汪高鋒

歷史學(xué)科作為一門人文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命”。而家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，“是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”[1]。因此，家國(guó)情懷在諸素養(yǎng)中處于核心地位，被稱為“歷史教育的根本歸旨”[2]。那么應(yīng)當(dāng)如何有效培育學(xué)生家國(guó)情懷，逐步提高學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)呢？

情境教學(xué)作為當(dāng)前中學(xué)歷史課堂中較為常用的教學(xué)方法，是指“在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并使學(xué)生的認(rèn)知水平、智力狀況、情感態(tài)度等得到優(yōu)化與發(fā)展的教學(xué)方法”[3]。該教學(xué)方法符合學(xué)生認(rèn)知水平，能夠生動(dòng)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)有效性，尤其在增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)上具有良好作用。因此基于歷史情境教學(xué)，不失為有效培育學(xué)生家國(guó)情懷的方法之一。

在不久前舉行的寧波市第五屆基礎(chǔ)教育課程改革高中歷史課堂教學(xué)展示活動(dòng)中，筆者依據(jù)新課標(biāo)，“試水”新教材，執(zhí)教《中外歷史綱要（上）》中的第3課《秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》，嘗試基于歷史情境展開具體教學(xué)，以期逐步培育學(xué)生家國(guó)情懷。以下是筆者的一點(diǎn)淺薄之見，不當(dāng)之處敬請(qǐng)方家指正。

一、創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)家國(guó)情懷

蘇霍姆林斯基曾強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念并不是靠行為的頻繁重復(fù)完成的?！J(rèn)識(shí)，只有在行為方面能給孩子帶來正義感，能使他激動(dòng)，能使他心靈上產(chǎn)生歡樂感和興奮，并能振作的情況，才能轉(zhuǎn)化為信念……因此，情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子，只有播種在這片土壤上，種子才會(huì)萌發(fā)出幼芽來?！盵4]

好的歷史情境正是加速家國(guó)情懷這顆種子萌發(fā)的“溫床”和“催化劑”。從某種意義上講，歷史就是故事。歷史情境的創(chuàng)設(shè)離不開一個(gè)個(gè)圍繞教學(xué)主題展開的鮮活生動(dòng)的好故事?！肮适聝?nèi)容的情節(jié)性，容易引起學(xué)生的注意;情節(jié)的趣味性，容易激發(fā)學(xué)生的興趣;趣味中的啟發(fā)性，容易引發(fā)學(xué)生思考;啟發(fā)后的教育性，容易使得學(xué)生接受?！盵5]

筆者在執(zhí)教本課時(shí)，首先采用了情境導(dǎo)入法：通過播放學(xué)生相對(duì)熟悉又感興趣的央視綜藝《國(guó)家寶藏》中的“云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)”相關(guān)視頻片段，創(chuàng)設(shè)鮮活生動(dòng)的歷史情境，貼近學(xué)生生活，拉近學(xué)生與歷史之間的距離。通過云夢(mèng)睡虎地秦墓主人“喜”（著名主持人、北大法律系畢業(yè)的撒貝寧扮演）的一段感人獨(dú)白，指出“喜”雖然只是秦國(guó)再普通不過的一個(gè)小小基層官吏，但他卻見證了一個(gè)偉大時(shí)代的誕生，并通過自己一輩子的勤勉工作，為這個(gè)時(shí)代貢獻(xiàn)了自己的力量。自然引出了這一偉大時(shí)代，即本課主題“秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，又與本課最后總結(jié)提升首尾呼應(yīng)、渾然一體。

緊接著，通過小人物“喜”和大人物秦國(guó)先代國(guó)君秦襄公、秦孝公、秦昭襄王等，尤其是“嬴政”的主要生平介紹，創(chuàng)設(shè)了“小國(guó)蓄能”這一具體歷史情境。一方面使學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)、人民渴望安定統(tǒng)一的歷史場(chǎng)景有了切身感受;另一方面通過“喜”和“政”的主要生平活動(dòng)提取有效歷史信息，在唯物史觀的指導(dǎo)下能夠全面了解秦統(tǒng)一的必要性和可能性，認(rèn)識(shí)到秦大一統(tǒng)是歷史發(fā)展的必然，符合歷史發(fā)展潮流，進(jìn)而幫助學(xué)生“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀”[6]。

二、神入歷史情境，凸顯家國(guó)情懷

歷史是過去的內(nèi)容，無法直接“實(shí)踐”，卻又需要“傳達(dá)給人以對(duì)于人物或事件的某些具體感受”[7]，缺乏歷史知識(shí)和理性思維的高中生在觸摸、走進(jìn)歷史時(shí)，對(duì)異時(shí)異地的人和事難免會(huì)產(chǎn)生“天然的隔膜”。而好的歷史情境正是架起學(xué)生與歷史對(duì)話的橋梁，能拉近學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容的距離，進(jìn)而加深對(duì)歷史的理解，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。

因此，教師在縮小這種遙隔古今、相望千年的時(shí)空距離感時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。在充分考慮學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特征的基礎(chǔ)上，通過歷史情境讓學(xué)生神入歷史，才能“以情感人”，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，加深對(duì)歷史的理解與同情，使之與有血有肉的歷史產(chǎn)生“共鳴”、“共情”。最終在“共鳴”與“共情”中形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀念，凸顯家國(guó)情懷，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

舉例來說，在講到秦朝鞏固大一統(tǒng)的主要措施時(shí)，筆者結(jié)合相關(guān)圖片、文字等材料，通過“政”的主要生平活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)了“帝國(guó)春秋”這一具體歷史情境。引導(dǎo)學(xué)生從中提取有效歷史信息，了解和掌握秦朝鞏固大一統(tǒng)局面的主要措施，重點(diǎn)采用圖示法、合作探究法分析秦朝專制主義中央集權(quán)制，突破本課重難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力和論從史出、史論結(jié)合的實(shí)證意識(shí)，最終感悟到秦始皇在國(guó)家統(tǒng)一過程中的雄才偉略和政治智慧。

其中，筆者還引用了云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《封診式》中兩個(gè)有關(guān)“定法令”、“易風(fēng)俗”的具體案例——“穴盜”和“毒言”。先利用一手史料還原歷史場(chǎng)景，帶領(lǐng)學(xué)生神入歷史，再根據(jù)“案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)”和“審訊記錄”抽絲剝繭、層層分析，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性和探究欲，掌握秦鞏固統(tǒng)一的一系列措施，感受秦法之完備、之先進(jìn)、影響之深遠(yuǎn)。最終使學(xué)生“能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感”[8]。

“知識(shí)融入歷史情境之中，顯示出活力和美感，更容易被學(xué)習(xí)者吸收?！苯處熢跉v史課堂引導(dǎo)學(xué)生神入歷史情境，“不僅使之成為學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的前提與關(guān)鍵、思維創(chuàng)新的源泉，更是推動(dòng)教改朝著縱深方向發(fā)展的重要途徑”[9]，真正凸顯學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

三、體悟歷史情境，升華家國(guó)情懷

歷史情境的核心在“情”字，“營(yíng)造歷史情境除了要突破疑難知識(shí)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀?！币詺v史人物為主線，創(chuàng)設(shè)歷史情境，帶領(lǐng)學(xué)生神入歷史，最終的落腳點(diǎn)還是要使學(xué)生通過體悟歷史情境，汲取歷史智慧，“在課堂中自然感受到歷史人物堅(jiān)持不懈、奮斗不息、探尋不止的精神，體會(huì)到他們超越小我，胸懷大我，關(guān)注國(guó)家前途，心系民族命運(yùn)的情懷與擔(dān)當(dāng)?！盵10]

在探究秦亡原因時(shí)，為了避免枯燥乏味的“政治說教”，筆者創(chuàng)設(shè)了“大道行思”這一歷史情境。先通過引導(dǎo)學(xué)生再次回顧“政”的主要生平活動(dòng)，了解秦朝暴政的主要表現(xiàn)，再引用云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《語書》中南郡守騰對(duì)縣、道嗇夫的一段話，通過感悟這一歷史情境，認(rèn)識(shí)到秦在對(duì)占領(lǐng)地實(shí)施統(tǒng)治過程中阻力重重，遇到了“秦法”與“楚俗”之間的巨大文化差異與沖突。最后引入史學(xué)界相關(guān)學(xué)術(shù)成果，引導(dǎo)學(xué)生通過分析材料挖掘秦速亡在文化方面的深層次原因，體悟秦亡的復(fù)雜性，并從中汲取寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

材料1：南郡守騰謂縣、道嗇夫：古者，民各有鄉(xiāng)俗，其所利及好惡不同，或不便于民，害于邦。是以圣王作為法度，以矯端民心，去其邪僻，除其惡俗。法律未足，民多詐巧，故后有間令下者。凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗，而使之之于為善也。 今法律令已具矣，而吏民莫用，鄉(xiāng)俗、淫泆之民不止。

——《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)·語書》

材料2：秦之“法律令”與關(guān)東文化存在距離，特別是與楚“俗”之間存在較大距離……由文化差異與沖突引起的楚人對(duì)秦政的反感，及齊、趙等地人民對(duì)楚人反秦戰(zhàn)爭(zhēng)的同情，是導(dǎo)致秦朝滅亡的重要原因之一。

——陳蘇鎮(zhèn)《漢代政治與〈春秋〉學(xué)》

材料3：最引人注目的一點(diǎn)是：始皇帝在其任內(nèi)，無事不成……作為一名帶領(lǐng)國(guó)家走過漫長(zhǎng)、困難時(shí)代的君主，都應(yīng)該備受贊譽(yù)。在多大程度上，后來出現(xiàn)的動(dòng)亂應(yīng)當(dāng)歸于始皇帝的錯(cuò)誤政策？始皇帝的可悲且不能勝任的繼承者以及其他非人為因素，應(yīng)該對(duì)之負(fù)多少責(zé)任？這些，都很難說清楚。

——貝德士《中華帝國(guó)的建立》

材料4：“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)考古平面圖和復(fù)原圖”

在總結(jié)提升階段，再次回到本課的大人物“政”和小人物“喜”，首尾呼應(yīng)、渾然一體。通過展示美國(guó)漢學(xué)家貝德士對(duì)大人物“政”的一段評(píng)價(jià)和“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)考古平面圖和復(fù)原圖”，拉近學(xué)生與歷史人物之間的距離，使學(xué)生體悟到正是他們的堅(jiān)持與付出，才開創(chuàng)了這個(gè)偉大的時(shí)代并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響！認(rèn)識(shí)到“喜”留給后人的不僅僅是國(guó)寶“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”，他勤勉、敬業(yè)和執(zhí)著的“云夢(mèng)精神”，才是留給后人最為珍貴的“國(guó)家寶藏”！認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在也正處在一個(gè)偉大的新時(shí)代，也應(yīng)向“政”和“喜”們學(xué)習(xí)，在自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中不懈努力，為這個(gè)偉大時(shí)代、為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量，以自己的方式讓“云夢(mèng)精神”永遠(yuǎn)流傳下去！最終幫助學(xué)生樹立正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，深刻理解中華民族精神，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化歷久彌新的魅力以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)用價(jià)值，升華家國(guó)情懷，落實(shí)“立德樹人”總目標(biāo)。

“依托這些鮮活的歷史情境，教科書中原本枯燥、乏味的知識(shí)變得生動(dòng)、形象、有意義。”[11]綜上所述，基于歷史情境展開教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)至關(guān)重要，值得廣大教師進(jìn)一步研究和探討。以上只是筆者在“試水”新教材中的一些嘗試和一孔之見，謹(jǐn)以此文拋磚引玉。

【注釋】

[1][6][8]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5、6、7頁。

[2]曹小文：《家國(guó)情懷：歷史教育社會(huì)功能的目標(biāo)與追求》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2018年第1期。

[3]馮衛(wèi)東：《情境教學(xué)操作全手冊(cè)》，南京：江蘇教育出版社，2010年，第3頁。

[4]（蘇）蘇霍姆林斯基：《公民的誕生》，北京：教育科學(xué)出版社，2002年，第320頁。

[5]陳倩、許柏梅、葉德元：《淺談歷史數(shù)字故事對(duì)教育教學(xué)的作用》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2014年第6期。

[7]何兆武：《歷史和歷史學(xué)》，湖北：湖北人民出版社，2017年，第260頁。

[9]賴立新：《讓課堂真情彌漫——談中學(xué)歷史教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的若干形式》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2017年第5期，第48頁。

[10][11]趙曉東：《以歷史人物為主線營(yíng)造歷史情境》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2015年第12期。