摘 ?要：本文從中國(guó)古代陶瓷飾品的裝飾和主體類(lèi)型進(jìn)行探討，從歷史演變的角度剖析了中國(guó)古代陶瓷紋飾的變化，并指出了不同歷史時(shí)期陶瓷飾物的文化意義。陶瓷藝術(shù)中的裝飾表達(dá)了人類(lèi)的文化心理和審美品位，也是人們寄托心靈的精神媒介。不同時(shí)代的陶瓷紋飾體現(xiàn)了不同的歷史文化特征，具有不同時(shí)代的文化精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陶瓷：紋飾;文化;審美

一、遠(yuǎn)古裝飾

1、坯體裝飾

在遠(yuǎn)古時(shí)期器皿是用泥土制作成型，泥料坯體柔軟，稍加外力就會(huì)產(chǎn)生變化，于是在原始陶器上就會(huì)出現(xiàn)用手指掐捏而形成的的排列整齊的裝飾，稱(chēng)為掐印紋，也有用草棍在坯體上挑出泥刺，形成刺一般的裝飾，這種叫剔刺紋。這些手法看似簡(jiǎn)單，卻是后期印花裝飾手法的雛形，體現(xiàn)出了遠(yuǎn)古先民們的審美思想意識(shí)萌芽。把刻好裝飾紋樣的印花或印戳在沒(méi)有干透的陶瓷坯體上印戳，形成有規(guī)律的花紋紋飾，稱(chēng)為印花。其中也有拍打手法，布滿坯體全身，具有規(guī)律美。印紋裝飾手法繁多，遠(yuǎn)古時(shí)期的掐印就是其中是一種;拍印手法的形成，緣于在陶瓷形成過(guò)程中需要加固坯體，防止出現(xiàn)真空現(xiàn)象，需要不斷的拍打坯體，于是人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)拍打的坯體表面出現(xiàn)了紋路，之后人們便有意識(shí)的拍打上自己想要的裝飾紋;人們也會(huì)用繩子綁在棍子上，然后在坯體上滾動(dòng)來(lái)加固坯體，同樣的繩子的紋路也會(huì)留在器皿表面，這種手法稱(chēng)為滾印;也有人在帶有把手的木頭上刻出花紋，以便在泥料上滾動(dòng)印紋;宋代定窯，還常常把紋樣刻成印章，再印到坯體上，一般是形成排列花邊或者散點(diǎn)排列，這就是戳印;后來(lái)有了模子，人們把泥料拍進(jìn)模具中，等到坯體具有一定硬度時(shí)再拿出來(lái)俢坯或者拼接，這就是壓印手法。拍印手法自漢代開(kāi)始出現(xiàn)，宋朝時(shí)已有許多窯口盛產(chǎn)印花手法陶瓷。

隨著社會(huì)的發(fā)展，工具也慢慢齊全，尤其當(dāng)鐵工具出現(xiàn)以后，裝飾手法里就多了“減法裝飾”，即把部分坯體用雕刻的手法去去除，從而在器物表面形成鏤空的花紋。劃花和剔花的出現(xiàn)與化妝土的應(yīng)用分割不開(kāi)，這種手法是利用化妝土與坯體在色彩和質(zhì)感上上的差異。剔花有留花刻底和留底刻花兩種，各地材質(zhì)的不同也決定了這種風(fēng)格具有多樣性。然而剔花手法具有一定特殊性，相比印花手法來(lái)說(shuō)大批量生產(chǎn)更具難度，而印花手法有模具，生產(chǎn)起來(lái)更方便。

2、加彩裝飾

加彩裝飾，顧名思義就是在陶瓷表面涂上彩色顏料的裝飾手法，最早使用此手法的是原始彩陶。彩繪是功能以外的產(chǎn)物，反映了人們對(duì)美的追求。原始彩陶顏色分為黑陶、紅陶、褐陶等，陶器在新石器時(shí)代的器型比較單一，但是它的大小變化多樣，功能上足夠人們使用。原始社會(huì)的彩陶紋飾題材比較豐富，有幾何紋飾、動(dòng)物紋飾、植物紋飾、人物紋飾，其中幾何紋飾最多，人物紋飾最少見(jiàn)，這可能和人類(lèi)社會(huì)早期對(duì)大自然的敬畏有關(guān)，人們覺(jué)得有神的存在，便會(huì)弱化自己，相應(yīng)的人物紋也就最少，而幾何紋最為淺顯易上手，易出效果且具有工藝品的基礎(chǔ)韻味和古樸性，從而成為當(dāng)時(shí)最流行的彩陶紋飾。

二、夏商周時(shí)期

夏商周時(shí)期，社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)化，陶器的制作也達(dá)到了較高的水平，而且還出現(xiàn)了原始瓷器的雛形。但青銅器的出現(xiàn)卻大大搶了陶器的風(fēng)頭。人們對(duì)于陶器的設(shè)計(jì)并沒(méi)有過(guò)多用心，大多為模仿青銅器的造型及部分紋理。在當(dāng)時(shí)的青銅器上多以各種扭曲、旋轉(zhuǎn)的線面構(gòu)成各種玄奧怪異的圖形簇，并常常從整體上以這些圖形構(gòu)成抽象的臉狀圖形，具有圖騰意味，體現(xiàn)出對(duì)神鬼的尊敬。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于神的構(gòu)想和人們對(duì)于神與靈的未知和恐懼。到了商代中后期及周時(shí)期，禮制嚴(yán)格，青銅器紋飾發(fā)生了主題上的變化，由原先濃厚的宗教玄秘色彩轉(zhuǎn)為秩序化的以道德約束及等級(jí)區(qū)分為目的的樣式。

三、秦漢時(shí)期

西漢中后期之后，陶瓷紋樣開(kāi)始由單一化變得復(fù)雜，主題也開(kāi)始多樣，出現(xiàn)了人物紋飾。這一時(shí)期的陶瓷紋飾主要表現(xiàn)在畫(huà)像磚之上，主要表現(xiàn)人們生前在世間生活的場(chǎng)景。

畫(huà)像磚大多用于墓壁裝飾，壁畫(huà)藝術(shù)，就是在漢代流行厚葬之風(fēng)時(shí)開(kāi)始盛行的，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谀乖嶂袑⑺勒呱吧畹膱?chǎng)景以繪畫(huà)方式表現(xiàn)出來(lái)，紀(jì)念死者的同時(shí)反映出了人們對(duì)死亡的恐懼。同時(shí)這種風(fēng)氣也得以留存下來(lái)形成藝術(shù)表現(xiàn)，后期發(fā)展至畫(huà)像磚。這一時(shí)期，其他形式的陶瓷器人物紋飾，多帶神話色彩，這些紋飾體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)權(quán)帝王階級(jí)渴望長(zhǎng)生不老的神仙生活。

四、隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)進(jìn)入了中國(guó)古代最為繁榮的時(shí)代，陶瓷造型及紋飾色彩的發(fā)展也有了新的統(tǒng)一。這一時(shí)期色彩艷麗豐富的 唐三彩、長(zhǎng)沙窯彩繪得到空前發(fā)展，但重釉不重紋飾。唐代的茶器發(fā)展繁榮，可以說(shuō)作為唐朝陶瓷的代表，唐代茶具通常不飾紋樣或者著淡紋，這使得唐代的茶具在造型的設(shè)計(jì)上別具一格。受佛教影響，最顯著的特點(diǎn)便是花樣口，尤其以蓮花、荷葉口為主。隋唐中葉，形成一種新的美學(xué)思想，即與佛學(xué)聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)始追求超脫人世煩惱，達(dá)到一種絕對(duì)的自由，但并不代表主張否定個(gè)體生命的價(jià)值，并沒(méi)有完全脫離世俗生活，而是通過(guò)個(gè)體心靈的頓悟達(dá)到個(gè)人心靈上的上升。佛教的蓮花就是“凈土”的象征。唐代社會(huì)的富強(qiáng)使得人們對(duì)于所使用的器物有著更多審美方面的精神追求，花口碗的新奇造型與典雅高貴的意蘊(yùn)正迎合了這種追求。

五、宋遼金時(shí)期

宋代陶瓷紋飾頗具生活情趣與典雅情懷。從圖案看，宋瓷紋飾主要有花卉紋、動(dòng)物紋、山水紋、人物紋和幾何紋，花卉紋此時(shí)不再是唐朝代表佛教的蓮花，而是象征雍容富貴的牡丹。宋朝的蓮花已經(jīng)退去了與佛教氣息，作為普通的花卉紋樣出現(xiàn)在瓷器中，生活氣息十分濃郁。宋代是人物紋發(fā)展并成熟的時(shí)期，人物紋題材大多為孩童嬉戲的場(chǎng)景，如打陀螺、騎竹馬、放爆竹等。從這些紋飾中，可以看到宋代百姓們的生活情趣。宋代人物紋飾的特點(diǎn)是：人物形象生動(dòng)活潑，充滿生活氣息，用筆簡(jiǎn)練，高度概括，且藝術(shù)性很高，形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗。

六、元明清時(shí)期

元朝時(shí)釉料裝飾已有了極大發(fā)展，釉里紅、青花瓷是元朝瓷器代表。單色釉為主的時(shí)期大部分在北方，且在元代之前。到了元代時(shí)，生產(chǎn)開(kāi)始向南方移動(dòng)，基本上確定了以瓷都景德鎮(zhèn)為中心，其他窯廠百花爭(zhēng)艷的繁榮場(chǎng)面。

元朝時(shí)期首創(chuàng)的釉里紅，使釉裝飾具有創(chuàng)新性，廣受社會(huì)大眾的贊賞。單色釉繼承了宋代遺風(fēng)，龍泉窯在元初仍然處于高峰。另外，這一時(shí)期還創(chuàng)造了高溫藍(lán)釉，銅紅釉也有發(fā)展。到了明朝，開(kāi)始進(jìn)入繪畫(huà)時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了以青花為主，五彩、斗彩、素三彩等共同發(fā)展的局面。清代的釉裝飾更發(fā)展到極致，以各種彩瓷為主，青花次之，大量使用色釉。明、清時(shí)期，也還有一些胎裝飾瓷器，但與大量的釉裝飾比已非常少。釉下彩繪的出現(xiàn)使得瓷器上的紋飾豐富多彩，從整體上來(lái)看，傳達(dá)了一些當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

七、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代陶瓷紋飾隨著歷史的演變發(fā)生著時(shí)代的變遷。由單一走向多樣，由粗獷趨向精美，由簡(jiǎn)單的裝飾發(fā)展到富含意蘊(yùn)。陶瓷藝術(shù)是一種綜合的文化現(xiàn)象，具有自身的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，與人們的物質(zhì)生活和精神生活相吻合。紋飾的使用是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的充分體現(xiàn)，同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代特征。因此也是我們?cè)谔沾裳b飾領(lǐng)城中了解過(guò)去和創(chuàng)造未來(lái)的重要基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：許雯倩，1996，女，漢，安徽省合肥市，在讀碩士，美術(shù)學(xué)，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。