【摘要】新時(shí)代的到來(lái)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。民族民間音樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，在新環(huán)境下也面臨著發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有打破傳統(tǒng)發(fā)展模式的局限，利用創(chuàng)新理念和方式來(lái)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行推廣，才能夠獲得更多群眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。為此，本文通過(guò)對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀、新時(shí)代對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)的影響等方面進(jìn)行分析，針對(duì)發(fā)展中存在的主要問(wèn)題，提出民族民間音樂(lè)傳承和發(fā)展的對(duì)策，以期為民族民間音樂(lè)探索到合適的發(fā)展道路，從而促進(jìn)民族民間音樂(lè)的發(fā)展和繁榮。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;民族民間音樂(lè);傳承

【中圖分類號(hào)】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）12-0036-02

【本文著錄格式】魏治國(guó).新時(shí)代下我國(guó)民族民間音樂(lè)的傳承[J].北方音樂(lè)，2020，06（12）：36-37.

引言

我國(guó)民族民間音樂(lè)作為中國(guó)音樂(lè)因素的根基，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在我國(guó)社會(huì)中有著重要的地位。在新時(shí)代大步走來(lái)的今天，人們獲取信息的方式發(fā)生改變，對(duì)于音樂(lè)的喜愛(ài)也逐漸偏向于流行音樂(lè)，即使存在為數(shù)不多的傳統(tǒng)音樂(lè)，大多也都在多元文化的沖擊下支離破碎，失去傳統(tǒng)民族音樂(lè)原本的韻味。在這種情況下，如何應(yīng)對(duì)新時(shí)代發(fā)展帶給傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的沖擊，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，成為我們需要關(guān)注的重點(diǎn)。

一、我國(guó)民族民間音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀及影響其發(fā)展的原因

我國(guó)民族民間音樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，并在發(fā)展過(guò)程中不斷汲取各種不同的音樂(lè)和文化元素，形成了符合當(dāng)代百姓審美和潮流的具有較強(qiáng)包容性的集合體。這種音樂(lè)集合體不但包含在人們喜愛(ài)的民族樂(lè)曲、歌舞音樂(lè)、節(jié)奏音樂(lè)內(nèi)，還涵蓋在民族各地流傳的戲曲或器樂(lè)中。作為藝術(shù)領(lǐng)域的一棵“常青樹”，我國(guó)民族民間音樂(lè)一直依靠民間樂(lè)曲的給養(yǎng)。但是隨著經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的快速發(fā)展，多元文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)造成了較大的影響，并對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)在全新環(huán)境下的發(fā)展造成限制，致使我國(guó)民族民間音樂(lè)這個(gè)內(nèi)容豐富、種類繁多的集合體在新時(shí)代陷入發(fā)展的窘境。

通過(guò)分析我國(guó)民族民間音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可將影響其發(fā)展的問(wèn)題概括為兩方面：內(nèi)涵建設(shè)和外部挑戰(zhàn)。

在內(nèi)涵建設(shè)方面，由于我國(guó)大多數(shù)民族民間音樂(lè)是地方音樂(lè)，在創(chuàng)作和表演過(guò)程中的歌詞通常使用地域性方言，這使歌曲的受眾范圍縮小，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)這類音樂(lè)的大范圍推廣。同時(shí)，我國(guó)民族音樂(lè)體系內(nèi)容龐大，包含樂(lè)曲、彈唱、說(shuō)唱等音樂(lè)類型，在一定程度上也會(huì)提高音樂(lè)的傳承難度。此外，部分音樂(lè)類型的表演方式，很難跟上當(dāng)代審美觀念的發(fā)展，使其自身發(fā)展受限。例如：我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的演唱內(nèi)容大多為古代歷史故事，且表演之前需要演唱者花費(fèi)大量時(shí)間對(duì)外貌進(jìn)行裝扮，加之晦澀的唱腔和唱詞使當(dāng)代青年人很難理解其含義，造成受眾的范圍日益縮小。

在外部的挑戰(zhàn)和威脅方面，外部環(huán)境對(duì)民族民間音樂(lè)的挑戰(zhàn)主要指多元文化發(fā)展趨勢(shì)下，民族音樂(lè)的推廣和傳承受限的問(wèn)題。新時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的交融，在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)背景下，人們獲得信息的方式和內(nèi)容更加豐富，關(guān)注的音樂(lè)類型也日趨多樣。一部分人為了抒發(fā)情感、釋放壓力，會(huì)選擇搖滾和說(shuō)唱這種快節(jié)奏的歌曲來(lái)緩解因經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而給他們的生活和工作帶來(lái)的煩惱。相比搖滾、說(shuō)唱這類鼓點(diǎn)更明顯、節(jié)奏感更強(qiáng)、情感抒發(fā)更直接的音樂(lè)類型，我國(guó)民族民間音樂(lè)則顯得過(guò)于輕緩，且更加重視情感中更為細(xì)膩、含蓄的表達(dá)和傳遞，很難迎合新時(shí)代人們的視聽(tīng)喜好，也無(wú)法滿足當(dāng)代人們“快餐式”的視聽(tīng)要求。

二、新時(shí)代對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)的影響

（一）現(xiàn)代文化與我國(guó)民族民間音樂(lè)的沖撞

新時(shí)代下，科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了信息的流通效率，使現(xiàn)代文化與我國(guó)民族民間音樂(lè)造成不可避免的沖撞。一方面，經(jīng)濟(jì)和文化的多元發(fā)展為人們帶來(lái)更加豐富的選擇機(jī)會(huì)，但另一方面也給人們的精神生活帶來(lái)沖擊。社會(huì)中部分功利思想和獨(dú)立理念影響著人們的價(jià)值觀，普遍的精神危機(jī)將人們帶到空虛的環(huán)境中，單一的物質(zhì)富足不能再滿足于人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，人們渴望利用其他渠道來(lái)獲得更多的精神愉悅。在新時(shí)代背景下，民族民間音樂(lè)作為可供人們娛樂(lè)的一種音樂(lè)形態(tài)有著較大的發(fā)展機(jī)遇，但也會(huì)受到多元文化的沖擊，使其服務(wù)對(duì)象處在變化中，無(wú)法確立創(chuàng)新的方向。例如，我國(guó)民族民間音樂(lè)和現(xiàn)代樂(lè)的服務(wù)對(duì)象雖然不同，但是要想擴(kuò)大雙方的發(fā)展范圍就需要與文化進(jìn)行融合，而融合的方式和程度應(yīng)如何掌控，這就使傳統(tǒng)民族音樂(lè)陷入到發(fā)展困境，無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完成創(chuàng)新發(fā)展。

（二）民族民間音樂(lè)面臨的革新問(wèn)題

隨著人們生活條件和思想觀念的變化，民族民間音樂(lè)的內(nèi)容越來(lái)越難滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美需求，因此，在這種情況下，民族民間音樂(lè)的創(chuàng)新就成為影響其向前發(fā)展面臨的難題。例如，京劇作為我國(guó)的國(guó)粹，深受我國(guó)中老年群體的喜愛(ài)，但青年人了解和會(huì)唱的卻很少。傳統(tǒng)京劇樂(lè)器和彈奏方式單一、演唱節(jié)奏緩慢的特點(diǎn)導(dǎo)致其很難與現(xiàn)代青年的生活相適應(yīng)，若想吸引更多聽(tīng)眾的目光，就要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求吐故納新。然而社會(huì)的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，沒(méi)有可以遵循的規(guī)律，因此音樂(lè)的變化更迭也是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。對(duì)于傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承，除了需要重視新元素與現(xiàn)有表演形式的融和外，還要揚(yáng)棄不好的內(nèi)容，持著借鑒、吸納的態(tài)度，為傳統(tǒng)民族音樂(lè)增加更多活力。同時(shí)還要建立相互制衡的機(jī)制，營(yíng)造各音樂(lè)類型良性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，為聽(tīng)眾提供更多富有時(shí)代特征和審美情趣的優(yōu)秀音樂(lè)作品，為我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展和文明的振興提供助力，在不斷的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展和傳承。

三、新時(shí)代下我國(guó)民族民間音樂(lè)的傳承路徑

（一）加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)宣傳，在借鑒和吸納中發(fā)展

在內(nèi)部發(fā)展方面，我國(guó)民族民間音樂(lè)在文化多元發(fā)展背景下要想獲得更多聽(tīng)眾的認(rèn)可，就要走外向型的發(fā)展道路。當(dāng)代流行音樂(lè)之所以能夠被大眾所喜愛(ài)，主要是符合當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)，能滿足聽(tīng)眾多方面的需求。相比之下，我國(guó)民族音樂(lè)仍保留傳統(tǒng)唱腔和表演形式，不但缺乏創(chuàng)新元素，還不符合當(dāng)代青年人對(duì)音樂(lè)的審美需求。在這種情況下，傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)要借鑒和學(xué)習(xí)流行音樂(lè)中適合自身發(fā)展的元素，將更多優(yōu)秀的內(nèi)容為自己所用，使民族音樂(lè)在傳承傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上還具有現(xiàn)代音樂(lè)中的現(xiàn)代化因素，從而增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)在新時(shí)代發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)能力。例如：當(dāng)代歌手李玉剛就是在傳統(tǒng)戲曲中添加了眾多流行元素，使傳統(tǒng)音樂(lè)和流行音樂(lè)完美結(jié)合。他在其最具代表性的作品《新貴妃醉酒》中，采用了戲曲的裝扮，在創(chuàng)作上運(yùn)用傳統(tǒng)戲劇的唱法，利用琵琶、二胡、古箏等我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，在歌曲的開頭和結(jié)尾采用流行的節(jié)奏唱法、而樂(lè)曲中心部分則采用傳統(tǒng)唱腔，通過(guò)新舊兩種唱腔的轉(zhuǎn)化增添歌曲的韻味，給人煥然一新的感受。

在對(duì)外發(fā)展方面，政府要發(fā)揮自身的引導(dǎo)功能，利用推廣技術(shù)幫助傳統(tǒng)民族樂(lè)曲在社會(huì)上的宣傳。例如政府可利用影視資源，在宣傳片中增加民族音樂(lè)元素，并擴(kuò)大其推廣范圍;此外，還可建立切實(shí)可行的文化保護(hù)制度，在民間音樂(lè)流行的地區(qū)保存好民族樂(lè)曲作品，為其持續(xù)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，激發(fā)群眾的參與程度

在我國(guó)漫長(zhǎng)的音樂(lè)文化發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)民族音樂(lè)以口頭創(chuàng)作和傳唱的方式在民間得以發(fā)展，并受到當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的追捧。民族民間音樂(lè)在時(shí)代不斷更迭的過(guò)程中接受著人民的審視，并經(jīng)受著群眾的改造，促使傳統(tǒng)民族和民間音樂(lè)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。然而，在現(xiàn)代化的社會(huì)背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展及新媒體的出現(xiàn)，正改變著人們娛樂(lè)的方式和心態(tài)，人們聽(tīng)音樂(lè)變得更具隨意性，這些變化為音樂(lè)的發(fā)展提供了較大的空間。因此，在這種大環(huán)境下，傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)只有不斷創(chuàng)新，保護(hù)并維持自身存在的優(yōu)勢(shì)和特色，才能夠獲得較大的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，彰顯傳統(tǒng)民族音樂(lè)的魅力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展可為群眾參與到音樂(lè)創(chuàng)作、宣傳、表演提供渠道，普通群眾可利用短視頻對(duì)民族音樂(lè)元素進(jìn)行合理的應(yīng)用，并在創(chuàng)作中添加個(gè)人的看法和構(gòu)思，完成對(duì)情感的表達(dá)。通過(guò)參與音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程，群眾能深切體會(huì)到自身與民族樂(lè)曲的關(guān)聯(lián)性，并加深群眾對(duì)民族音樂(lè)內(nèi)涵的理解。在傳統(tǒng)音樂(lè)宣傳和繼承中，受眾可加強(qiáng)對(duì)這種音樂(lè)類型的了解，并在實(shí)際生活中對(duì)這種音樂(lè)加以利用，在為民族音樂(lè)增添活力的同時(shí)保持音樂(lè)自身的生命力，在新時(shí)代多元文化碰撞下實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。

（三）融合學(xué)校教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間音樂(lè)的保護(hù)傳承

結(jié)合我國(guó)民族民間音樂(lè)傳承和發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，音樂(lè)傳播的方式不存在規(guī)律性和系統(tǒng)性，由于發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力不足，使其時(shí)常處在自生自滅的狀態(tài)中。但是，現(xiàn)階段的發(fā)展已不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，這就需要各級(jí)部門加強(qiáng)干預(yù)、制定并推行有效辦法，將無(wú)意識(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)發(fā)展，增強(qiáng)傳統(tǒng)民族音樂(lè)在新環(huán)境下的發(fā)展動(dòng)力。第一，推行相關(guān)的教育政策，加強(qiáng)政府與高校的合作，以學(xué)校為發(fā)展的主要陣地，為青少年學(xué)生傳遞和講授更多的傳統(tǒng)民族音樂(lè)知識(shí)和理論，并通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作和演唱方法的學(xué)習(xí)更加深刻地理解其文化內(nèi)涵。任何一種文化都是通過(guò)教育渠道傳播和發(fā)展的，將民間流傳的音樂(lè)知識(shí)與專業(yè)教育相結(jié)合，可有效增強(qiáng)民族民間音樂(lè)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人的信心;第二，要重視對(duì)音樂(lè)人才的培養(yǎng)，為傳統(tǒng)音樂(lè)傳承提供基礎(chǔ)的保障。可依托高校音樂(lè)專業(yè)，以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)樂(lè)曲滲透在教學(xué)中，爭(zhēng)取獲得更多音樂(lè)人才的重視和喜愛(ài)，從而自覺(jué)加入到民族民間音樂(lè)的傳承中。例如我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中的編鐘打擊樂(lè)器，在中央電視臺(tái)播出的節(jié)目中展示和介紹樂(lè)器的發(fā)展歷程，并由我國(guó)武漢音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生組成演奏團(tuán)隊(duì)，利用編鐘來(lái)彈奏我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲《茉莉花》，這不但是我國(guó)重視音樂(lè)人才培養(yǎng)的重要體現(xiàn)，更是加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)推廣的主要方式。將民族音樂(lè)系統(tǒng)化地整理和歸納并落實(shí)到人才培養(yǎng)中，才能夠在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中永葆其生命活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在全新的時(shí)代背景下，我國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?cè)诿鎸?duì)不同的境遇時(shí)，只有快速尋找到正確的發(fā)展道路并采用有效的方式前進(jìn)，才能夠打破傳統(tǒng)民族音樂(lè)發(fā)展的困境。我國(guó)民族音樂(lè)在新的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，不但可以豐富音樂(lè)文化的內(nèi)涵，還能夠通過(guò)與創(chuàng)新元素的融合獲得更多人的認(rèn)可，滿足新時(shí)期人們的視聽(tīng)需求，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和繁榮，為我國(guó)民族文化的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

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作者簡(jiǎn)介：魏治國(guó)（1978—），男，漢族，山西潞城人，本科，助教，山西長(zhǎng)治學(xué)院，研究方向：?jiǎn)顓妊葑嗯c教學(xué)。