⊙石 莉 ［重慶市萬盛經(jīng)開區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，重慶 400800］

《三國演義》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，智謀過人的諸葛亮、奸詐狡猾的曹操、寬厚仁義的劉備，而筆者最青睞的是關(guān)羽這個(gè)人物形象。對于關(guān)羽，作者分別借漢獻(xiàn)帝、曹操、華佗、孫權(quán)之口作了六次“真”稱贊，這六次稱贊也高度提煉了關(guān)羽的形象。下面，筆者就圍繞其中的四次稱贊，淺析關(guān)羽形象。

一、真美髯公也

“真美髯公也”是漢獻(xiàn)帝見關(guān)羽須髯過于其腹時(shí)的稱贊 （第二十五回）。髯，即胡須。關(guān)羽的胡須有何特點(diǎn)呢？“過于其腹”“髯長尺二”，“尺二”是一尺二寸之意，漢代一尺是23.1 厘米，一寸是3.3 厘米，意味著關(guān)羽的胡須接近30 厘米，胡須很長；“約數(shù)百根”，意味著關(guān)羽的胡須多而密。胡須在古人心中占有非常重要的地位，須發(fā)乃“父母所賜，不可毀也”的觀念深入人心。關(guān)羽對自己的胡須也特別注重保養(yǎng)：“冬月多以皂紗囊裹之，恐其斷也?！倍炀陀煤诩喿鲆粋€(gè)袋子包裹上，以免折斷。關(guān)羽也特別喜歡自己的胡須：“見關(guān)公左手綽髯，于燈下憑幾看書?！币贿吙磿?，一邊捻自己的胡須。關(guān)公生氣時(shí)是“美髯飄動(dòng)”。關(guān)公顯靈時(shí)，“飄三縷美髯”“手綽美髯”。

可以說，胡須是關(guān)羽區(qū)別于其他人物形象的典型標(biāo)志?！懊厉坠奔仁菍﹃P(guān)羽胡須長而美的稱贊，也是對關(guān)羽形貌美和神武形象的稱贊。因?yàn)樵谝恍┦芳蛘呶膶W(xué)作品中，通常將長須美髯與容儀端正、形貌豐偉等美男特征聯(lián)系在一起。而胡須長得好，也說明關(guān)羽氣血足，身體好。正如《四圣心源》所說：“須發(fā)者，手足六陽之所榮也。血?dú)馐t美而長，血?dú)馑t惡而短?！边@也就不難理解為什么關(guān)羽有如此高強(qiáng)的武藝了。

二、真義士也

“真義士也”是曹操見關(guān)羽將新袍穿在劉備所賜的舊袍之下感慨關(guān)羽對劉備的思念之情而發(fā)出的感嘆（第二十五回）。而在此之前之后，曹操對關(guān)羽的“義”都不吝贊美：當(dāng)荀彧認(rèn)為關(guān)羽請求曹操暫時(shí)退軍便于其入城見二嫂再投降一事有詐時(shí)，曹操認(rèn)為“云長義士，必不失信”；當(dāng)張遼將關(guān)羽若劉備已棄世“愿從于地下”的心思告知曹操時(shí)，曹操再次感嘆關(guān)羽“事主不忘其本，乃天下之義士也！”當(dāng)曹操“具路資相送”仍不能留住關(guān)羽時(shí)，曹操苦笑“云長天下義士，恨吾福薄，不得相留”。曹操對關(guān)羽的“義”，贊不絕口，也借助關(guān)羽的“義”解白馬之危，解華容之難。說到關(guān)羽之“義”，毛宗崗在《讀三國志法》中將關(guān)羽冠以“義絕”之稱。

魯迅在《中國小說史略》中評(píng)價(jià)：“唯于關(guān)羽，特多好語，義勇之概，時(shí)時(shí)如見也”?！傲x”是關(guān)羽最核心的形象特點(diǎn)。而關(guān)羽的“義”也有多重內(nèi)涵。

第一，是江湖俠義。第一回，關(guān)羽出場時(shí)，就介紹自己“因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖五六年矣”。關(guān)羽殺掉仗勢欺人的本處勢豪，凸顯了關(guān)羽路見不平、拔刀相助的氣概。這是維護(hù)社會(huì)正義，也是一種幫助弱者的義。第十八回，關(guān)羽認(rèn)為張遼有忠義之氣，不惡言相加，也不出戰(zhàn)；這是英雄惜英雄的俠義。第五十三回，黃忠馬失前蹄，關(guān)羽不乘人之危；這是一種斗強(qiáng)而不凌弱的俠士義氣。

第二，是忠君大義。關(guān)羽的“義”，是忠君大義。一方面是早期對大漢王朝（或曰國家）的忠義。關(guān)羽出場第一句話是：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。”“投軍”二字可以看出關(guān)羽為國家大義而來，希望進(jìn)入軍隊(duì)為國家貢獻(xiàn)力量，“快”“趕”突出了關(guān)羽的急切。桃園三結(jié)義的誓詞“救困扶危，上報(bào)國家，下安黎庶”表明了關(guān)羽對國家的忠心，對黎民百姓的關(guān)愛，對弱者危難者的幫助救濟(jì)；這是對國家的忠，也是對人民的義。許田射獵時(shí)，當(dāng)曹操遮于漢獻(xiàn)帝之前迎受“萬歲”呼聲時(shí)，關(guān)羽憤而欲殺之，是關(guān)羽對大漢王朝的忠義。另一方面是后期對劉備政治集團(tuán)的忠義。關(guān)羽受命后，用心經(jīng)營荊州，而荊州失守，他就像失去自己的孩子一樣心痛；他請求劉封和孟達(dá)幫助，被殘忍拒絕后孤軍南下，想憑一己之力奪回荊州；被擒后，面對諸葛瑾（受孫權(quán)委托）勸降，關(guān)羽寧死不愿背義投吳，都足為他忠于職守、忠于劉備蜀漢政權(quán)的有力明證。

第三，是兄弟情義。桃園三結(jié)義為兄弟情義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟“寢則同寐，恩若兄弟”。關(guān)羽對兄長的情語讓人感動(dòng)：“但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬里，便當(dāng)辭去”“吾必星夜而往”“吾見兄長一面，雖萬死不辭”。關(guān)羽對兄長的情義之舉讓人驚嘆：屯土山關(guān)公約三事，舊袍罩新袍，封金掛印，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，善待赤兔馬。關(guān)羽降曹之后，曹操為了收買關(guān)羽，三日小宴，五日大宴，送美女，贈(zèng)黃金，封侯賜馬，無微不至，但仍然沒能打動(dòng)關(guān)羽的心，一切都因?yàn)殛P(guān)羽念著兄長的情義。

第四，是個(gè)人恩義。關(guān)羽恩怨分明，信義素著。為報(bào)曹操的恩，關(guān)羽斬顏良、誅文丑，助曹操解了白馬之圍，還上演了華容道義釋曹操的經(jīng)典情節(jié)。人困馬乏的曹操本已做好了戰(zhàn)敗被擒的準(zhǔn)備，但是程昱向曹操提議，應(yīng)讓關(guān)羽報(bào)答之前的恩情。關(guān)羽面對生死考驗(yàn)：放曹操，自己就要受軍法處置（已立軍令狀）；而不放曹操，則曹操對自己的深恩難酬，自己就成了忘恩負(fù)義之人。在恩義和生命置于天平兩端時(shí),關(guān)羽舍生取義。

三、真神人也

關(guān)羽是五虎上將的第一位。當(dāng)關(guān)羽斬殺顏良，“獻(xiàn)首級(jí)于操前”，曹操贊嘆：“將軍真神人也！”這句贊嘆可以說高度概括了關(guān)羽的神勇、神算。

第一，武藝神勇。關(guān)羽“神威能奮武”“氣挾風(fēng)雷無匹敵”。第一回，關(guān)羽出場時(shí)的外貌描寫“身長九尺”“威風(fēng)凜凜”，自帶威風(fēng)，神勇無比。關(guān)羽所配的兵器是“青龍偃月刀”“重八十二斤”，堪稱神勇。敢殺掉仗勢欺人的本處勢豪，可謂英勇無畏。作者描寫關(guān)羽第一次正面殺敵：“程遠(yuǎn)志見折了鄧茂，拍馬舞刀，直取張飛。云長舞動(dòng)大刀，縱馬飛迎。程遠(yuǎn)志見了，早吃一驚，措手不及，被云長刀起處揮為兩段。”這里通過“舞”“縱”“飛迎”“揮”等動(dòng)作正面、“驚”“不及”等側(cè)面寫出了關(guān)羽武藝高強(qiáng)、動(dòng)作迅疾。對關(guān)羽的威力神勇，作者用詩稱贊：“英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。初出便將威力展，三分好把姓名標(biāo)。”神勇，最突出的例子是“溫酒斬華雄”（第五回）。鮑忠、祖茂被華雄斬于馬下，驍將俞涉、上將潘鳳也被華雄斬殺之后，眾人膽戰(zhàn)心驚?？梢娙A雄之威力、神勇。但關(guān)羽挺身而出,主動(dòng)請戰(zhàn)，“酒尚溫”即斬華雄，創(chuàng)下了“威鎮(zhèn)乾坤第一功”，使整個(gè)戰(zhàn)局轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。

第二，智謀神算。關(guān)羽不僅有“神勇”之力，還有“神算”之智。當(dāng)董卓怠慢劉備，張飛想要?dú)⒍繒r(shí)，關(guān)羽及時(shí)制止：“他是朝廷命官，豈可擅殺？”可見關(guān)羽冷靜，審時(shí)度勢，懂政治。而集中體現(xiàn)關(guān)羽智謀的典型事件有二：一是，“放水淹七軍”。關(guān)羽抓住大雨后于禁在平地上扎營的弱點(diǎn)，趁著大水，安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向曹軍進(jìn)攻，生擒于禁，威震華夏，讓曹操都起了“徙都以避其鋒”之議。故有詩贊：“夜半征鼙響震天，襄樊平地作深淵。關(guān)公神算誰能及，華夏威名萬古傳。”二是，“大意失荊州”。荊州雖然丟失，關(guān)羽也被擒就義，但客觀來講，以關(guān)羽荊州之獨(dú)力，應(yīng)付曹魏、東吳兩大集團(tuán)“明爭（曹魏武力）”“暗斗（魏吳合謀襲取荊州）”，其對曹魏的前線武力“抗?fàn)帯?、其對東吳的后防智慧“布局（烽火臺(tái)等）”可謂有勇有謀，至于顛覆，最多謂“智者千慮必有一失”，或許“此乃天意！”不可謂“不智”也！

四、真天神也

“真天神也”分別出自華佗和曹操之口。

第一，源于刮骨療毒。“真天神也”首先出自華佗給關(guān)羽刮骨療毒之后對關(guān)羽的稱贊（第七十五回）。關(guān)羽被曹仁放箭，射中了右臂。箭毒入骨，右臂青腫，不能運(yùn)動(dòng)。華佗來醫(yī)治，擔(dān)心關(guān)羽恐懼，誰知關(guān)羽先是“笑曰：吾視死如歸，有何懼哉？”當(dāng)華佗敘述醫(yī)治方法后，一般人可能已經(jīng)聞風(fēng)喪膽，但公笑曰：“如此，容易！”當(dāng)華佗即將下手，仍擔(dān)心關(guān)羽驚懼，關(guān)公卻說：“任汝醫(yī)治。吾豈比世間俗子，懼痛者耶！”關(guān)羽談笑自如、視死如歸、無所畏懼的形象躍然紙上。在醫(yī)治過程中，“佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色” 。這個(gè)過程是血腥的，但關(guān)羽不僅全無痛苦之色，還能一邊“飲酒食肉，談笑弈棋”。通過正面、側(cè)面描寫，將關(guān)羽不畏劇痛、剛毅卓絕、英勇威武的形象刻畫得淋漓盡致。

第二，源于死后顯靈。“真天神也”也出自曹操之口（第七十七回）。當(dāng)曹操打開裝有關(guān)羽頭顱的木匣，對著死去的關(guān)羽說：“云長公別來無恙！”話未說完，“關(guān)公口開目動(dòng)，須發(fā)皆張”，曹操驚倒醒后贊嘆：“關(guān)將軍真天神也！”借神武如曹操者之口，形象而傳奇地刻畫出關(guān)羽死后的威懾力。另有，關(guān)羽死后顯圣附體，罵孫權(quán)追呂蒙，讓呂蒙七竅流血而死；在關(guān)興與潘璋交戰(zhàn)的時(shí)候，再次顯圣，讓潘璋“神魂驚散”，助力兒子殺了潘璋，取回青龍偃月刀，都非人乃神之舉也！

除了以上“四真”，關(guān)羽還被曹操贊為“真丈夫也”，被孫權(quán)贊為“真忠臣也”，這“兩真”與以上的內(nèi)涵有重合，就不再贅述。當(dāng)然關(guān)羽也有“剛而驕矜”等性格缺陷，但并不影響關(guān)羽在大眾心中的形象，反而讓這個(gè)形象更加真實(shí)飽滿，并漸漸成為一代又一代民間和文人的崇拜對象。