曾柱 張杰

[摘要]“一帶一路”倡議是古代絲綢之路的繼承和發(fā)展。在有效推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持文化先行，將來(lái)華留學(xué)生文化教育作為建設(shè)“一帶一路”文化交流機(jī)制的切入口，建立起有助于促進(jìn)各國(guó)問(wèn)交流的共同文化體系：內(nèi)容上應(yīng)著眼于中華文化中的精華，即與構(gòu)建“一帶一路”共同體意識(shí)相契合的中華文化核心;方法上應(yīng)分國(guó)別、分地區(qū)、分學(xué)科、有差異、有針對(duì)性地對(duì)待。而學(xué)校則應(yīng)將中華文化傳播同專業(yè)課程教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，全方位為“一帶一路”建設(shè)服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]一帶一路;來(lái)華留學(xué)生;文化傳播

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3437（2020）07-0017-04

習(xí)近平主席于2013年9月出訪了中亞地區(qū)土庫(kù)曼斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國(guó)，隨后又在同年10月出訪了東南亞地區(qū)印度尼西亞、馬來(lái)西亞等國(guó)。在這兩次訪問(wèn)中，習(xí)主席先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”以及“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。在建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)以文化為先導(dǎo)，讓文化先行，通過(guò)不斷地加深同絲路沿線國(guó)家的文化交流，促進(jìn)“一帶一路”地區(qū)區(qū)域合作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展，讓“構(gòu)建命運(yùn)共同體”的意識(shí)在沿線國(guó)家生根發(fā)芽。

一、“一帶一路”倡議與來(lái)華留學(xué)生教育

教育部網(wǎng)站數(shù)據(jù)表明，近年來(lái)，來(lái)華留學(xué)生的數(shù)量增長(zhǎng)迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年，來(lái)華留學(xué)生總數(shù)為52000人。2007年共有195503名留學(xué)生在我國(guó)544所高等院校及科研院所學(xué)習(xí)。截至2017年，共有來(lái)自204個(gè)國(guó)家和地區(qū)的489200名各類型外國(guó)留學(xué)生在我國(guó)的935所高等院校及科研院所學(xué)習(xí)，值得注意的是其中攻讀碩士、博士學(xué)位的留學(xué)生共計(jì)約75800人，這一數(shù)字比2016年增加了18.62%。而在過(guò)去的10多年間，來(lái)華留學(xué)生人數(shù)增加了近10倍。

隨著來(lái)華留學(xué)生的人數(shù)越來(lái)越多，影響越來(lái)越大，各個(gè)培養(yǎng)單位若能夠培養(yǎng)一批“知華、友華”的異國(guó)青年，不但能在建設(shè)世界一流大學(xué)、提升我國(guó)文化軟實(shí)力以及“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)文化交流等方面發(fā)揮重要作用，而且在某種程度上也會(huì)成為我們對(duì)外宣傳“中國(guó)形象”的一個(gè)有效渠道。那么，我們?cè)撊绾谓柚鷣?lái)華留學(xué)生文化教育這一平臺(tái)推進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播，以文化教育交流為橋梁，提升來(lái)華外國(guó)留學(xué)生，特別是“一帶一路”地區(qū)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同度，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步讓“一帶一路”沿線國(guó)家認(rèn)可中國(guó)在當(dāng)今世界舞臺(tái)上所處地位和發(fā)揮作用是一個(gè)值得我們深入探究的課題。

二、以來(lái)華留學(xué)生文化教育為建設(shè)“一帶一路”文化交流機(jī)制的切入口

2014年11月在北京舉辦的加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平主席發(fā)表了題為《聯(lián)通引領(lǐng)發(fā)展伙伴聚焦合作》的重要講話，他在講話中強(qiáng)調(diào)：以人文交流為紐帶，加強(qiáng)“一帶一路”務(wù)實(shí)合作，深化亞洲國(guó)家互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，共建發(fā)展和命運(yùn)共同體。從講話中我們可以看出，“一帶一路”沿線各國(guó)要建立有效合作的伙伴關(guān)系，離不開文化的交流。在一定程度上可以說(shuō)文化是“一帶一路”倡議的基石。目前，“一帶一路”沿線的國(guó)家地緣分布比較廣泛，從中亞到西亞，從南亞到東南亞，以及北非、中東等地區(qū)，在生活習(xí)慣、政治體制、宗教信仰、法律制度等多個(gè)方面都存在著比較大的差異。因此，這為在沿線各國(guó)之間建立有效的互信合作體系帶來(lái)了很大的困難。究其原因，則是缺少一種讓“一帶一路”沿線各國(guó)加強(qiáng)交流、深化合作的共同文化體系來(lái)掃除彼此間存在的交流壁壘。而這一共同文化體系的建立面臨著很大的挑戰(zhàn)，特別是什么樣的人適合去推動(dòng)這一體系建立的問(wèn)題。我們認(rèn)為，來(lái)自沿線各國(guó)的留學(xué)生可以作為中國(guó)和沿線各國(guó)交流的紐帶，無(wú)論對(duì)中國(guó)文化還是他們的本國(guó)文化了解都應(yīng)該是最直接、最深入的，因此，他們必將對(duì)共同文化體系的建立發(fā)揮至關(guān)重要的作用。如果我們以“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生的文化教育為切人口，一定會(huì)取得很好的效果，也一定能為“一帶一路”倡議起到十分積極的推動(dòng)作用。

為了從教育領(lǐng)域推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，教育部印發(fā)了《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》的通知，明確指出要實(shí)施“絲綢之路”留學(xué)推進(jìn)計(jì)劃，設(shè)立專門的“絲綢之路”中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金，資助來(lái)自“一帶一路”沿線國(guó)家的學(xué)生來(lái)華留學(xué)，從而為沿線各個(gè)國(guó)家培養(yǎng)具有優(yōu)秀專業(yè)技能的人才和各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍人才。借助“絲綢之路”專項(xiàng)計(jì)劃的推進(jìn)，“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)自費(fèi)生和獎(jiǎng)學(xué)金生的數(shù)量必將有更大規(guī)模的突破和增長(zhǎng)，上文中給出的數(shù)據(jù)就是很好的證明。作為來(lái)華留學(xué)生教育工作者，我們應(yīng)該積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)“一帶一路”沿線來(lái)華留學(xué)生為建立共同文化體系服務(wù)，為中國(guó)及其本國(guó)之間的交流互通發(fā)揮積極的作用，為增強(qiáng)各國(guó)間的互信體系貢獻(xiàn)力量。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要注意兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，其一，在對(duì)沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生文化教育的過(guò)程中，形成并逐漸建立起與“一帶一路”沿線國(guó)家交流的共同文化體系。在這一過(guò)程當(dāng)中，由于各個(gè)國(guó)家在價(jià)值追求、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及語(yǔ)言文字等方面存在著比較大的差異，有些方面甚至是相互沖突的，因此在對(duì)不同國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行文化傳播的過(guò)程中出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，產(chǎn)生一定程度的分歧都屬正常現(xiàn)象，是不可避免的。也正是由于不同的民族、不同的地區(qū)、不同的國(guó)家存在著各具特色的文化形態(tài)，我們?cè)诳缥幕涣鞯倪^(guò)程中才會(huì)被彼此的亮點(diǎn)所吸引，才會(huì)碰撞出燦爛的文化火花，進(jìn)而衍生出更加豐富多彩的文化現(xiàn)象。而“一帶一路”沿線國(guó)家交流的共同文化體系也正是在這樣不斷的碰撞與融合之中產(chǎn)生的。因此，我們要注重與沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生的跨文化交流，并且在對(duì)其文化傳播的過(guò)程中收集這些構(gòu)成共同文化體系的文化碎片，通過(guò)進(jìn)一步總結(jié)和提升，形成共同文化體系。其二，在形成了共同文化體系后，如何讓沿線國(guó)家更好地理解它，接受它，從而為“一帶一路”倡議服務(wù)？這仍需要以來(lái)華留學(xué)生為突破口。這些留學(xué)生作為共同文化的創(chuàng)造者和使用者，對(duì)其本國(guó)文化和中國(guó)文化之間的交流與融合感觸最多、體會(huì)最深，借助他們的力量能更有效地將這種共同文化延伸開去，傳播發(fā)揚(yáng)共同文化，真正做到通過(guò)傳播“一帶一路”沿線國(guó)家共同文化，深化各國(guó)間的文化交流，增進(jìn)各國(guó)間的了解互信，拓展各國(guó)間的戰(zhàn)略合作，最終實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡議。

三、從文化內(nèi)容上看“一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播

中華文化內(nèi)涵十分豐富。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化通過(guò)不斷地自我革新和創(chuàng)造本土文化，以及吸收和融合其他民族、地區(qū)和國(guó)家的優(yōu)秀文化，歷經(jīng)種種錘煉和世代相傳，才匯集成為我們所看到的博大精深、底蘊(yùn)深厚。那么，在這么豐富的文化體系當(dāng)中，究竟什么樣的中華文化適合在來(lái)華留學(xué)生中進(jìn)行傳播，“一帶一路”背景下的來(lái)華留學(xué)生文化傳播之路該如何走，是值得我們深思的問(wèn)題。

（一）以中華文化中正面、精華的部分作為來(lái)華留學(xué)生文化傳播的內(nèi)容

從大原則上來(lái)看，對(duì)來(lái)華留學(xué)生傳播的應(yīng)該是中華文化中正面的、精華的部分，而不是負(fù)面的、已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“缺乏平等性”（古代的“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”）以及現(xiàn)實(shí)生活中存在的“拜官主義”和“拜金主義”的觀念，這些都不適合在來(lái)華留學(xué)生中傳播。不過(guò)對(duì)于一些不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化，我們可以將其改造再進(jìn)行傳播，例如，“舞龍”，最初是一種篤信的求雨儀式，如今則演變成了節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)，在海外華人社區(qū)中也常常出現(xiàn)。又如，“多子多?！钡奈幕^念，在今天則以“優(yōu)生優(yōu)育”的文化觀念代之。2013年習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，我們不僅僅要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且也要不斷地挖掘當(dāng)代的文化創(chuàng)新成果以及由大眾創(chuàng)造出來(lái)的新文化，它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)和發(fā)展。我們應(yīng)以時(shí)代特色為指引，集成和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的精華部分，并結(jié)合實(shí)際情況，賦予其新的含義，古為今用，推陳出新。在來(lái)華留學(xué)生的文化傳播這一問(wèn)題上，也同樣如此，傳播給來(lái)華留學(xué)生的不僅僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新性發(fā)展出來(lái)的新的文化內(nèi)容，在來(lái)華留學(xué)生文化傳播的道路上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的相融相通，把那些既具有悠久歷史，又具有當(dāng)代價(jià)值，能在不同時(shí)代、不同地域同樣發(fā)揮引領(lǐng)作用，具有永恒魅力的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，共同服務(wù)國(guó)家的“一帶一路”倡議，讓中華優(yōu)秀文化同沿線各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一起，為全人類文明的進(jìn)步和發(fā)展提供正確的價(jià)值導(dǎo)向和精神指引。

（二）挖掘“一帶一路”沿線各國(guó)與中華文化產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容

具體到“一帶一路”背景下的來(lái)華留學(xué)生文化傳播之路如何走這一問(wèn)題，則需要將中華文化中那些具有普世價(jià)值的，能和“一帶一路”沿線各國(guó)文化產(chǎn)生有效共鳴的部分挖掘出來(lái)，將這些互融互通的部分作為交流內(nèi)容的主體。隨著通信、交通等領(lǐng)域的飛速發(fā)展，當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入全球化發(fā)展的新階段，世界呈現(xiàn)多極化增長(zhǎng)的新態(tài)勢(shì)，每個(gè)國(guó)家的發(fā)展作為全球發(fā)展的一個(gè)組成部分，彼此間的依存程度不斷加深。然而我們也能看到，近年來(lái)，各種各樣的全球性問(wèn)題也日益突出，局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩仍有發(fā)生，這些都嚴(yán)重影響著人類社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。2014年4月習(xí)近平主席在訪歐時(shí)就指出，“中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來(lái)，讓亞歐大陸上不同膚色、不同語(yǔ)言、不同信仰的人們攜起手來(lái)，共同走向更加美好的生活。”不僅是對(duì)亞歐大陸，對(duì)其他國(guó)家也是如此，想要將共榮之橋架設(shè)好，讓人類的生活更加美好，就要找準(zhǔn)方向，找對(duì)路子。那么，在這一背景前提下，在來(lái)華留學(xué)生中傳播什么樣的中華文化才能起到更好的“架橋”作用，更好地服務(wù)國(guó)家的“一帶一路”倡議？我們認(rèn)為在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇仁義、尚和合、求大同”的觀念對(duì)于構(gòu)建這一共同體意識(shí)十分合適，因而來(lái)華留學(xué)生的文化傳播也應(yīng)該緊扣這樣的中華文化觀念。此外，中華文化的核心內(nèi)容——“天人合一的和諧精神”也與構(gòu)建“一帶一路”共同體意識(shí)十分契合，“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界。“天人合一”思想的核心就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，注重“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰”，在對(duì)外關(guān)系中我們始終秉承的是“強(qiáng)不執(zhí)弱”“富不侮貧”的精神，具有“海納百川，有容乃大”的胸懷?！耙宦芬粠А眮?lái)華留學(xué)生文化傳播的重要任務(wù)就是讓他們能夠正確認(rèn)識(shí)在中華大地上多民族共同發(fā)展、共同繁榮的歷史背景下形成的多民族國(guó)家觀的特殊性和與之俱來(lái)的強(qiáng)大的包容性，并在理解的前提下尋求支持，這與“天人合一的和諧精神”息息相關(guān)。

四、“一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播的方式、方法

（一）不同區(qū)域來(lái)華留學(xué)生的文化傳播態(tài)度應(yīng)有區(qū)別

在了解哪些中華文化適合對(duì)“一帶一路”背景下的來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行文化傳播的同時(shí)，我們還需要考慮如何更好地在來(lái)華留學(xué)生中進(jìn)行中華文化傳播，提升傳播的效果。

首先，要求我們端正自己的心態(tài)。在文化傳播的過(guò)程中用心去尊重、理解、傳播本土文化，保持謙卑的心態(tài)，切忌盲目地以大國(guó)自居?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家眾多，有六十多個(gè)，每個(gè)國(guó)家都有他們不同的歷史文化背景、不同的社會(huì)風(fēng)俗和生活習(xí)慣，我們應(yīng)該對(duì)“一帶一路”各國(guó)的風(fēng)土人情和價(jià)值取向有清楚的認(rèn)識(shí)，發(fā)掘這些國(guó)家來(lái)華留學(xué)生的興趣點(diǎn)與關(guān)注點(diǎn)，找準(zhǔn)中華文化與不同國(guó)家和地區(qū)的文化結(jié)合點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)他們開展文化傳播，而不是讓來(lái)華留學(xué)生們覺得這是一種文化入侵。

其次，我們還需對(duì)我國(guó)同這些國(guó)家的文化交流合作基礎(chǔ)進(jìn)行深入分析，以利于更好地在來(lái)華留學(xué)生中傳播中華文化。的確，從我國(guó)與各國(guó)文化交流合作的基礎(chǔ)來(lái)看，“一帶一路”沿線各國(guó)的文化交流合作基礎(chǔ)差異較大，與各國(guó)文化交流合作的基礎(chǔ)決定了不同國(guó)家來(lái)華留學(xué)生文化傳播的差異性。蔣多（2015）詳細(xì)分析了我國(guó)與沿線國(guó)家文化交流合作的基礎(chǔ)的差異。他按照區(qū)域來(lái)劃分，將“一帶一路”沿線國(guó)家分為東南亞、南亞、歐洲、中亞、非洲及阿拉伯地區(qū)等幾大區(qū)域。由于沿線地區(qū)是多民族、多宗教聚集區(qū)域，不同的區(qū)域文化、宗教、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在顯著差異，它們和中國(guó)的文化交流合作基礎(chǔ)存在差異性，因此在中華文化傳播問(wèn)題上，對(duì)待不同國(guó)家和地區(qū)的來(lái)華留學(xué)生也應(yīng)該相應(yīng)地采取不同的方式、方法，以期取得更好的效果，更好地促進(jìn)雙邊的文化交流合作，為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡議助力。比如，我國(guó)與東南亞國(guó)家的文化交流一直以來(lái)都具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，根基深厚，文化認(rèn)同的程度也較高，這一地區(qū)的文化與中華文化在很多方面都存在一些共通性，相對(duì)而言對(duì)這一地區(qū)來(lái)華留學(xué)生的文化傳播工作也就顯得比較容易。南亞地區(qū)近年來(lái)與我國(guó)的局部矛盾相對(duì)較多，和我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、安全等方面的利益關(guān)系重大。目前，由于地區(qū)間文化交流限制因素比較多，與南亞地區(qū)文化合作的推進(jìn)有待進(jìn)一步提高，如何借助來(lái)華留學(xué)生的文化傳播來(lái)突破目前的限制，并推進(jìn)文化交流的合作力度，需要我們進(jìn)一步考慮。隨著“一帶一路”倡議的提出，歐亞地區(qū)戰(zhàn)略地位也不斷提升，雙方的聯(lián)系與合作也越來(lái)越多，當(dāng)然我國(guó)對(duì)其開展文化和人文領(lǐng)域合作的需求也不斷加強(qiáng)，做好這一地區(qū)來(lái)華留學(xué)生的文化傳播必將對(duì)“一帶一路”倡議發(fā)揮重大作用。中亞國(guó)家由于受其政治、文化、宗教的影響，各個(gè)國(guó)家的開放程度不一，在對(duì)待其他地區(qū)思想、文化的傳播與交流活動(dòng)時(shí)往往警惕性比較高，對(duì)國(guó)際交流合作的態(tài)度也較為敏感，但隨著“一帶一路”倡議的提出，中亞各國(guó)的來(lái)華留學(xué)生也越來(lái)越多，抓好針對(duì)這些國(guó)家留學(xué)生的中華文化傳播，必定會(huì)讓這些國(guó)家對(duì)中華文化有更加全面、深入的認(rèn)識(shí)。相對(duì)中亞國(guó)家，阿拉伯地區(qū)與非洲地區(qū)的國(guó)家普遍對(duì)“一帶一路”倡議的實(shí)施和推進(jìn)持積極、友好、熱情的態(tài)度，它們更樂(lè)于與中國(guó)接觸，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展，因此中國(guó)與它們文化交流合作前景也比較大。我們應(yīng)該牢牢把握住這一歷史機(jī)遇，充分發(fā)揮這些國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生在“一帶一路”倡議建設(shè)中的重要作用，推進(jìn)與這些國(guó)家的交流合作。從以上論述中可以看出，我國(guó)與周邊國(guó)家開展文化交流合作的任務(wù)的確十分復(fù)雜和艱巨。在來(lái)華留學(xué)生文化傳播的態(tài)度上，我們也需要分國(guó)別、分地區(qū)、有差異、針對(duì)性地去處理，做好這些國(guó)家和地區(qū)來(lái)華留學(xué)生的文化傳播將很大程度上為雙邊的文化交流合作助力。

（二）學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自身的特色去傳播中華文化

“一帶一路”沿線地區(qū)的留學(xué)生在來(lái)到中國(guó)以后，廣泛分布在全國(guó)各地的高等院校中學(xué)習(xí)，針對(duì)他們的中華文化傳播盲目地追求“大而全”是不現(xiàn)實(shí)的，在落實(shí)到各個(gè)高校具體的教學(xué)工作中，對(duì)于所要傳播中華文化的選擇也不應(yīng)面面俱到或者千篇一律。不同高校具有不同的專業(yè)背景、地域特色和生源結(jié)構(gòu)，擁有各具特色的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和校園文化，因此在保證傳播的大方向、大原則相同的前提下，各個(gè)學(xué)校應(yīng)針對(duì)自己院校的特色以及地域的特點(diǎn)來(lái)選擇傳播的內(nèi)容。

在地域方面，發(fā)掘出學(xué)校所處地區(qū)的優(yōu)勢(shì)特色文化，并加以利用，往往能使留學(xué)生們感受更加深切，更容易產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，傳播的效率也會(huì)大大提高。比如，陜西的高校可以更多地結(jié)合“秦、漢、唐”的歷史文化以及關(guān)中地區(qū)的民俗文化，利用該地區(qū)豐富的歷史文化資源進(jìn)行中華文化傳播，讓留學(xué)生能走出課本，走上街頭去感受和體會(huì)，加深他們的了解和感情。

在專業(yè)方面，各個(gè)學(xué)校應(yīng)找準(zhǔn)自己的特色和突破口，結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和校園文化來(lái)進(jìn)行中華文化傳播，讓中華文化的概念具象化，讓留學(xué)生更容易把握和認(rèn)知。比如，陜西師范大學(xué)可以利用自身教育類專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，以及尊師重教的校園傳統(tǒng)，讓留學(xué)生從“師”出發(fā)，去了解中國(guó)人對(duì)于知識(shí)、文化、科技、創(chuàng)新的尊重和追求。再如，西北農(nóng)林科技大學(xué)可以針對(duì)自身農(nóng)、林、水方面的專業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行中華文化傳播，讓留學(xué)生切實(shí)感受到中國(guó)人對(duì)于自然和諧以及環(huán)境保護(hù)的不懈努力和孜孜追求，打破他們由于受一些媒體不實(shí)的報(bào)道影響所形成的對(duì)中國(guó)形象的誤解，讓一帶一路沿線留學(xué)生的文化傳播工作真正落到實(shí)處。

（三）把中華文化傳播同專業(yè)課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)

教育部來(lái)華留學(xué)生數(shù)據(jù)顯示，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大，已從2008年的22.35萬(wàn)人增長(zhǎng)到2017年的48.92萬(wàn)人，“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生成生源發(fā)力點(diǎn)，多年來(lái)規(guī)模增速保持在10%以上，值得注意的是來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)也打破了以漢語(yǔ)學(xué)習(xí)為主的格局，學(xué)科分布更加廣泛，更多留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)以外的專業(yè)，他們多是中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金生，研究生占了很大的比例。這一類留學(xué)生在開始專業(yè)學(xué)習(xí)之前，往往會(huì)進(jìn)行為期一年的漢語(yǔ)預(yù)科教育，在這一年中著重學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中華文化知識(shí)，以求解決他們?cè)谥袊?guó)的基本生活問(wèn)題，以及培養(yǎng)他們使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際和學(xué)習(xí)的能力。然而，同漢語(yǔ)專業(yè)的留學(xué)生不同，這些留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中華文化并非出自自身的興趣，更多的是將其作為學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定了很多學(xué)生無(wú)法對(duì)中華文化有更深入的了解。而如何針對(duì)來(lái)華接受非漢語(yǔ)專業(yè)的留學(xué)生進(jìn)行文化傳播則是需要思考的新問(wèn)題，解決這一問(wèn)題可分兩步走。

第一，是在漢語(yǔ)預(yù)科階段的語(yǔ)言課中全面融人中華文化的內(nèi)容。處在漢語(yǔ)預(yù)科階段的“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生，亟待解決的就是他們?cè)谥袊?guó)生活中所面臨的語(yǔ)言問(wèn)題，這一階段的教學(xué)具有時(shí)間緊、任務(wù)重的特點(diǎn)，絕大部分的課程都被漢語(yǔ)課占據(jù)，專門用來(lái)進(jìn)行文化教學(xué)的時(shí)間少之又少，因此留學(xué)生在文化課上所能接觸到的內(nèi)容大多是淺嘗輒止、十分有限。不過(guò)，漢語(yǔ)是中華文化的一部分，同時(shí)也是中華文化的載體。我們發(fā)現(xiàn)在漢語(yǔ)課使用的語(yǔ)料背后，特別是漢語(yǔ)詞匯背后往往蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，中國(guó)大量的成語(yǔ)背后都蘊(yùn)含著深刻的道理，漢語(yǔ)造詞的規(guī)律也體現(xiàn)著中國(guó)人的價(jià)值觀念等。針對(duì)這一現(xiàn)狀，可以嘗試在漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，在全面提升學(xué)生綜合運(yùn)用漢語(yǔ)的能力的同時(shí)，注重中華文化知識(shí)的提煉和融人，在語(yǔ)料的選擇上，有意識(shí)地選取內(nèi)涵豐富的內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)以及新時(shí)代中國(guó)精神貫穿其中，同時(shí)嘗試將包含中華文化知識(shí)的語(yǔ)料進(jìn)行分級(jí)、分層編寫入適用于這一階段留學(xué)生的漢語(yǔ)閱讀材料，讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)本身的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)、了解、接受中華文化，最終成為不但能用漢語(yǔ)進(jìn)行日常交際和學(xué)習(xí)，而且“知華、友華”的留學(xué)生，達(dá)到文化傳播的目的。

第二，是在專業(yè)學(xué)習(xí)階段，在專業(yè)課程中滲透中華文化元素。“一帶一路”沿線國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生在中國(guó)大部分的時(shí)間是從事專業(yè)學(xué)習(xí)研究，同時(shí)他們對(duì)于所學(xué)專業(yè)的認(rèn)可度也比較高，從專業(yè)課程的角度來(lái)進(jìn)行中華文化的傳播更加有利于他們接受和認(rèn)可，也更容易引起他們的共鳴和追求。在具體的教學(xué)過(guò)程中，專業(yè)課教師可以深度挖掘所教授課程中包含的中華文化元素，并加以總結(jié)和凝練。比如：機(jī)械制造類專業(yè)課程可以為留學(xué)生介紹中國(guó)由古至今的“工匠精神”，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人追求卓越、精益求精的品質(zhì)。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)類專業(yè)課程可以為留學(xué)生展示中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)于自然環(huán)境的美化和改造，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)中國(guó)人的審美追求以及對(duì)世界環(huán)境的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，不同學(xué)?？梢越Y(jié)合自己的專業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開展富有特色的專業(yè)文化選修課，為來(lái)華留學(xué)生講授文化知識(shí)，讓來(lái)華留學(xué)生一來(lái)可以對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行更加全面深入的補(bǔ)充，二來(lái)可以對(duì)自己學(xué)校、自己專業(yè)的文化知識(shí)有一定的了解，并以此為基礎(chǔ)，在具體感受校園特色文化的基礎(chǔ)上對(duì)中華文化知識(shí)有更多的了解。比如，醫(yī)學(xué)類高?？梢詮闹袊?guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史、中醫(yī)理論等方面來(lái)開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，讓留學(xué)生通過(guò)醫(yī)學(xué)知識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“和諧平衡”的文化特質(zhì)。而農(nóng)林類高校則可以從農(nóng)業(yè)發(fā)展史、二十四節(jié)氣、土地制度等方面來(lái)開展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，讓留學(xué)生在對(duì)學(xué)校的發(fā)展歷史有直觀的了解的基礎(chǔ)上，感受中國(guó)人自古以來(lái)的“以人為本”的價(jià)值觀念。

五、小結(jié)

古代絲綢之路是一條互通有無(wú)、互利互惠之路，今天我們推進(jìn)新的“一帶一路”建設(shè)是古代絲綢之路的傳承。在建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行。而來(lái)華留學(xué)生正是“一帶一路”文化先行進(jìn)程中的一支重要力量，做好“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生的文化傳播才能更好地貫徹習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，將世界聯(lián)系在一起，共建人類命運(yùn)共同體，為各國(guó)的共贏發(fā)展服務(wù)。