路朔

摘要：空想社會主義者暢想了未來婚姻制度，他們支持一夫一妻、追求以愛情為基礎(chǔ)的婚姻、重視男女的健康與品德、普及婚姻道德、規(guī)定夫妻謹(jǐn)慎對待離婚。但他們的未來婚姻觀也有不足之處，存在局限性。他們的觀點對于今天的婚姻制度具有借鑒與參考的意義，有助于人們樹立正確的婚姻觀。

關(guān)鍵詞：空想社會主義者;未來婚姻觀;婚姻制度

一、結(jié)婚：一夫一妻，追求愛情，重視健康

在空想社會主義者的未來婚姻觀里，一夫一妻制度得到普遍的認(rèn)同。摩萊里主張除健康狀況不適宜結(jié)婚者外，每一個人到了一定年紀(jì)都必須結(jié)婚，實行嚴(yán)格的一夫一妻制，并且只有到四十歲之后才可以過獨身的生活。在烏托邦社會里，莫爾也提倡堅決的一夫一妻制，任何破壞一夫一妻制的人，都要收到懲罰。而且他認(rèn)為要穩(wěn)定一夫一妻制，就要禁止婚前性行為，他解釋道如果不認(rèn)真禁止婚前亂搞男女關(guān)系，結(jié)婚的人就會很少，結(jié)婚之后夫婦也很難和諧共處共同度過一生，對于有婚前性行為的人，都要給予懲罰，男人禁止再娶妻，女子禁止再嫁人。溫斯坦萊的設(shè)想的自由共和國里，人們奉行一夫一妻，反對公夫或者公妻，支持婚姻自由，“每個男人或女人都有與自己心愛的人完全結(jié)婚的自由”[1]。在維拉斯的賽瓦蘭國里，他主張一夫一妻，但并不徹底，有時允許男子納妾。空想社會主義者們把美好的愿望寄予構(gòu)想的社會里，他們希望男女對待婚姻是嚴(yán)肅且忠誠的，婚姻制度對于男女兩性是自由且平等的。

在空想社會主義者筆下的社會里，生產(chǎn)力高度發(fā)達，人們衣食無憂，不需要再為生計問題而煩惱，同樣他們筆下的未來婚姻也絕不是建立在解決生存的問題之上，男女的結(jié)合是愛情的驅(qū)使。傅立葉認(rèn)為在新社會協(xié)作達到一定程度時，父母不會再把女兒嫁給年邁的老頭子或者無恥之徒。他看到現(xiàn)實社會的無形壓迫，出于對現(xiàn)實社會畸形婚姻的不滿，在未來，他們渴望衣食富足的社會給人們更多選擇愛情而不是生存的社會基礎(chǔ)。溫斯坦萊的婚姻法規(guī)定：“只要他（她）們能夠獲得對方的愛情或者好感，出身和嫁妝都不能妨礙結(jié)婚，因為我們大家都是同一血統(tǒng)，都是人類的一員?！盵2]在這樣的平等社會，溫斯坦萊設(shè)立了公共倉庫，它對每個人都是敞開的，人們的嫁妝都來自于那里。摩萊里在《可以防止產(chǎn)生一切荒淫的婚姻法》中，提出“每年年初舉行集體結(jié)婚禮儀，年輕男女聚集在一起，在市參議會的主持下，每個青年選擇自己心愛的姑娘?！蹦蟹皆谶x擇自己愛的姑娘后，經(jīng)過女方同意，才可以結(jié)婚，這也可以看出摩萊里考慮到了女性的意愿，對女性婚姻權(quán)利的尊重。歐文認(rèn)為舊的婚姻建立在財產(chǎn)和宗教信仰的基礎(chǔ)上，私有制是資本主義一切罪惡的源頭，婚姻是建筑在金錢賬目上的虛偽的充滿欺騙與謊言的婚姻，這種婚姻又會導(dǎo)致其他的罪惡，在公社制度下，男女戀愛自由、結(jié)婚自由、離婚自由，并享受相同的受教育的權(quán)利，男女的婚姻不受任何束縛，愛是婚姻與家庭的基礎(chǔ)，男女終身都會在愛中生活，他寫道：“婚姻決定于自然的相互愛慕，這種愛慕應(yīng)該被理解”“走向持久而幸福的兩性結(jié)合的道路上不會有人為的障礙”[3]。德薩米不僅主張婚姻以愛情為基礎(chǔ)，更對沒有愛情的婚姻表示深惡痛絕，他形象的比喻到：“女子嫁給對她沒有愛情的男子，便是投到了餓獸的懷抱;男子同不愛他的婦女結(jié)婚，便是把毒蛇抱在自己懷中?！盵13]空想社會主義者對純潔不添任何雜質(zhì)的愛情表現(xiàn)出炙熱的追求和向往。

空想社會主義者支持人們追求自由自主的婚姻，追求純粹無雜質(zhì)的愛情，他們跳出了當(dāng)時資本主義婚姻制度的框架，站在更高的思想層次對未來更加自由、平等、情感至上的婚姻進行了暢想。他們通過論述對未來婚姻的看法與設(shè)想，展現(xiàn)了他們對資本主義婚姻制度的不滿和對純真愛情的憧憬和對公平自由的婚姻制度的向往。近代以來，隨著思想啟蒙，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻成為年輕男女們追求的目標(biāo)，一夫一妻制度、男女平等、婚姻自由在如今已經(jīng)被世界上大部分國家的所認(rèn)同，空想社會主義者的部分婚姻目標(biāo)在如今有所實現(xiàn)。

二、離婚：重視婚姻道德，離婚自由，謹(jǐn)慎離婚

空想社會主義者支持追求愛情的婚姻，他們肯定婚姻中享有的權(quán)利，也注重婚姻中的義務(wù)。在莫爾烏托邦社會構(gòu)想里，如果妻子本身恪守婚姻道德，沒有做任何違反烏托邦社會秩序之事，但是婚后不幸身體生病，那么男方不準(zhǔn)在這時提出分手或者離婚?；橐鲋邢嗷シ龀趾筒浑x不棄是很重要的，卡貝看到了資本主義社會中只顧自己享樂，不管不顧他人，所以他也贊同婚姻中權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，夫妻相互扶持共進退。

婚姻中男女雙方對愛情的忠誠是婚姻得以維持的重要保證，根據(jù)維拉斯的描述，在神殿舉行婚禮儀式時，男女都會互相問對方是否會在婚姻中保持忠誠?？障肷鐣髁x者強烈譴責(zé)婚前性行為和婚后與他人發(fā)生關(guān)系，把婚姻中的性行為看的十分重要，比起精神出軌，他們更憎惡身體出軌，并且強調(diào)一定要對出軌之人進行懲罰。父母在兒女的婚姻中起著非常重要的作用，男女結(jié)婚前，父母就要教育兒女婚姻的重要性，讓兒女心中時刻記住婚姻的莊嚴(yán)與神圣，如果兒女們的婚姻出現(xiàn)了問題，父母要進行調(diào)解，對于離婚要努力勸解，如果婚姻的一方出軌，那便是父母沒有盡到教育子女的職責(zé)，不光出軌的一方受到懲戒，父母也會因此受到牽連。在傅立葉的法郎吉社會組織中，男女都要保持貞潔，可見他把對婚姻忠誠的責(zé)任與義務(wù)不再只是加在女性身上，男性在婚姻中與女性一樣受到道德和法律的約束，這一點也體現(xiàn)出對婚姻中男女平等的追求。同時傅立葉也指出維持婚姻道德的男女，不僅會受到社會的尊敬，而且他們也獲得國家的優(yōu)待。

不光婚姻中的男女雙方要恪守婚姻道德，婚姻外的人要有保證不插足他人婚姻的道德。對于破壞他人婚姻的人，溫斯坦萊要求對其進行懲罰，根據(jù)情況不同，他制定了不同的法律，如果一個男人暴力奪走另一個男人的妻子，第一次出現(xiàn)這種情況，則會由調(diào)停使在教堂會眾面前對他進行勸解，第二次再犯，就會罰他做十二個月的仆役。如果一個男人強奸了已婚女人，他會被判死刑。

婚姻不可能一生都是完美的，在離婚方面，空想社會主義者也制定了許多規(guī)定和法律，對待離婚，他們贊同離婚自由，也支持慎重離婚。

莫爾、歐文和溫斯坦萊都在著作中表示對離婚自由支持。薩德米更是在總結(jié)評價了很多人的婚姻主張之后，表達了自己的原則，即：“自由結(jié)合！兩性完全平等！離婚自由！”[5]他同時也激烈地反駁那些反對離婚的觀點。薩德米十分欣賞摩萊里的婚姻觀，摩萊里也是一個離婚自由的強烈支持者，他認(rèn)為：“婚姻是永遠(yuǎn)相愛的莊嚴(yán)許諾，甚至這種冒失的做出許愿破裂以后，人們?nèi)拥檬冀K聯(lián)系在一起，多么不可思議的矛盾啊！”[6]在歐文的新制度下，如果男女雙方的情感不和，生活不融洽，且都同意離婚的情況下，可以提出離婚，他認(rèn)為社會強迫兩個不相愛的人繼續(xù)生活，是很不道德的，而且這種強迫會造成謀殺的犯罪事件?？障肷鐣髁x者們對于擁有新伴侶有著更為寬容的態(tài)度，歐文希望比起痛苦地與不適合的人生活著，如果夫妻有了比對方更為合適的結(jié)婚伴侶，也可以提出離婚，梅葉認(rèn)為夫妻雙方共同生活在一起很痛苦時，新歡如果能促使他們新的合作，則可以自由離婚。

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[5]莫爾著：《烏托邦》[M]，商務(wù)印書館，1982年版

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[7]摩萊里著：《自然法典》[M]，譯林出版社，2014年版

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