張宗登　趙雄輝

【摘要】非遺進(jìn)校園是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化保護(hù)與傳承的重要舉措，近年來成為比較熱門的教育活動(dòng);文中從“非遺”的資源屬性定位、“進(jìn)”校園的方式定位、“學(xué)?！钡慕巧ㄎ坏热齻€(gè)方面闡釋了非遺進(jìn)校園的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】非遺進(jìn)校園? 資源屬性? 方式定位? 角色定位

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）19-0007-02

非遺進(jìn)校園是將非遺資源轉(zhuǎn)化為課程資源，通過更新課程內(nèi)容、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，以非遺課程的形式對非遺進(jìn)行傳承與保護(hù)。非遺進(jìn)校園是非遺傳承方式之一，推進(jìn)人才培養(yǎng)與非遺傳承對接，制定有效的制度化學(xué)校教育傳承方法，將口傳身授的民間民族技藝整理成規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)方案，同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)校開發(fā)跟非遺相關(guān)的特色課程、精品課程、校本課程，實(shí)現(xiàn)非遺的科學(xué)傳承。

1.“非遺進(jìn)校園”之“非遺”的資源屬性定位

非遺作為一種文化形態(tài)，是課程資源的知識主體，并非現(xiàn)成的課程，在非遺進(jìn)校園的過程中，實(shí)施者需將非遺資源轉(zhuǎn)化為課程資源，形成完整的非遺課程體系。非遺進(jìn)校園首先要解決的是非遺資源與課程內(nèi)容的融合對接，根據(jù)不同非遺的特點(diǎn)設(shè)置適合的課程。從課程的本質(zhì)來看，課程是“專門設(shè)計(jì)和系統(tǒng)組織的教學(xué)內(nèi)容”[1]，具有知識性、經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。

根據(jù)課程的本質(zhì)屬性，將不同類型的非遺內(nèi)容與課程屬性之間找到對應(yīng)的關(guān)系，建立非遺課程資源庫，使非遺與課程之間合理融合。非遺作為課程資源，具有課程的本質(zhì)屬性，通過構(gòu)建相應(yīng)的課程來產(chǎn)生作用，體現(xiàn)自身價(jià)值。將非遺轉(zhuǎn)化成課程的過程中，首先要使非遺項(xiàng)目的內(nèi)容具有可操作性，即明確開設(shè)的課程是什么、教學(xué)目標(biāo)是什么、具體的課程教學(xué)實(shí)施是否可行、如何展現(xiàn)其課程內(nèi)容、如何評價(jià)教學(xué)效果等。[2]表1中根據(jù)十類非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)，從知識性、經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性等方面確定每一種非遺項(xiàng)目的課程屬性，并對課程屬性的主次進(jìn)行排序;然后依據(jù)非遺項(xiàng)目的課程屬性，來確定非遺項(xiàng)目適合哪一類課程，進(jìn)而確定好具體的課程。

2.“非遺進(jìn)校園”之“進(jìn)”的方式定位

“非遺進(jìn)校園”從語言結(jié)構(gòu)來看，屬于主謂賓結(jié)構(gòu)，主語是“非遺”，謂語是是“進(jìn)”，賓語是“校園”。由于非遺項(xiàng)目的差異，非遺進(jìn)校園的方式也有較大的差異，這就很難用單一的方式或者方法來闡明非遺如何進(jìn)校園。因此，在具體實(shí)施過程中，“非遺進(jìn)校園”中“進(jìn)”具有多重解釋，一是從非遺主體層面看，“進(jìn)”具有授、傳、教、習(xí)、展等層面的意思;二是從校園客體層面看，“進(jìn)”具有“聽、看、學(xué)、做、研、思”等層面的意思。

根據(jù)非遺的差異以及學(xué)校課程的類型，可以對非遺“進(jìn)”校園的 方式進(jìn)行初步的定位，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是非遺“滲”入文化課堂。文化課程主要指知識性較強(qiáng)的語文、歷史、地理等課程，在課堂教學(xué)的過程中，教師可以將傳統(tǒng)民間文學(xué)（如故事、傳說、方言等）、傳統(tǒng)民俗（如節(jié)氣、節(jié)日、信仰、廟會、娛樂、婚俗等）等知識性較強(qiáng)的非遺，滲入到相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會民族傳統(tǒng)文化或習(xí)俗。二是非遺“介”入特色課程。特色課程主要指音、體、美為代表的綜合素養(yǎng)課程，教師在教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)提高傳統(tǒng)音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、體育、游藝與雜技等地方非遺內(nèi)容比重，針對不同年級開設(shè)不同的非遺項(xiàng)目，讓學(xué)生對本地區(qū)的民族技藝有比較深入的了解，進(jìn)而提升學(xué)生對傳統(tǒng)民族技藝的認(rèn)同感。三是非遺“代”入課間活動(dòng)。課間活動(dòng)主要指學(xué)生腦力勞動(dòng)之后的休息時(shí)間，包括早間、大課間等活動(dòng)。在早操與課間操的活動(dòng)中，教師可以從傳統(tǒng)體育、武術(shù)、游藝、雜技等非遺中提煉動(dòng)作元素，設(shè)計(jì)出節(jié)奏明快、動(dòng)作優(yōu)美的現(xiàn)代體操。四是非遺“納”入興趣培養(yǎng)。教師在興趣班的培養(yǎng)中，可以將傳統(tǒng)文學(xué)、武術(shù)、游藝、雜技、音樂、美術(shù)、舞蹈、技藝等非遺項(xiàng)目作為興趣班的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，提高學(xué)生興趣對傳統(tǒng)非遺的學(xué)習(xí)興趣。五是非遺“融”入研學(xué)實(shí)踐。將非遺實(shí)踐基地作為研學(xué)實(shí)踐的目的地，通過組織學(xué)生到非遺實(shí)踐基地實(shí)踐學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解非遺的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如湖南省的雨花非遺館、沙坪湘繡博物館、白沙溪黑茶體驗(yàn)基地等，將非遺與研學(xué)實(shí)踐結(jié)合得比較好。

3.“非遺進(jìn)校園”之“學(xué)?！钡慕巧ㄎ?/p>

“學(xué)校”在“非遺進(jìn)校園”的過程中扮演什么角色，直接決定著非遺進(jìn)校園的成效。要讓非遺進(jìn)校園活動(dòng)取得相應(yīng)的成效，必須明確學(xué)校的主體角色，學(xué)校是非遺課程的實(shí)施者、開發(fā)者、貢獻(xiàn)者而不是被動(dòng)接受者。學(xué)校作為非遺進(jìn)校園的主體，必須主動(dòng)解決以下幾個(gè)方面的問題：一是實(shí)現(xiàn)非遺的課程化，使非遺課程的知識性、經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性等特征得以顯現(xiàn)。所要解決的是“非遺”課程的目的與成效問題，即“我去干什么，能得到什么”的問題;也就是要從“知識與技能”、“過程與方法”、“情感與態(tài)度”三個(gè)維度設(shè)定好非遺的課程目標(biāo)。二是明確非遺的價(jià)值導(dǎo)向，使“非遺”與“校園”之間實(shí)現(xiàn)價(jià)值融合。價(jià)值融合至少包括四個(gè)方面的內(nèi)容：（一）“非遺”與德育價(jià)值的思想融合;（二）“非遺”與智育價(jià)值的方法融合;（三）“非遺”與體育價(jià)值的過程融合;（四）“非遺”與美育價(jià)值的情感融合。三是制定切實(shí)可行的規(guī)章制度，制度是學(xué)校作為主體確?！胺沁z”校園傳承得以實(shí)現(xiàn)的保障。學(xué)校作為主體，它既包括抽象的校園機(jī)構(gòu)，也包括具體的教師、學(xué)生等，因此制度的制定要既符合學(xué)校的目標(biāo)，也要使教師、學(xué)生具有積極性與獲得感。具體而言，可以圍繞非遺開展特色項(xiàng)目的申報(bào)、特色活動(dòng)的舉辦、特色課程的申請等，使學(xué)生、老師更多的了解與熟悉非遺，這樣才能讓非遺在校園中得到健康傳承。

結(jié)語

非遺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈的物化載體，是先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，非遺進(jìn)校園是保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)的重要手段與途徑。學(xué)校開展非遺進(jìn)行校園活動(dòng)，不能盲目引進(jìn)，首先必須根據(jù)學(xué)校的具體情況來選擇非遺項(xiàng)目，理清非遺項(xiàng)目的資源屬性，并將非遺的課程資源屬性轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的課程;然后需對非遺進(jìn)校園的方式進(jìn)行合理定位，從基礎(chǔ)課程、拓展課程、想興趣課程、研究課程、實(shí)踐課程等角度，確定非遺進(jìn)校園的方式。當(dāng)然，學(xué)校在“非遺進(jìn)校園”的過程中必須起主導(dǎo)作用，遵循正確的價(jià)值導(dǎo)向，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，這樣才能確保非遺進(jìn)校園活動(dòng)能夠有序、健康、良性地傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李森，陳曉端.課程與教學(xué)論[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社，2015.

[2]宋勝宜.核心素養(yǎng)背景下對“非遺”美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用的思考[J].科教導(dǎo)刊，2017（6）：99-100.

作者簡介：

張宗登（1982～），男，漢族，湖南武岡人，博士，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，湖南省教育科學(xué)研究院博士后，主要從事非遺進(jìn)校園的研究。