鄭 茜，吳 琛

（天津城建大學(xué)城市藝術(shù)學(xué)院，天津300384）

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國的室內(nèi)設(shè)計中也融入了其他國家的設(shè)計文化和設(shè)計理念，逐漸缺失了對本民族文化的表達.在此背景下，如何將民族文化融入設(shè)計中，如何將中國傳統(tǒng)文化與全球現(xiàn)代文化相結(jié)合，是值得現(xiàn)代設(shè)計師思考的問題.通景畫是中西方文化交流的融合之物，體現(xiàn)了西方技術(shù)和文化傳入中國后，對營造室內(nèi)空間環(huán)境上的創(chuàng)新，并揭示了外來文化與傳統(tǒng)文化影響下的內(nèi)檐裝修理念和方式.研究通景畫在建筑室內(nèi)空間中的應(yīng)用，對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計實踐中實現(xiàn)文化融合與文化傳承都有指導(dǎo)和借鑒意義.

1 通景畫的歷史淵源

通景畫與西方錯視覺壁畫的關(guān)系密不可分，它們都是利用透視法達到寫實目的，繪制出與現(xiàn)實空間融為一體，模糊畫面界限，使人產(chǎn)生身臨其境感的裝飾形式.明末清初，隨著傳教士訪華，西方繪畫傳入中國.康熙時期，在北京的教堂裝飾中應(yīng)用錯視覺壁畫，其后，錯視覺壁畫傳入宮廷，雍正時期與中國傳統(tǒng)的墻面裝修形式相結(jié)合，形成通景畫.至乾隆時期，是通景畫發(fā)展的繁盛期，大量應(yīng)用在皇家行宮苑囿的內(nèi)檐裝修中[1].

通景畫一詞第一次出現(xiàn)在《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》[2]記載中，是在雍正五年.當(dāng)時雍正皇帝正在修建圓明園，在“萬字房”的裝修中應(yīng)用到通景畫.“雍正五年…萬字房內(nèi)通景畫壁樣…，…畫得通景畫壁畫一張，…貼在萬字房內(nèi)乞.”[2]從此通景畫正式應(yīng)用在清代皇家內(nèi)檐裝修中，分布在北京及其附近十五處各類型皇家建筑，包括行宮、園林、寺廟.其中又以圓明園的通景畫數(shù)量最多，占比高達50%（見圖1）.

圖1 乾隆時期通景畫分布情況統(tǒng)計

2 通景畫與建筑室內(nèi)空間的關(guān)系

通過整理《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，查找出具有明確室內(nèi)空間信息的通景畫記載145 條，具有明確室內(nèi)位置信息的通景畫記載178 條，整理如表1、表2 所示.

表1 通景畫在建筑室內(nèi)空間分布信息統(tǒng)計

表2 通景畫在建筑室內(nèi)位置信息統(tǒng)計

2.1 通景畫在建筑室內(nèi)空間中的位置特點

通過表1 可以看出，通景畫主要位于次要空間內(nèi)，例如仙樓，進間，梢間等地.通景畫雖然被大量用于皇家建筑之中，深得皇帝喜愛，但只能被應(yīng)用在次要空間，這也能反映出乾隆皇帝對通景畫的定位僅僅是用來賞玩，不能占據(jù)主體位置，說明乾隆對中國傳統(tǒng)文化的推崇，和對西方文化的“奇技淫巧”態(tài)度，體現(xiàn)乾隆皇帝極大的文化和審美自信.

2.2 通景畫在建筑室內(nèi)空間中的布局

通過表2 可看出，通景畫在室內(nèi)的載體以墻壁為主，其次為頂棚，而壁子，門和屏風(fēng)占比較少.根據(jù)它們的形式特點可分為垂直界面通景畫和水平界面通景畫.

墻壁，壁子，門和屏風(fēng)都屬于垂直界面，在室內(nèi)空間中，是與人相對的界面.在檔案記載的信息中，多次提到“迎門”，所以通景畫所處的墻壁，在室內(nèi)往往與門相對.而在室內(nèi)空間中，壁子和屏風(fēng)的功能都是用于遮擋視線，大都也迎門而放.由此可見，通景畫所處的位置都是處于人的視線延長線上.當(dāng)人要進入門，或穿過門時，都與通景畫所在的界面相對，其目的是為強化通景畫所制造的幻覺空間所帶來的視覺感受，加強視覺沖擊，如圖2 所示.例如故宮現(xiàn)存玉粹軒通景畫，與門相對.開門首先映入眼簾的即是通景畫所描繪的畫面（見圖3），令人產(chǎn)生錯覺，仿佛置身于畫中所營造的虛擬空間.

圖2 通景畫界面示意

圖3 寧壽宮玉粹軒通景畫

頂棚屬于水平界面，是建筑物主要的空間限定要素和視覺要素[3].當(dāng)通景畫位于頂棚時，就劃分限定了一個空間，并與其它空間產(chǎn)生明顯的對比效果，使這個空間與其他空間分隔開.例如倦勤齋通景畫，頂棚繪滿藤蘿，營造的虛擬空間使人身臨其境，視覺效果更佳強烈，如圖4 所示.它還在室內(nèi)限定了一個空間，這個空間的焦點就是戲臺，使戲臺更加突出，便于皇帝觀看.

圖4 倦勤齋通景畫

2.3 通景畫在建筑室內(nèi)空間中的圍合形式

通景畫在室內(nèi)空間中主要位于墻壁上，也出現(xiàn)了多種形式，例如單面墻，頂棚連墻和兩墻相對等形式.首先單面墻通景畫，以三希堂通景畫為例，繪制的是三希堂外間景色，畫中地磚，槅扇窗的樣式，材質(zhì)和顏色都與室內(nèi)檻窗，地磚相同，看起來向西延伸了一部分空間.畫面利用透視畫法，使墻面這個二維的空間變成三維空間，讓觀賞者的視線更加開闊，從而在視覺上延伸，拓展部分空間（見圖5）.

圖5 三希堂通景畫示意

其次頂棚連墻通景畫，營造虛擬空間的效果更強烈.這種形式會加強圍合感，有一定的內(nèi)斂性和私密性，加強人在此空間的代入感.倦勤齋通景畫利用這種形式，制造虛擬的室外空間.虛擬空間和現(xiàn)實空間相對比，提高了整個空間的意境和氛圍.在倦勤齋中，頂棚藤蘿架的最佳觀測點位于房間中央，在此點向左右環(huán)視，可以看見虛擬的室外景色和真實的室外景色，使人有亦幻亦真之感.

此外還有兩墻相對通景畫的形式，在現(xiàn)存通景畫中并無實物遺存，所以僅能靠檔案文字記載分析.據(jù)《嘉慶十二年清漪園各處陳設(shè)清冊》[4]中記載，清漪園內(nèi)澹碧齋出現(xiàn)過兩墻相對通景畫的情況，通景畫位于殿外明間南北山墻上. 澹碧齋殿外明間裝修簡單，僅在明柱上掛匾額和對聯(lián)，墻上貼通景畫，除此之外并無其他陳設(shè). 通景畫所在的殿外明間應(yīng)為一個過渡空間，銜接室外和室內(nèi)兩個空間，所以檔案中記載畫面受到雨漬侵蝕. 澹碧齋面闊三間，通景畫位于兩山墻上，說明兩畫之間空間較大. 由此分析，在一個相對開闊的空間，通景畫面面相對，互相聯(lián)系，符合對景理念.

3 通景畫在建筑室內(nèi)空間營造中的作用

3.1 通景畫營造室內(nèi)游行空間

通景畫所繪的內(nèi)容多是自然景色，花草樹木.通景畫面積同墻面等大，畫面運用透視或深遠畫法，從視覺上營造出虛擬的室外空間，并產(chǎn)生身臨其境之感.乾隆皇帝試圖通過通景畫打造一個“可觀、可賞、可游”的室內(nèi)游行空間.

3.2 通景畫調(diào)節(jié)室內(nèi)空間氛圍

根據(jù)檔案記載信息，通景畫會應(yīng)用在仙樓，床罩內(nèi)，夾道等小空間中或較小型建筑內(nèi).例如圓明園澹泊寧靜殿田字式殿33 間，每間面積大約4.6 m2[5].通景畫位于西南間和北門內(nèi)西二間的北墻，可見空間狹小.上文已經(jīng)提到通景畫將室外風(fēng)光引入室內(nèi)，營造出一個虛擬的室外開放空間，真實空間和虛擬空間彼此聯(lián)系與滲透，增強空間層次感，使整個空間更加豐富.由于小空間光線不強，會使人產(chǎn)生強烈的圍護感. 通景畫能弱化墻的界限和體積，弱化墻的圍護感，從而減小空間的沉悶和壓抑感.

3.3 通景畫利于空間的更新

根據(jù)清檔記載，可以發(fā)現(xiàn)乾隆皇帝很注重通景畫的更換，以圓明園奉三無私為例，曾更換過三次通景畫.通景畫采用貼落的形式，更換方式相對簡單，而且通景畫為營造對景的效果，四周和畫前都不再放置家具和陳設(shè)，相比其他貼落更換起來更為方便.說明乾隆皇帝利用通景畫的便宜，對其主要活動場所的室內(nèi)裝修進行更新，營造新的空間感受.

4 通景畫在現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間營造中的應(yīng)用

4.1 生態(tài)理念的應(yīng)用

由上文可知，通景畫多繪制室外景觀.乾隆皇帝借助通景畫，將室外景色引入室內(nèi)，蘊含“天人合一”的設(shè)計思想，這種生態(tài)理念是值得在現(xiàn)代設(shè)計中借鑒的. 隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對居住環(huán)境的要求也隨之提高，越來越注重自然和環(huán)保. 在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)生態(tài)理念，不僅限于綠化設(shè)計和運用環(huán)保材料，也應(yīng)在設(shè)計中多融合自然元素，營造自然的室內(nèi)氛圍[6].通景畫就是一種很好的設(shè)計形式，不論是大空間還是小空間，都能利用通景畫，營造一個綠色天然的居住環(huán)境，也滿足了室內(nèi)裝飾需求.

4.2 空間設(shè)計手法的應(yīng)用

室內(nèi)空間是人們進行日?；顒拥囊粋€重要載體，所以在空間設(shè)計上如何滿足居住要求和美學(xué)思想，是設(shè)計中的一個重要環(huán)節(jié).通過分析通景畫在室內(nèi)空間中的運用，可以看出乾隆皇帝是一個注重空間感受的人，利用通景畫，加強了空間的聯(lián)系和滲透.而在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師更注重功能空間的劃分，有時會忽視它們彼此之間的聯(lián)系.通景畫往往位于過渡型空間，這些空間本身要起到連接引導(dǎo)空間的作用，而通景畫通過圍合形式和門的作用，會制造出向心性，暗示出了一個方向感和連續(xù)性.并且通景畫將室外空間和室內(nèi)空間相聯(lián)系，達到空間整體和諧統(tǒng)一的效果.

此外通景畫還能達到空間真假，虛實對比的效果.設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計中會運用鏡子這一元素，既能增加空間的開拓感，也能產(chǎn)生真假空間的對比.在此功能上，通景畫與鏡子有異曲同工之處，且效果更為強烈.

4.3 個性與思想的表達

通景畫能在皇家內(nèi)檐裝修中盛極一時，與乾隆皇帝的個人喜好有很大關(guān)系.乾隆時期園林建筑和內(nèi)檐裝修都發(fā)展到一個全盛期，乾隆皇帝功不可沒[7].他將自己對儒道釋三種文化的理解體現(xiàn)到內(nèi)檐裝修中，從自己的角度出發(fā)去設(shè)計規(guī)劃，可能乾隆皇帝的設(shè)計方法和設(shè)計理念并不完善，但他的設(shè)計思想獨樹一幟，形成了獨特的風(fēng)格，同時也推動了皇家內(nèi)檐裝修的發(fā)展.在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，往往缺少對民族文化和個性的表達，在設(shè)計的過程中，不僅強調(diào)其功能性，也要將精神內(nèi)涵體現(xiàn)其中，滿足居住者的精神文化需求.

5 結(jié) 語

通景畫是清代宮廷一種特殊的裝修形式，通過營造虛擬空間，將室內(nèi)、室外兩個空間聯(lián)系到一起.目前對通景畫的研究大部分集中在西畫東漸和線法畫法上面，缺少對通景畫在建筑室內(nèi)空間營造上的研究[8].本文研究通景畫和建筑室內(nèi)空間的關(guān)系，總結(jié)了通景畫在建筑室內(nèi)空間布局和營造上的作用，也體現(xiàn)乾隆皇帝利用通景畫，將園林造園手法引用到室內(nèi)空間營造中的創(chuàng)新之舉；其次在此基礎(chǔ)上進一步探析通景畫在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計上的應(yīng)用，希望為現(xiàn)代設(shè)計中傳承和創(chuàng)新中華文化提供啟示.