這個(gè)故事，可能從他在廣東時(shí)就開(kāi)始了。

《牡丹亭》題詞里寫(xiě)：“生者可以死，死者可以生，生而不可死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”“至情”與“貴生”，是湯顯祖這部作品的靈魂，而湯顯祖在徐聞創(chuàng)辦的書(shū)院，就叫貴生書(shū)院。

史載：客居徐聞期間，有感于徐聞百姓“好斗人皆輕生”，湯顯祖聯(lián)合知縣熊敏捐俸銀在徐聞縣城西門(mén)塘畔創(chuàng)辦了貴生書(shū)院，宣傳“君子學(xué)道則愛(ài)人”“天下之生皆當(dāng)貴重”的人生哲理。湯顯祖將書(shū)院的十二間教室，分別命名為審問(wèn)、博學(xué)、慎思、明辨、篤行、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)，并在《徐文留別貴生書(shū)院》一文中道：“天地孰為貴，乾坤只此生，海波終日鼓，誰(shuí)悉貴生情?！边@和后來(lái)《牡丹亭》的創(chuàng)作主旨一脈相承。

貴生書(shū)院是徐聞文化的標(biāo)志，劇作家田漢1961年來(lái)訪徐聞時(shí)，作詩(shī)曰：“貴生書(shū)院遺碑在，百代徐聞感義仍?！笨梢哉f(shuō)，教育是湯顯祖給徐聞留下的最好遺產(chǎn)。有數(shù)據(jù)為證：

據(jù)統(tǒng)計(jì)：明代自洪武到萬(wàn)歷十九年的223年間，徐聞出舉人30名，其中武舉人居多;而從貴生書(shū)院建成后的萬(wàn)歷十九年到光緒三十一年的296年間，徐聞出舉人58名，其中文舉人34名，占總數(shù)58.6%。

此外，有學(xué)者考證：《牡丹亭》的主角柳夢(mèng)梅，原型很可能來(lái)自湯顯祖的東莞籍摯友祁衍曾，而這部劇發(fā)生的情境也主要系于嶺南。這一說(shuō)法并非無(wú)稽之談，中山大學(xué)文學(xué)博士周松芳在《湯顯祖的嶺南行》中寫(xiě)道：

柳夢(mèng)梅一出場(chǎng)，就是“寒儒偏喜住炎方”，以及“我也是廣州學(xué)里數(shù)一數(shù)二的人物”，委婉表達(dá)了對(duì)自己嶺南身份的認(rèn)定和對(duì)故鄉(xiāng)廣州的熱愛(ài)。杜麗娘在《驚夢(mèng)》中“望斷梅關(guān)”之后，《尋夢(mèng)》也是尋向羅浮邊，見(jiàn)梅子磊磊可愛(ài)，梅樹(shù)依依可人，“我杜麗娘若死后，得葬于此，幸矣?！睅X南、羅浮與梅花，就是杜麗娘夢(mèng)中人柳夢(mèng)梅的標(biāo)簽?！恶斪儭芬怀觯愖盍及l(fā)現(xiàn)杜麗娘墳被挖，第一反應(yīng)是：“知道了，柳夢(mèng)梅嶺南人，慣了劫墳?！敝痢兜⒃嚒芬怀觯瑢?duì)策罷，面對(duì)表彰，柳夢(mèng)梅自豪地說(shuō)：“小生嶺南之士?！薄端髟芬怀觯冉枰焕系┲?，給柳夢(mèng)梅貼定嶺南標(biāo)簽：“天下人古怪，不像嶺南人?！苯又断懔铩芬磺鷦t把柳夢(mèng)梅與番鬼等量齊觀：“[貼]什么柳狀元？ [眾]番鬼哩？ [貼]不知道。[眾]地方報(bào)哩?！睆臍v史真實(shí)講，無(wú)論宋與明，番坊只在廣東，而且“番鬼”也是一種廣式的叫法。在終出《圓駕》，杜寶說(shuō)不過(guò)柳夢(mèng)梅，便對(duì)其進(jìn)行帶地域歧視的人身攻擊：“正理，正理！花你那蠻兒一點(diǎn)紅嘴哩！”立即遭到柳夢(mèng)梅的反擊：“老平章，你罵俺嶺南人吃檳榔，其實(shí)柳夢(mèng)梅唇紅齒白。”檳榔，在那個(gè)時(shí)代，是最富特色的嶺南標(biāo)簽之一?？梢哉f(shuō)，越來(lái)后來(lái)，柳夢(mèng)梅越淡化托名柳宗元之后這一自占身份，越以自己作為嶺南人而自豪;這也可以視為湯顯祖對(duì)嶺南那份美好的情感和祝愿。

湯顯祖為徐聞樹(shù)立起了一個(gè)文化榜樣，徐聞人感激他，建立了不少紀(jì)念他的建筑。如今我們?nèi)バ炻劊€能在貴生書(shū)院、貴生公園、縣博物館里找尋湯顯祖的蹤跡。

湯顯祖在廣東，還曾經(jīng)歷一些趣事。比如萬(wàn)歷二十年（1592）春天，他路過(guò)肇慶，見(jiàn)到了暫留此地的耶穌會(huì)教士利瑪竇和特·彼得利斯，為此寫(xiě)了七絕《端州逢西域兩生破佛立義，偶成二首》：

畫(huà)屏天主絳紗籠，碧眼愁胡譯字通。

正似瑞龍看甲錯(cuò)，香膏原在木心中。

二子西來(lái)跡已奇，黃金作使更何疑。

自言天竺原無(wú)佛，說(shuō)與蓮花教主知。

據(jù)《湯顯祖評(píng)傳》考證：會(huì)見(jiàn)利瑪竇等人，可能還影響了湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》?！赌档ねぁ返诙怀觥吨]遇》里提到“香山岙里巴”，很有可能指的是澳門(mén)耶穌會(huì)圣保羅教堂（SanPao1o），中譯三巴寺?！吨]遇》里，有支《駐云飛》曲寫(xiě)道：“這是星漢神砂，這是煮海金丹和鐵樹(shù)花。少甚么貓眼精光射，母碌通明差。嗏，這是靺鞨柳金芽，這是溫涼玉斝，這是吸月的蟾蜍，和陽(yáng)燧冰盆化。徑寸明珠等讓他，便是兒尺珊瑚碎了他?！膘`感就來(lái)源自利瑪竇等人攜帶的西洋貨物。